l`obscurantisme - Association ALDERAN

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
L’OBSCURANTISME
Les idéologies de l’ignorance
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Deux astronomes anciens observent la comète de 1596. Frontispice d'un pamphlet allemand.
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-151

L’OBSCURANTISME, LES IDÉOLOGIES DE L’IGNORANCE
conférence d’Éric Lowen donnée le 25/02/2010
à la Maison de la philosophie à Toulouse
En ce début du 21ème siècle, force est de constater que le progrès prodigieux des
connaissances scientifiques n'a pas fait reculer les croyances irrationnelles et les
superstitions. Les sectes fleurissent. Le fanatisme religieux augmente. Mages, voyants,
astrologues et marabouts en tout genre ne se sont jamais aussi bien portés. Les rayons "New
Age" ou "Ésotérisme" des librairies explosent. Alors, faut-il laisser faire ces idéologies de
l'ignorance ou bien les dénoncer et les combattre ? Cette situation oblige à repenser
l’obscurantisme, à revenir à sa définition précise et à lui redonner tout son sens afin de le
combattre plus efficacement.
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L’OBSCURANTISME, LES IDÉOLOGIES DE L’IGNORANCE
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
L'obscurantisme est revenu mais cette fois, nous avons affaire à des gens
qui se recommandent de la raison. Face à cela, on ne peut pas se taire.
Pierre Bourdieu (1930-2002)
I LE PROBLÈME DE L’OBSCURANTISME, UN PROBLÈME SOUS-ESTIMÉ
1 - La faiblesse de la définition courante, les utilisations dépourvues de sens
2 - Actuellement, l’inversion dialectique du concept d’obscurantisme
3 - L’utilisation inappropriée de l’obscurantisme a entraîné une perte de sens
4 - La nécessité de préciser ce qu’est l’obscurantisme et ses problématiques
II LE RÔLE DE LA CONNAISSANCE DANS ET POUR LA CONDITION HUMAINE
1 - L’Homme face à l’univers, le besoin d’une représentation ordonnée et signifiante
2 - Le rôle de la connaissance : éclairer l’Être Humain sur sa nature, sur le monde et ses relations
3 - L’anti-thèse de la connaissance : l’obscurantisme
III LES ORIGINES HISTORIQUES DE L’OBSCURANTISME
1 - L’obscurantisme, une notion relativement moderne
2 - Un contrecoup de l’émergence des voies de la raison
3 - L’attitude novatrice de la raison apporte des réponses révolutionnaires
4 - Le redéploiement des voies de la connaissance à la Renaissance
5 - Le développement de la notion d’obscurantisme à partir du 17ème siècle
6 - Le combat virulent contre l’obscurantisme par les Lumières
7 - Le sentiment de victoire sur l’obscurantisme au 19ème siècle
8 - Après un net recul, l’obscurantisme est aujourd’hui de retour et en expansion
IV LE RETOUR À UNE DÉFINITION PRÉCISE DE L’OBSCURANTISME
1 - La nécessité d’une définition précise
2 - L’obscurantisme est un négascientisme sur fond d'irrationalisme
3 - L’instrumentalisation de l’obscurantisme : qui a intérêt à cette idéologie de l’ignorance ?
4 - Conséquences et méfaits de l’obscurantisme, bien plus graves que l’ignorance
5 - Les adeptes de l’obscurantisme, obscurantistes et obscurants
6 - L’obscurantisme ne recule pas en raison du progrès des connaissances
7 - Les racines anthropologiques de l’obscurantisme, la tentation obscurantiste
V VOYAGE AU CŒUR DES NÉBULEUSES OBSCURANTISTES
1 - L’obscurantisme, principe commun d’une multitude d’idéologie d’ignorance
2 - Le plus classique : l’obscurantisme religieux
3 - L’obscurantisme ésotérique, astrologique, paranormal, New-Age, etc.
4 - Les mouvements sectaires
5 - L’obscurantisme économique
6 - Les obscurantismes pseudo-scientifiques
7 - Les obscurantismes politiques
8 - Les obscurantismes “philosophiques” (même s’ils sont anti-philosophiques)
VI CONCLUSION
1 - Informer pour alerter, comprendre pour s’en libérer
2 - La lutte contre l’obscurantisme, un des devoirs de la philosophie
ORA ET LABORA
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Document 1 : C’est au 17ème siècle que la notion d’obscurantisme comment à être forgée par les
philosophes rationalistes.
Assez de gens ont toujours dans la tête un faux merveilleux enveloppé d’une obscurité
qu’ils respectent. Ils n’admirent la nature, que parce qu’ils la croient une espèce de magie
où l’on n’entend rien ; et il est sûr qu’une chose est déshonorée auprès d’eux, dès qu’elle
peut être conçue. Fontenelle (1657-1757)
Entretiens sur la pluralité des mondes (1686)
Document 2 : Voici un passage de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, qui évoque la question de
l’obscurité et de la clarté dans le domaine de la connaissance. À noter que le terme obscurantisme n’est pas
encore employé.
OBSCURITÉ, s. f. (Logique & Belles-Lettres) c'est la dénomination d'une chose obscure.
L'obscurité peut être ou dans la perception ou la diction.
L'obscurité dans la perception vient principalement de ce qu'on ne conçoit pas les choses
comme elles sont ou comme on trouve qu'elles sont, mais comme on juge qu'elles doivent être
avant de les avoir connues ; désordre que notre jugement précède alors notre connoissance, &
devient la règle & pour ainsi dire l'étendart de nos conceptions : au lieu que la nature & la
raison nous disent que les choses ne doivent être adjugées que comme elles sont connues, &
que nous les connoissons non comme elles sont en elles-mêmes, mais telles qu'il a plu à Dieu
de nous les faire connoitre. Voyez CONNOISSANCE.
L'obscurité dans la diction peut venir en premier lieu de l'ambiguité du sens des mots ;
secondement, des figures ou ornemens de rhétorique, 3 . de la nouveauté ou de l'ancienneté
surannée des mots.
OBSCURITÉ, achlys, <Grec>. Ce mot signifie en général un air épais & rempli de brouillards :
de-là <Grec> un oeil noir & trouble, ou qui ne voit qu'avec peine : ce qu'Hippocrate regarde
comme un mauvais symptôme dans les maladies aiguës, Praedic. lib. I. xlvj. & dans les
prognostics de Cos 218. Il appelle encore <Grec> les vents méridionaux, aphor. 5. l. III. à cause
qu'ils offusquent la vûe, & comme Celse le remarque, qu'ils émoussent tous les sens, liv. II. ch.
j. On appelle encore <Grec> ceux qui ont la vue trouble de la fievre, coac. praenot. xxxv.
Quelques-uns croient cependant qu'Hippocrate veut parler de ceux dont les humeurs sont
extrêmement agitées, ou dont la couleur & le tempérament sont altérés & obscurcis par la
maladie ; mais Galien donne ce nom à ceux qui pendant la maladie perdent cette vivacité & cet
éclat qu'on observe autour de la prunelle lorsque le corps jouit d'une parfaite santé.
Ce terme signifie aussi une petite marque ou cicatrice devant la prunelle de l'oeil, laissée sur la
cornée par une ulcération superficielle, suivant l'interprétation de Galien. Enfin, suivant le
commun des Medecins, c'est une espèce d'obscurité dans les yeux qu'on rapporte à
l'amblyopie ou obscurcissement de la vûe.
Document 3 : Le siècle des Lumières verra la notion d’obscurantisme acquérir son sens final (mélange de
superstitions, de fanatisme, d’intolérance, etc.), surtout en raison de son opposition aux idéaux des
Lumières.
Les Lumières sont ce qui fait sortir l'homme de la minorité qu'il doit s'imputer à lui-même.
La minorité consiste dans l'incapacité où il est de se servir de son intelligence sans être
dirigé par autrui. Il doit s'imputer à lui-même cette minorité, quand elle n'a pas pour objet
le manque d'intelligence, mais l'absence de la résolution et du courage nécessaires pour
user de son esprit sans être guidé par un autre. Sapere Aude, aie le courage de te servir
de ta propre intelligence ! Voilà donc la devise des Lumières. Emmanuel Kant (1724-1804)
Réponse à cette question : Qu'est-ce que les Lumières ?, 1784
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Document 4 : Un exemple d’obscurantisme religieux classique en France, en réponse à un dossier dans la
revue “Pour la Science” sur l’évolution des espèces. De telles lettres sont en augmentation auprès des
revues scientifiques.
J’ai été outré par le ridicule achevé de vos articles concernant l'évolution, et tout
particulièrement la fable monumentale qui veut faire croire aux gens qu'ils ont pour
grand-père un singe, pour arrière-grand-père un oursin, pour grand-mère une guenon...
Cela sans aucune probité intellectuelle, vertu première et indispensable de tout homme,
surtout s'il se prétend «homme de science».
En effet, vous avez publié un numéro démentiel sur la «préhistoire». On a trouvé, dites-
vous, des traces de pas sur une boue solidifiée, et vous en déduisez que ces traces sont
celles d'êtres humains-ou pré-humains qui sont passés par là il y a plusieurs dizaines,
voire centaines de millénaires... Vous n'en savez strictement rien. Vous êtes encore
prisonniers du canular fantastique qu'a inventé l'abbé Breuil, le peintre des «grottes de
Lascaux», grâce auxquelles il a convaincu de sottise tous les paléontologues du monde...
Abbé Joseph GRUMEL
Courrier des lecteurs,
Pour la science N°265, Novembre 1995
Document 5 : Voici un exemple d’obscurantisme “scientifique” déguisé sous un discours moderne dont le
but est de réintroduire une métaphysique spiritualiste pseudo-scientifique en niant le matérialisme. Des
discours similaires existent aussi dans le domaine de l’évolution et de l’astronomie (notamment Trinh Xuan
Thuan).
La science des XVIIIème et XIXème siècles avait abouti au triomphe du matérialisme
mécaniste, qui expliquait tout par l’agencement de morceaux de matière minuscules et
indivisibles. Cette vision assez primitive, à laquelle se tiennent encore la plupart des
biologistes, avait pour conséquence l’inutilité des religions et comme celles des
philosophies qui font appel à l’existence d’entités non-matérielles. Le fait que ces
morceaux de matière se voient révélés n’être en réalité que des abstractions
mathématiques, non locales, c’est-à-dire pouvant s’étendre sur tout l’espace, et de plus
n’obéissant pas au déterminisme, a porté un coup fatal à ce matérialisme "classique".
Certes le matérialisme est encore possible, mais un matérialisme "quantique", qu’il
faudrait appeler "matérialisme fantastique" ou "matérialisme de science-fiction".
Le Cantique des Quantiques
de Sven Ortoli et Jean-Pierre Pharabod
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