Homélie de la Ste Trinité - Paroisse Saint

Homélie de la Ste Trinité 2012
3 juin 2012
« Dieu existe-t-il ? Qui est-il ? » C'est avec cette question que St Thomas d'Aquin, le
plus grand théologien de tous les temps, commence sa grande œuvre « La somme
théologique ». C'est la question que tous les hommes de toutes les cultures et de tous
les temps se sont posée et l'orientation que chaque homme donne à sa vie dépend en
grande partie de la réponse qu'il choisit. Si nous croyons que Dieu est l'Etre suprême
impassible qui punit nos faux pas c'est la crainte qui dominera. Mais si pour nous
Dieu est amour la fête de la Sainte Trinité prend une autre dimension. Alors elle nous
rappelle que Dieu n'est pas loin de nous dans un ciel inaccessible mais qu'il s'est fait
homme qu'il nous a parlé que nous pouvons entrer en communion d'amour avec lui
qu'il est plein de miséricorde et qu'enfin il nous attend pour nous combler de bonheur
pour l'éternité.
En regardant le cours de l'histoire nous constatons que souvent les hommes ont
essayé de dire Dieu ou les dieux en partant de ce qu'ils voyaient dans la nature de
sorte qu'ils projetaient Dieu dans le soleil ou la lune et lui donnaient le nom de Zeus
ou Apollo. On est parti du monde pour dire Dieu auquel on attribuait des caractères
humains. C'est pourquoi les hommes ont essayé d'être dans les bonnes grâces de ce
Dieu trop humain en vue de le concilier.
Mais il faudra en arriver à la révélation biblique pour inverser cette tendance. Ici
c'est Dieu qui va se révéler aux hommes et ils vont découvrir que c'est eux qui sont
créés à l'image de Dieu et non l'inverse. Cette révélation d'un Dieu personnel qui
libère un petit peuple menacé de génocide en Egypte va connaître son point
culminant en Jésus qui a révélé le mystère de la sainte Trinité. Ce mystère si
incompréhensible qu'il soit pour nous est de ceux qui répondent à une des attentes les
plus profondes de l'humanité et qui se concentre dans le cœur de tout homme : la soif
d'aimer et d'être aimé.
Eh bien Dieu est Celui qui aime comme jamais un être humain ne pourra aimer. Dieu
est trois personnes qui s'aiment de façon infinie au point de ne plus faire qu'un. C'est
cela le mystère du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Et nous chrétiens nous croyons
que nous sommes créés à l'image de Dieu. Nous qui sommes baptisés au nom du Père
et du Fils et du Saint-Esprit nous sommes appelés à former un seul corps en rendant
ce mystère de Dieu présent dans notre monde aussi bien dans la vie de l'Eglise que
dans la vie de tous les jours entre les hommes. A travers nos différences et nos
diversités nous sommes invités à essayer d'être un peu image de cet amour du Père et
du Fils et du Saint-Esprit.
Et pour terminer reconnaissons que nous nous trouvons devant un mystère qui nous
dépasse et qui en même temps nous enveloppe parce qu’au baptême nous avons été
« habillés » de l'amour de Dieu « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Inclinons-nous devant ce mystère qui nous est aussi incompréhensible que pour St
Augustin cet autre grand théologien et évêque de Carthage au IVème siècle. La
légende raconte que du temps où il préparait son livre sur la Trinité il se promenait
en méditant profondément le long de la plage de Carthage lorsqu'il voyait un enfant
qui remplissait un coquillage d'eau de mer et la versait ensuite dans un trou dans le
sable. «Qu'est-ce que tu fais-là ? » lui demandait St Augustin. «Je veux verser toute
l'eau de la mer dans ce trou » dit l'enfant. «Mais tu n'y arriveras jamais » répond St
Augustin. Et l'enfant de lui répondre : «Eh bien il est plus facile pour moi de verser
toute l'eau de la mer dans ce petit trou que pour toi de comprendre ce que tu cherches
à comprendre ». Là-dessus l'enfant que la Tradition croit avoir reconnu disparut. Et
des années plus tard Augustin va écrire son De Trinitate où il dit que le mystère de
Dieu se comprend avec le cœur et non avec l'intelligence. Dieu est ainsi : pour le
trouver il faut le chercher avec son cœur.
Icône de la Trinité ou Les trois anges à Mambré (1410), Galerie Tretiakov, Moscou
Il s'agit des trois hommes apparus à Abraham Gn 18 que Roublev, à la suite des Pères de l'Église,
interprète comme une figure du mystère de la Trinité indivisible.