1 ENPY – Ecoles Nationales de Professeurs de Yoga –

!
1!
ENPY!–!Ecoles!Nationales!de!Professeurs!de!Yoga!–!!
Bordeaux!–!Toulouse!–!Bayonne!!
Le!Sāṃkhya!d’après!Tara!Michaël!!
!
Le!préfixe!Sam$=!complètement,!totalement,!parfaitement,!union!
Le!verbe!Khyā!=!l’action!de!connaître!!
Sāṃkhya$=$dénombrement,!système!d’énumération!!
!
Le!!Sāṃkhya!commence!par!ces!mots!:!!!
«!Il$ n’y$ avait$ ni$ jour$ ni$ nuit,$ ni$espace,$ ni$ terre,$ ni$ ténèbres,$ ni$ lumière$ en$ ce$ temps?là.$ C’est$ le$ monde$
de$Asat.$ Il$ n’y$ avait$ que$ l’Un,$ insaisissable$ par$ l’ouïe$ et$ les$ autres$ facultés$ de$ connaissance,$ l’Absolu$
(Brahman),$l’Etre$Principiel,$le$Puruṣa$reposant$en$sa$nature$primordiale$».!!
!
Puruṣa$est!l’être!parfait,!l’Homme!à!la!conscience!pure.!Le!Sāṃkhya$raconte!:$!
«$Le$désir$est$arrivé$avec$la$prakṛti.$La$prakṛti$allume$le$Puruṣa$et$la$belle$prakṛti$danse$devant$le$Puruṣa$
et$le$Puruṣa$active$la$prakṛti$qui$déroule,$à$travers$les$guna,$le$monde$devant$lui.$Puis$le$Puruṣa$après$avoir$
bien$jouit$s’en$va.$Jouissance$et$détachement.$»$$
!
Par! la! manifestation,! la! rencontre! de! ces! 2! dualités,! d’un! côté! la! conscience! pure! et! de! l’autre! la!
matière,!le!petit!homme!(ou!“petit!puruṣa”)!est!né.!!
Sa!naissance!est!due!à!la!séparation!avec!le!Puruṣa.!Et!toute!la!souffrance!humaine!exprimée!dans!le!
Sāṃkhya!va!venir!de!cette!séparation!initiale!avec!le!Puruṣa.$
!
En! théorie,! le! Sāṃkhya!représente! un! système! expliquant,! pas! à! pas,! dimension! par! dimension,! la!
façon! dont! l'univers! a! été! créé,! non! seulement! à! son! commencement,! mais! à! chaque! instant! de! notre!
existence.!C'est!la!raison!pour!laquelle!il!est!appelé!«!système!d'énumération!».!
!
L'une!des!idées!fondamentales!du!Sāṃkhya!!réside!dans!le!fait!que!tout!l'univers+est+interdépendant!
à! tous! les! niveaux.! Il! existe! une! logique! infaillible! dans! ce! système.! Lorsque! l'on! affirme! que! quelque!
chose! agit! à! un! niveau! cosmique,! il! doit! également! agir! à! un! niveau! microscopique.! L'inverse! est!
également!vrai.!!
!
Dans! le! Sāṃkhya!nous! trouvons! un! autre! aspect! fondamental,! celui! de! l'intelligence.!Le! Sāṃkhya!
affirme!que!la!création!entière!est!le!fruit!d'une!manifestation!de!l'intelligence!consciente.!!
Même!un!rocher!a!un!niveau!de!conscience,!étend!donné!qu'il!est!irrévocablement!relié!à!l'intelligence!
cosmique!se!trouvant!à!l'origine!de!la!création.!Par!conséquent,!tout!système!de!santé,!de!psychologie!
provenant!ou!fondé!sur!le!Sāṃkhya!doit!avant!tout!honorer!le!principe!d'intelligence!et!fonctionner!de!
pair!avec!ce!principe.!
L’Ayurveda,! le! système! médical! fondé! sur! le! Sāṃkhya,! s'efforce! de! travailler! avec! l'intelligence! du!
corps!et!rééquilibre!l'état!de!santé!à!travers!les!différents!systèmes!du!corps.!
!
!
I+5+Généralité++
Ne!pas!confondre!Saṃkhya,!avec!un!a!court,!qui!veut!dire!«!nombre!».!!Et!pourtant,!Sāṃkhya$est!une!
énumération! de! principes! constituant! l’univers,! mais! cette! parenté! n’est! pas! donnée! par! la! tradition!
sanskrite.!
L’origine!du!Sāṃkhya!remonte!à!plusieurs!siècles!av.!JC!et!elle!est!attribuée!à!un!demi`dieu!du!nom!de!
Kapila.$Iśvarakṛṣṇa,! auteur! des! Aphorismes,! l’a! mis!sous! forme! littéraire.!Parmi! les! commentaires! de!
Sāṃkhya$Kārīkā,!le!plus!utile!est!Sāṃkhya$tattva$!kaumudī$de!Vācapati$Miśra!(IX!siècle).!

!
2!
ENPY!–!Ecoles!Nationales!de!Professeurs!de!Yoga!–!!
Bordeaux!–!Toulouse!–!Bayonne!!
!
Le!Sāṃkhya!n’est!pas!une!philosophie!:!rattacher!le!mot!philosophie!au!Sāṃkhya!est!une!erreur!grave!
et!sérieuse.!La!philosophie!est!décrite!comme!étant!l’utilisation!de!la!raison!et!de!la!discussion!afin!de!
rechercher!la!vérité!ou!la!connaissance!de!la!réalité!concrète!ou!abstraite.!!
Le! système! du! ! Sāṃkhya!est! fondé! sur!l’observation! et! l’expérience! tandis! que! la! philosophie! est!
fondée!sur!la!raison!et!la!logique!et!est!décrite!comme!étant!«!l'utilisation!de!la!raison!et!de!la!discussion!
afin!de!rechercher!la!vérité!ou!la!connaissance!de!la!réalité!(concrète!ou!abstraite)!».!!
!Le! Sāṃkhya$décrit! clairement! la! façon! dont! la! création! se! manifeste! à! travers! l’âme!humaine!
individuelle,$jivâtman.!Il!analyse!en!détail!la!façon!dont!l'esprit!prend!naissance!et!comment!il!finit!par!
être!déséquilibré!et!souvent!malade.!Il!donne!un!sens!différent!à!notre!vie!sur!terre!et!nous!procure!un!
véritable!objectif.!!
!
Le!but+principal!du!Sāṃkhya!est!d’affranchir!l’être!humain!de!la!souffrance.!Le$Sāṃkhya$affirme!que!
cette!souffrance!vient!aussi!de!la!confusion!erronée,!de!la!rencontre!de!deux!principes!diamétralement!
opposés!dans!leur!nature!et!dans!leur!fonction!:!le!Puruṣa$et!la!prakṛti.$$
Le!but!principal!de!ce!système!est!de!dissocier!l'esprit,!la!conscience,!de!la!matière.!
!
La! seule! façon! d'appréhender! véritablement! le! système! du! Sāṃkhya!consiste! à! l'aborder! de! façon!
empirique.!
!
La! seule! raison! qui,! pour! le! Sāṃkhya,$ puisse! expliquer! pourquoi! les! âmes! (Puruṣa)$ essentiellement!
libres,! sont! entraînées! et!enchaînées! dans! l’univers! de!la$prakṛti,$est!l’ignorance,! avidyā.!Il! ne! cherche!
pas!à!savoir!ce!qui!a!causé!cette!ignorance,!mais!comment!y!mettre!fin.!!
!
Patanjali$chapitre! 2! verset! 17!:! la$souffrance$ vient$ de$ l’ignorance$ du$réel,$ c’est$ à$ dire$de$ considérer$ le$
couple$ Puruṣa/$ prakṛti$ comme$ indissociable.$Et$cette$confusion$crée$un$ mal?être$ existentiel,$ la$ nostalgie$
d’un$bonheur$non$duel.$$
!
Seule!cette!capacité!discriminative!assurera!à!l’être!humain!la!possibilité!de!briser!le!voile!de!l’illusion!
et! de! l’ignorance! qui! faisait! prendre! à!Puruṣa!l’apparence! d’un! être! engagé! dans! l’action,! alors! que,!
témoin!silencieux,!il!demeure!toujours!inaltérable!au!sein!même!du!changement.!!
Briser! le! lien! illusoire! qui! maintient! enlacés! les! «!amants!»! est! pour! le! Sāṃkhya!synonyme! de!
délivrance,!c’est!à!dire!le!seul!moyen!de!mettre!définitivement!fin!à!la!souffrance.!!
Une!fois!que!Puruṣa!a!joui!de!la!prakṛti,!une!fois!que!celle`ci!lui!a!fourni!un!champ!d’expériences!dans!
lequel!il!peut!atteindre!sa!propre!libération,!Puruṣa!retire!son!regard!et!de!ce!fait,!tout!changement!dans!
la!prakṛti!cesse!définitivement.!Ce!qui!explique!que!prakṛti$soit!comparée!à!une!danseuse,!et!le!monde!à!
sa!représentation.!!
La!délivrance!a!lieu!quand!le!sujet,$Puruṣa,!se!rend!compte!de!sa!liberté!inhérente!par!rapport!à!l’objet,!
prakṛti.!Mais,!indirectement,!le$Sāṃkhya!nous!apprend!aussi!que!Puruṣa!a!besoin!de!vivre!cette!attache!
illusoire! qui! le! relie! à! prakṛti!pour! atteindre! sa! libération! définitive.! Cette! relation! essentielle,!
complémentaire,! parfaite,! des! opposés,! illustre! la! tendance! toute! indienne! à! intégrer,! abolir! les!
contraires,!réunir!les!fragments,!totaliser,!en!un!mot!unifier.!Voici,!pour!l’Inde,!la!voie!royale!de!l’Esprit.!!
+
+
Le+dualisme+du+Sāṃkhya+
!

!
3!
ENPY!–!Ecoles!Nationales!de!Professeurs!de!Yoga!–!!
Bordeaux!–!Toulouse!–!Bayonne!!
On!considère!que!le!Sāṃkhya$est!dualiste!parce!que!dans!son!exposé!cosmologique!il!ne!remonte!pas!
au`delà!de!la!dualité!originelle!du!Puruṣa$/$Prakṛti.$$
Pour! toutes! les! écoles! de! Sāṃkhya,$anciennes! et! classiques,! la! dualité! est! initiale,! mais! non! finale,!
puisque!l’homme,!délivré!des!limitations!du!monde!manifesté,!aboutit!à!un!état!où!la!Prakṛti$disparaît,!et!
est!pour!lui!comme!n’existant!pas.!
+
+
Les+concepts+fondamentaux+du+Sāṃkhya!:!+
!
1+5+Le+point+de+départ!est!la!prise!de!conscience!du!caractère!insatisfait!de!la!condition!humaine!telle!
qu’elle!est!ordinairement!vécue.!!
L’homme!peut!se!rendre!compte!que,!même!quand!tous!ses!besoins!et!ses!troubles!physiques,!
mentaux,!moraux!et!financiers!ont!été!éliminés,!il!demeure!toujours!en!lui!une!sorte!d’inquiétude!
et!d’agitation!intérieure,!une!instabilité,!une!insatisfaction,!un!manque,!quelle!que!soit!l’ampleur!
de!ses!succès!extérieurs.!
Cette!souffrance! humaine! vient! de! la!séparation! initiale!avec! le! Puruṣa!et! ensuite! de! la!
confusion!dans!ce!monde!irréel!?!
!
Il!existe!une!«!triple$misère$existentielle$»!duhkha$traya!:!!
!
• Celle!qui!provient!de!soi`même,!souffrance!mentale,!ne!pas!obtenir!ce!que!l’on!désire,!ce!
que!l’on!aime,!etc.!;!
• Celle!causée!par!!les!autres!êtres,!depuis!les!humains!jusqu’aux!bêtes!sauvages,!reptiles!
insectes!etc.!
• Celle! d’origine! céleste! imputable! aux! éléments! atmosphériques,! chaleur,! sécheresse,!
froid,!tempêtes,!cyclones!etc.!et!aux!influences!planétaires.!
!
2+5+Le+point+d’arrivée!est!le!dégoût!du!monde!et!amène!au!détachement.!!
!
• La! première! naît! du! dégoût! qu’on! éprouve! quand! on! considère! les! fatigues! qu’il! faut!
endurer! pour! acquérir! tous! les! objets! des! sens,! l’inquiétude! pour! les! conserver,! la!
souffrance!de!les!perdre.!
• La! deuxième! naît! d’une! ardente! soif! de! délivrance,! d’une! nostalgie! intense! de! l’état!
inconditionné.!Elle!est!comme!un!pressentiment!d’une!réalité!plus!haute!qui!fait!perdre!
tout!intérêt!à!tout!ce!qui!est!autre.!Elle!fait!apparaître!l’Univers!entier!comme!l’illusion!
d’un!rêve.!!
!
35+Le+salut+:!ne!peut!advenir!qu’en!dehors!du!monde!par!une!connaissance!parfaite.!!
!
+
Alors+qu’elle+est+la+solution+du!Sāṃkhya!?$!
!
Pour! venir! à! bout! de! chacun! de! ces! maux,! ce! n’est! pas! la! médecine,! la! recherche! des! sensations!
agréables,! les! moyens! de! salut! fournis! par! la! religion! officielle,! rituels! et! sacrifices,! qui! en! seront! les!
remèdes,! car! ils! sont! aléatoires,! incertains,! temporels! et! ne! font! que! masquer! provisoirement! la!
précarité!de!la!condition!humaine.!Même!ce!bonheur!authentique,!si!rare,!devra!inévitablement!prendre!
fin,!étant!impermanent!et!fondé!sur!des!choses!impermanentes.!!

!
4!
ENPY!–!Ecoles!Nationales!de!Professeurs!de!Yoga!–!!
Bordeaux!–!Toulouse!–!Bayonne!!
Toutes! conditions! élémentaires! telle! que! la! santé,! la! nourriture! etc.,! tout!enrichissement! de!la!
condition!extérieure!sont!vus!comme!une!diversion!par!rapport!à!l’essentiel.!D’où!la!volonté!de!réduire!
autant!que!possible!les!besoins!vitaux,!volonté!qui!se!traduit!dans!la!non!possessivité,!la!continence,!et!
les!autres!règles! de! conduite.!Il!s’agit!de!se! délester!au!maximum!de!tout!ce!qui!n’est!pas!absolument!
indispensable!à!la!vie.!!
!
Le!Sāṃkhya!cherche!à!comprendre!les!lois!qui!régissent!l’univers,!les!secrets!de!l’homme`Universel!
Paramātman.!!
La!solution!est!donc!dans!cette!connaissance!afin!de!s’arracher!à!la!ronde!des!existences,!samsāra.!!
$
Il!existe!une!cause!première!et!chaque!chose!existe!dans!un!état!non!manifesté.!
Exemple!:!«!le$lait$caillé$existe$déjà$potentiellement$dans$le$lait$frais.$Alors$le$chercheur$tente$de$cerner$
cette$«$cause$première$»$et$étudie$les$causes$et$effets$».!!!
!
Cela! lui! permet! ainsi! d’établir! une! grille! des! différents! stades! de! la! manifestation! à! partir! de! la!
Prakṛti.!
Pour!cela,!le!Sāṃkhya$fournit!une!liste!de!25!essences!hiérarchisées!ou!principes,!Tattva,!qui!servent!
à!comprendre!le!déroulement!de!la!manifestation.!!
(HYP!page!217!Tattva!=!la!réalité,!la!vérité.!Ce!mot!est!décomposé!en!tat!=!Cela,!et!Tvam!=!toi!par!les!Vedântin!qui!y!voient!:!
tat$tvam$asi,!la!grande!affirmation!:!«!tu!es!Cela!»!exprimant!l’identité!du!soi!individuel!et!de!l’éternel!Brahman.)!
!