Principes de l`IDEOLOGIE de l`ISLAM campus

B.A.A. Institut
Cours Libres sur l’Islam
Principes de l’IDEOLOGIE de l’ISLAM campus
La réalité de l’homme
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Titre : Principes de l’Idéologie Islamique
Les Sessions à venir
En attente
Prérequis
 Aucun
Description
L’homme bénéficie dans l’Islam d’une position élevée et sublime. Il
est en effet la plus noble des créatures, l’élu de Dieu. L’esprit abstrait
de la matière est la véritable nature de l’homme et constitue son
identité fondamentale. Il a été désigné par Dieu pour être Son
Lieutenant et la manifestation de Ses Noms ainsi que de Ses
Attributs.
L’homme est loué dans le Coran. S’il le veut, il a les moyens d’entrer
en contact avec l’effusion divine absolue.
Objectifs
● Découvrir, de façon simple, les aspects propres de l’homme
● Comprendre la relation qui le lie à son Créateur : sa pauvreté
absolue, son aptitude à recevoir l’effusion divine absolue, étant un
contenant illimité
● Se connaître soi-même et savoir ce qui est le plus important
● Avoir les preuves de l’immatérialité de l’esprit et comprendre ce
que cela signifie
● Comprendre le rapport qui existe entre le corps et l’esprit
● Prendre conscience de l’importance de l’éducation.
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La réalité de l’homme
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Voici les informations détaillées, leçon par leçon, sur les cours
offerts.
LEÇON 1
L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
 La vision matérialiste de l’homme
 Les besoins vitaux de l’homme
 Les aspirations originelles de l’homme
 L’objet de ces aspirations
LEÇON 2
L’homme est essentiellement esprit
 La nature primordiale (la fitra)
 L’immatérialité de l’âme
 Sens de l’immatérialité de l’âme
 Les forces de l’âme
 Les états de l’âme
LEÇON 3
La destinée de l’homme
 La genèse matérielle (de l’âme) de l’homme
 La mission divine de l’homme
 L’effet des actes sur l’essence humaine
 L’importance de l’éducation
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La réalité de l’homme
PRESENTATION
APERÇU
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Titre : Principes de l’Idéologie Islamique
Leçon 1 : L’homme, qui est-il ? Ses aspirations ?
Vous aurez
besoin de:
 La vision matérialiste de l’homme
(l’apport de la civilisation moderne pour le
développement de l’homme)
 Les besoins vitaux de l’homme
 Les aspirations originelles de l’homme
Philosophie
de l’Islam
de Behechti
et Bahonar
 L’objet de ces aspirations
Trad.Abbas
Bostani
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Sujet : Conférence et Discussion Sujet 1 (message #)
Domaine : Leçon 1
Texte : Les grands savants Beheshti et Bahonar
Leçon 1 Sujet 1
Conférence et Discussion
L e s P r incipes de l’Idé olog ie I s la mi qu e
La réalité de l’homme
L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
Les aspirations originelles de l’âme pour la Perfection absolue, communes à tous les hommes,
constituent la réalité de l’homme. En en prenant conscience, on peut arriver à connaître l’objectif que
Dieu veut que l’homme réalise, pour lequel il a été créé.
La vision matérialiste de l’homme
L’homme est souvent réduit à sa dimension apparente, physique, corporelle et si on lui reconnaît ses
fonctions non matérielles, telles l’imagination (de plus en plus sollicitée), la raison ou l’entendement et le
cœur, siège des passions amoureuses et des sentiments, c’est pour les placer sous la domination des
appétences matérielles.
● Ainsi, l’homme a un corps qui s’active par l’intermédiaire de ses membres, des organes (tels les cinq
sens) qui lui permettent de percevoir ce qui l’entoure, d’autres encore qui contribuent à sa survie et à sa
reproduction… En cela, il ne diffère pas beaucoup des animaux.
L’Islam reconnaît l’importance du corps mais le considère comme une image de l’homme qu’il est
réellement, telle qu’il apparaît en ce monde par l’intermédiaire d’un corps matériel qui s’harmonise avec
la nature de ce monde matériel.
● L’imagination : nous pouvons imaginer une montagne, mettre dans notre tête l’image de la montagne
alors que notre crâne, notre cerveau ne peuvent la contenir. De même nous pouvons, assis dans un
fauteuil, nous imaginer être dans un autre endroit par l’intermédiaire d’une force autre que celle
corporelle. Le champ d’intervention de l’imagination est donc plus étendu que celui du corps. Elle ne
subit pas les contraintes de temps et d’espace du monde matériel.
● La raison : elle permet à l’homme, à partir des perceptions sensitives, de tirer des généralités, déduire
des vérités d’ordre général et découvrir beaucoup de vérités sur le monde qui l’entoure.
L’Islam accorde un grand rôle à la raison qu’il considère comme un des grands bienfaits de Dieu envers
l’homme dans Sa Volonté de l’honorer. Dieu dit dans Son noble Livre :
{« Dis : « C’est Lui qui vous a fait naître et qui vous a donné l’ouïe, la vue et les viscères (la raison
ou le cœur). Vous remerciez peu ! » (v.23, s.La Royauté LXVII)
Le Prince des croyants, l’Imam ‘Alî(p) a dit : « La meilleure chance de l’homme est sa raison ; s’il est
humilié, elle le rend digne ; s’il tombe, elle le relève ; s’il s’égare, elle le guide ; s’il parle, elle dirige ses
paroles. »
in Ghurar al-hikam
L’Imam al Kâzhem(p), le 7ème Imam, rappelle que la raison constitue le deuxième Argument de Dieu à
l’encontre des hommes : « Dieu a à l’encontre des hommes, deux Arguments: l’un énoncé et l’autre
tacite. L’énoncé est constitué par les Prophètes, les Envoyés de Dieu et les Imams ; le tacite par la
raison. »
in Usûl al-Kâfî
● Le coeur : il est le siège de l’amour et des sentiments. Il est l’esprit, le cœur véritable de l’homme, le
moteur principal de l’homme.
L’Islam considère le cœur comme fondamental car c’est lui qui, dans ce monde, conduit l’avenir de
l’homme. Il met en garde contre ce à quoi il s’est attaché : si le cœur s’est attaché à Dieu, alors la marche,
la destinée de l’homme est vers Dieu. Mais si le cœur s’est attaché à des choses de ce monde, comme
l’argent, le pouvoir, les passions, le sexe, alors l’homme sera dépendant de cela, leur esclave, loin de Dieu
le Très-Elevé.
La civilisation moderne a-t-elle pu satisfaire les besoins et les aspirations de l’homme ?
« La civilisation matérialiste d’aujourd’hui a résolu beaucoup de problèmes de la vie et a doté l’homme
d’une force éblouissante en vue de contrôler la nature. En même temps, elle a tellement fait l’éloge et
vanté le mérite de l’idée d’acquérir toujours plus, qu’elle a rendu l’homme contemporain comme un
animal avide, préoccupé jour et nuit de l’augmentation de la production et de la consommation, et ne
pensant à rien d’autre. Le matérialisme et l’intérêt excessif pour les affaires économiques ont transformé
l’homme en machine. Il est toujours occupé à gagner sa vie ou à trouver le moyen de mener une vie plus
confortable. (…) On peut dire que même les valeurs morales sont regardées sous un angle matériel. »
La Philosophie de l’Islam, Behestî et Bahonar
Ed. Publication du Séminaire Islamique, Trad. Abbas Bostani, (p 4)
La civilisation moderne a-t-elle tenu compte de toutes les dimensions de l’homme, celles morales et
spirituelles ou s’est-elle attachée à satisfaire les besoins physiques d’une partie de la population
mondiale ? A-t-elle pu résoudre tous les problèmes de l’homme, même matériels ? A-t-elle pu satisfaire
toutes les aspirations de l’homme ? En lui créant des besoins artificiels et en les lui développant sans
cesse, a-t-elle favorisé son véritable épanouissement ?
Or, plus que jamais l’homme s’interroge sur ce qu’il est. Qu’est l’homme en réalité ? Qu’est-ce qui
constitue sa véritable identité, sa véritable essence ?
Plus que jamais il est à la recherche d’un sens à sa vie et essaye de découvrir le but de sa vie sur terre.
Qu’est l’homme en réalité ? Qu’est-ce qui constitue sa véritable identité, sa véritable essence ?
Comment arriver à répondre à toutes ces questions sans se perdre dans les méandres de la réflexion
spéculative ni dans les suppositions pragmatiques ?
Il est très important que l’homme arrive à se connaître lui-même. Cette connaissance est la clef de
beaucoup d’autres connaissances dont celle sur son Seigneur.
Dans un premier temps, cherchons à connaître l’homme à partir de ses besoins et de ses aspirations
communs à tous les hommes.
Essayez de répondre aux questions posées ci-dessus.
Essayez d’énumérer vos besoins et vos aspirations.
B.A.A. Institut
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Sujet : Conférence et Discussion - Sujet 2 (message #)
Domaine : Leçon 1
Texte : Le grand savant Sayyed Abbas Noureddine
Leçon 1 Sujet 2
Conférence et Discussion
L e s P r incipes de l’Idé olog ie I s la mi qu e
La réalité de l’homme
L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
Les aspirations originelles de l’âme pour la Perfection absolue, communes à tous les hommes,
constituent la réalité de l’homme. En en prenant conscience, on peut arriver à connaître l’objectif que
Dieu veut que l’homme réalise, pour lequel il a été créé.
Les besoins vitaux (matériels) de l’homme
● « La nature humaine provient de la dimension corporelle de l'homme. Dieu, le Très Elevé, a placé dans
le corps de l'homme des besoins naturels pour assurer sa survie avec des forces et des outils pour y
arriver. Pour que l'homme ne s'arrête pas de les satisfaire, Dieu, le Glorifié, a placé une douleur très forte
en cas d'arrêt. Ainsi, si l'homme ne s'active plus pour assurer sa nourriture et l'avaler, il souffre et sa
souffrance va aboutir à la mort [s'il ne se met pas à manger]. Il en est de même en ce qui concerne le
repos et le sexe. Par contre, [pour toute satisfaction de ces besoins et donc] pour toute suppression de ces
douleurs, Dieu a placé un plaisir que l'homme ressent en satisfaisant ses besoins naturels.
● D’un autre côté, nous voyons que ces besoins sont limités des limites dépendant du corps. Ainsi
l’homme a besoin d’une part quotidienne de repos ainsi que d’une quantité limitée de nourriture. Et quand
il atteint l’âge de la puberté, les hormones qui secrètent les éléments sexuels reproducteurs font pression
sur lui et ces pressions ne se calment qu’au contact d’un partenaire du sexe opposé. Voilà la « nature »
humaine. La contrecarrer ou la réprimer peut entraîner des conséquences fâcheuses qui priveront l’homme
de son équilibre physique et psychologique. La plupart du temps, la répression conduit à une explosion et
une impétuosité qu’on ne peut plus maîtriser. (…)
● Voici la « nature » (at-tabî‘at) humaine. Lâcher sa bride transforme l’homme en un animal sauvage,
obsédé, rétif, irraisonné, privé de tout sentiment humain. Et la plupart du temps, nous voyons que ce
problème est la cause principale de la majorité des péchés. Ainsi le meurtre, le soutien aux oppresseurs, le
vol, le mensonge et d’autres de ces graves péchés, sont commis par l’homme pour satisfaire des besoins
d’ordre matériel qui dépasse les limites naturelles.
Dieu a placé pour chaque créature une part de ses moyens de subsistance. Si les gens se contentaient de
satisfaire leurs besoins nécessaires sans en dépasser la mesure, il n’y aurait pas de concurrence dans les
substances nécessaires. L’ensemble des gens trouverait avec facilité sa nourriture quotidienne et le
compagnon adéquat. Et quand les bénédictions se généralisent, les bienfaits augmentent. C’est à cela que
nous aboutissons après une simple réflexion sur notre monde. La production des produits alimentaires
dépasse les besoins de l’humanité et nous voyons de-ci de-là des gens qui jettent de la [nourriture] dans la
mer ou la détruisent en vue d’en contrôler le prix ou pour maintenir la domination sur des gens ou sur le
pays.
● Et ce qui arrive c’est que certains ont lâché la bride de leurs appétences et de leurs instincts et
demandent plus que ce dont ils ont besoin. Cela les pousse à la main-mise, à l’accumulation et à l’avarice.
Si vous regardez les trésors antiques des rois, des despotes et de leurs partisans, vous verrez qu’ils
correspondaient à leurs besoins pour cent mille ans. L’Imam ‘Alî(p) dit : « Ce n’est que parce que le riche
vit dans le luxe que le pauvre connaît la faim. » »
Mabâdî al-Islam, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (pp80-83)
● « L'homme a été créé avec une disposition naturelle à demander le plaisir et la perfection. Et cette
demande n'a pas de limite car la nature primordiale demande de la perfection ce qui n’a pas de limite et
du plaisir ce qui n’a pas de fin. Ainsi elle demande le plaisir absolu et la perfection infinie. Si l’homme
voit ou expérimente en quelque chose un certain plaisir, il s’y accroche et le demande. Et s’il voit quelque
chose qui lui apporte plus de plaisir, il se dirige vers lui et s’y accroche. Par exemple :
● D ans la mesure où l’homme a expérimenté depuis sa naissance le plaisir de la nourriture, alors il s’y
accroche. Et il en est ainsi en ce qui concerne les autres plaisirs matériels. S’il ne connaît pas d’autres
plaisirs et pense que les plaisirs ne se trouvent que dans les choses matérielles, il va s’efforcer de les
augmenter et de les rassembler au nom d'une demande naturelle du plaisir absolu.
Ainsi, il va se noyer dans les plaisirs matériels par ignorance ou mauvaise opinion, ce qui va l'empêcher
de rechercher et de connaître les plaisirs spirituels qui proviennent de l'adoration de Dieu, de l'obéissance
à Dieu et des entretiens intimes avec Dieu, le Très-Glorifié.
● A la suite de cela, une illusion va naître dans l’âme de celui qui suit ses appétences. Il va s’imaginer
que le bonheur est présent dans la nourriture, le sexe et le sommeil. Et parce que l’argent est le moyen,
pour lui, d’accéder à ces objets de désir, il va s’efforcer d’en gagner et de l’accumuler. Dans la mesure où
la parure [les bijoux] sous différentes formes attire le cœur des gens, il l’aime et s’en glorifie. Il s’attache
aux bijoux en or et en argent, il s’entoure de toutes sortes de voitures, de motos, de meubles, de
vêtements. Il considère ces choses comme un moyen pour obtenir ce qu’il désire, ces choses ayant pris de
la valeur en elles-mêmes, augmentant leur valeur et l’importance de celui qui les détient. (…)
Rapidement, l’homme est plus que comblé, aussi [s’invente-t-il de nouveaux moyens et se crée-t-il des
besoins artificiels (tels la cigarette) pour continuer à tirer du plaisir de ces besoins élémentaires, de la
nourriture et du sexe.] (…)
● Le résultat naturel de celui qui ne voit le plaisir que dans la nourriture et le sexe est la fin de la raison
et de l’esprit, et son devenir sous la domination de ses appétences et instincts. Dieu le Tout-Béni et le
Très-Elevé considère cet homme comme le plus égaré de tous les animaux : {Ils ne sont comparables
qu’à des bestiaux ! Pire ! Ils sont plus égarés qu’eux, loin du droit chemin !}(v.44, s.La Loi XXV).
L’animal abandonne sa proie quand il est rassasié. Il n’a pas besoin de sa femelle ou de la femelle
d’autres que lui une fois que la période de la reproduction s’est achevée. Alors que celui qui suit les
appétences, travaille jour et nuit pour sa nourriture, et s’il a satisfait ses besoins, son entendement et son
imagination s’occupent à augmenter ses appétences. (…)
Et cela, bien que l’homme n’ait pas été créé pour vivre cette vie animale dégénérée, mais que ces
appétences aient été placées en lui uniquement pour le maintenir en vie et lui faire atteindre les
perfections morales et les plaisirs spirituels infinis. »
Mabâdî al-Islam, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (pp83-86)
● Ainsi, « Il faut bien faire attention à la différence entre les besoins du corps et les aspirations de l’âme.
En effet les besoins fondamentaux du corps, comme le sommeil, la nourriture et le sexe ne sont pas des
besoins de la nature primordiale, fondamentale (al-fitra), mais des besoins nécessaires pour subsister et
repousser la douleur. C’est parce que Dieu a placé du plaisir derrière leur satisfaction, que l’âme les
désire. Mais elle ne les désire pas en soi, mais à cause de son désir du plaisir et de sa demande. Si
l’homme pouvait rester sur terre sans manger ni boire et sans en ressentir de la douleur, il ne se dirigerait
pas du tout vers eux.
Et cela au contraire des aspirations originelles de l’âme qui ne peuvent pas être séparées d’elle (de l’âme)
une seule seconde parce qu’elles sont lui et qu’il est elles. Et il est impossible de séparer l’homme de luimême ! »
Safar ilâ-l-malakût, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (p115)
Vous êtes-vous demandé le pourquoi de cette attirance pour la drogue dans les sociétés matérielles malgré la
dépendance et l’avilissement qu’elle crée ?
Fumer des cigarettes correspond-il à un besoin vital de l’homme ? Quelle aspiration l’homme cherche-t-il à satisfaire
en fumant ?
Peut-on se passer de satisfaire ses besoins vitaux ? Pourquoi ?
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Sujet : Conférence et Discussion Sujet 3 (message #)
Domaine : Leçon 1
Texte : Les grands savants l’imam Khomeyni et sayyed Abbas Noureddine
Leçon 1 Sujet 3
Conférence et Discussion
L e s P r incipes de l’Idé olog ie I s la mi qu e
La réalité de l’homme
L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
Les aspirations originelles de l’âme pour la Perfection absolue, communes à tous les hommes,
constituent la réalité de l’homme. En en prenant conscience, on peut arriver à connaître l’objectif que
Dieu veut que l’homme réalise, pour lequel il a été créé.
Les aspirations originelles de l’homme
Après avoir vu à quoi correspondaient les besoins vitaux de l’homme liés au fait que l’homme se
manifeste avec un corps dans ce monde ici-bas, nous allons aborder la question des véritables aspirations
de l’homme qui sont communes à chacun d’entre nous.
● « Les aspirations originelles de l’âme qui ne peuvent pas être séparées d’elle (de l’âme) une seule
seconde parce qu’elles sont lui (l’homme) et qu’il est elles. Et il est impossible de séparer l’homme de luimême !
Si nous considérons les aspirations de la nature primordiale de l’homme, nous trouvons que ces
aspirations communes (partagées par l’ensemble des gens) peuvent être regroupées en trois aspirations
principales :
1-La quête du savoir (la sensibilité à connaître, la curiosité, l’envie de connaître ce qu’il y a
autour de lui)
2-La quête de la puissance (qui se manifeste par l’amour pour le pouvoir, la domination)
3-La quête de l’affection (l’amour, la passion).
Ainsi tout individu, depuis le moment où il ouvre ses yeux sur ce monde, apparaît demandant le savoir, la
puissance et l’affection (l’amour), sauf que l’émergence de ces aspirations a besoin d’un temps qui varie
selon les gens. L’observation de l’ensemble des comportements des gens relève indubitablement de ces
motivations principales de tout acte, aussi simple soit-il, qui sont de satisfaire un de ces désirs évoqués.
L’homme veut découvrir ce qui lui est inconnu, où qu’il se trouve… souhaite faire ce qu’il veut s’il le
pouvait, s’efforce de se lier avec quiconque qui comble ses besoins affectifs.
Voici les désirs de tout un chacun d’entre nous, quels que soient le moment et le lieu, qu’ils soient
annoncés publiquement ou recouverts de mille voiles.
● Nous n’oublions pas que l’homme a été créé libre de choisir. Et la présence de ces aspirations en lui ne
signifie pas qu’il va toujours s‘efforcer, et de façon correcte, à les satisfaire. Ces aspirations peuvent
s’affaiblir petit à petit devant d’autres aspirations qui ne sont pas de sa nature primordiale. Ainsi, si la
société dans laquelle l’homme vit est une société qui méprise le savoir et les savants ou une société qui ne
connaît pas la dignité et la liberté, la dureté et la rudesse le domineront. Ces aspirations disparaîtront
derrière les valeurs dégradées dominantes dans la société, en fonction de ce que cet homme aura choisi de
sa propre volonté.
Cependant la suppression totale de ces aspirations de la nature primordiale (al-fitra) est quelque chose
d’impossible. (…)
● Ceci d’un côté. De l’autre, il y a pour ces aspirations une autre particularité remarquable en plus d’être
présentes en tout le monde, celle qu’elles sont illimitées. [C’est-à-dire ne connaissant pas de limites donc
toujours insatiables.]
Ainsi la quête du savoir de tout individu n’a pas de limite fixée. Il en est de même pour la puissance et
l’amour de dominer ainsi que pour le désir d’étanchement affectif. Cette vérité apparaît en nous quand
nous découvrons en nous ce désir « du toujours plus » quoique nous ayons pu obtenir jusque là. »
Safar ilâ-l-malakût, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (pp115-117)
L’Imam Khomeynî écrit dans sa lettre adressée au président de l’Union Soviétique d’alors, Mikaël
Gorbatchev :
« De par sa nature originelle, l’homme veut toute perfection de manière absolue. Vous savez fort bien
vous-même que l’homme veut être la puissance mondiale absolue et qu’il ne s’attache à aucune puissance
imparfaite ; même s’il tenait le monde entier en son pouvoir et qu’on lui disait qu’il existe encore un
autre monde, il voudrait, de par sa nature, tenir aussi cet autre monde en son pouvoir. Et aussi savant
que soit un homme, si on lui disait qu’il existe encore d’autres savoirs, par nature, il voudrait les
apprendre. Il faut donc bien, pour que l’homme s’y attache ainsi, qu’il y ait une « puissance absolue » et
un « savoir absolu » : il s’agit de Dieu le Très-Haut, vers qui nous sommes tous orientés, même si nous
l’ignorons. »
in Doctrine de la Révolution islamique, L’Imam Khomeyni
Ed. Fondation des Oeuvres de l’Imam Khomeyni, Trad. Christian Bonaud (p573)
● « La vérité et le secret de ces aspirations résident en ce qu’elles ne s’arrêtent jamais. L’homme cherche
à acquérir le savoir absolu non-limité, la puissance absolue et l’amour absolu de façon absolue. En
d’autres termes, l’homme désire la perfection absolue, qui n’a pas de limite, aspire au bonheur permanent,
éternel qui n’a pas de manque ni ne disparaît. Ces aspirations constituent le Message de Dieu à tout
individu, l’Appel divin qui jaillit de la profondeur de son for intérieur. »
Safar ilâ-l-malakût, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (p114)
Avez-vous déjà essayé de définir vos aspirations profondes, celles qui sont loties dans votre for intérieur qui vous
poussent à agir ? Avez-vous déjà réfléchi sur ce qu’elles pouvaient signifier ?
Essayez de faire la distinction entre vos aspirations originelles, les besoins vitaux liés aux besoins du corps et les
désirs qui ont été acquis, qui sont artificiels.
B.A.A. Institut
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Sujet : Conférence et Discussion Sujet 4 (message #)
Domaine : Leçon 1
Texte : Les grands savants l’Imam Khomeyni et Sayyed Abbas Noureddine
Leçon 1 Sujet 4
Conférence et Discussion
L e s P r incipes de l’Idé olog ie I s la mi qu e
La réalité de l’homme
L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
Les aspirations originelles de l’âme pour la Perfection absolue, communes à tous les hommes,
constituent la réalité de l’homme. En en prenant conscience, on peut arriver à connaître l’objectif que
Dieu veut que l’homme réalise, pour lequel il a été créé.
L’objet de ses aspirations
Ainsi les aspirations originelles de l’homme vers le savoir, la puissance et l’amour absolus sont un
Message de Dieu adressé à chacun d’entre nous. Elles indiquent un mouvement vers lequel chaque
individu doit tendre, un objectif que chaque individu doit atteindre. Reste donc la question fondamentale :
qu’est (ou plutôt qui) est la perfection absolue à laquelle tous les hommes aspirent ?
Qui est cette perfection absolue à laquelle l’homme aspire ?
● « Tous les existants et toute la famille humaine disent haut et clair, d’un seul cœur et à l’unisson :
« Nous sommes épris de la perfection absolue, nous sommes amoureux de la Beauté et de la Majesté
absolues, nous sommes en quête du pouvoir et du savoir absolus ! »
● Dans toute la chaîne des existants, dans le monde des idées et de l’imagination, et dans tout ce que
l’intelligence et la considération tiennent pour possible, y a-t-il un existant qui aurait la perfection
absolue, la beauté absolue, en dehors de Dieu, Principe (à l’origine) de l’Univers (que Sa Grandeur soit
magnifiée) ? La Beauté absolue dans laquelle il n’y a aucun manque est-elle autre que Ce Bien-Aimé
absolu ? (…)
● Votre passion effective exige un objet [d’amour] effectif qui ne peut pas être telle chose supposée ou
imaginée, parce que toute chose supposée est imparfaite et que la nature originelle est tournée vers la
perfection.
● L’amant effectif et la passion effective ne peuvent être sans Aimé, or il n’y a pas d’Aimé en dehors de
la Substance Parfaite [Dieu], vers laquelle la nature originelle s’oriente.
● Ainsi, la passion pour l’absolument parfait a pour corollaire l’existence de cet absolument Parfait. Et il
est connu que les règles de la nature originelle (al-fitra) et leurs corollaires sont plus clairs que toutes les
évidences : {« Y aurait-il un doute en ce qui concerne Dieu, Créateur de la nature originelle des
cieux et de ls terre.} (v.10, s.Abraham XIV) »
Quarante hadîths, l’Imam Khomeyni (qs)
Dâr at-ta’âruf, pp179-180
● « Ainsi l’objectif véritable [des aspirations de l’homme donc de l’homme] est la rencontre de Dieu,
l’arrivée à Lui. L’Objectif est Dieu le Très-Elevé. (…)
Dans un Propos Saint rapporté, Dieu a dit : « O fils d’Adam, Je suis le Riche qui ne s’appauvrit pas.
Obéis à Mes Ordres et Je te rendrai riche et tu ne seras plus pauvre. O fils d’Adam, Je suis le Vivant qui
ne meurt pas. Obéis à Mes Ordres et Je te rendrai vivant et tu ne mourras pas. O fils d’Adam, Je dis à
une chose : « Sois !» et elle est. Obéis à Mes Ordres et Je te rendrai de telle sorte que tu diras à une
chose : « Sois ! » et elle sera! » »
Safar ilâ-l-malakût, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (p119)
Cet objectif est-il réalisable ?
● En effet, « il n’est pas pensable que Dieu ait placé en nous des aspirations et des désirs vers un objectif
et que l’effort vers elles ne soit pas demandé, que l’objectif ne soit pas voulu. Une telle opinion serait une
confusion et une accusation contre le Créateur (qu’Il soit Glorifié). Ainsi l’ensemble des aspirations de la
nature primordiale sont demandées par Dieu parce que c’est Lui qui les a placées en nous. »
Safar ilâ-l-malakût, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (p114)
● « De même, si Dieu nous a créés demandant et désirant avec ardeur la perfection absolue, est-il
pensable qu’Il nous en prive ou qu’Il nous l’interdise ? Cette interdiction ne convient pas aux attributs du
Créateur le Très-Miséricordieux. Aussi la présence de ces aspirations vers la perfection absolue est une
preuve évidente que la perfection absolue est l’objectif vers lequel nous devons tendre. Dieu le Très-Elevé
nous a créés pour cela. Dieu le Très-Elevé par sa Miséricorde qui comprend toute chose, dispense cette
perfection infinie sur toutes Ses créatures. Ne la reçoit que celui qui marche vers elle. »
Safar ilâ-l-malakût, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (p117)
● « Jusqu’à quand, par de vaines illusions, allez-vous gaspiller pour ceci ou cela, cette passion naturelle
qui est un don et un dépôt de confiance divins ? Si l’objet de votre amour était ces beautés imparfaites et
ces perfections limitées, pourquoi le feu de votre désir ne s’est-il point apaisé en les atteignant ? Pourquoi
sa flamme s’est-elle attisée ?
Réveillez-vous du sommeil de l’insouciance, annoncez avec joie la bonne nouvelle que vous avez un
Bien-Aimé qui ne disparaît pas, un Désiré qui n’a pas d’imperfection, un Convoité qui n’a pas de défaut,
un Voulu dont l’éclat est lumière {Dieu est la lumière des cieux et de la terre} (v.36, s.XXIV) ! »
Quarante hadîths, l’Imam Khomeyni (qs)
Dâr at-ta’âruf, p179
Or « le problème de la majorité des gens est qu’ils ne répondent pas à l’appel de la nature primordiale (alfitra) aspirant à cette perfection. Et s’ils lui répondent, ils pensent que la perfection illimitée, infinie est
l’ensemble des perfections limitées. Et c’est là une grande erreur. Parce que l’ensemble de ce qui est
limité n’équivaudra jamais à l’absolu. Les perfections de ce monde sont des choses limitées, alors que la
perfection absolue n’est pas du tout du même ordre que ces perfections. C’est pourquoi il n’est pas
possible de joindre le monde ici-bas et l’Au-delà, de même qu’on ne peut pas trouver deux orientations
dans un seul cœur, un pour le monde-ci et l’autre vers Dieu. »
Safar ilâ-l-malakût, Sayyed Abbas Noureddine
Ed. BA.A., (pp118-119)
En résumé :
En réfléchissant sur nos aspirations originelles profondes qui nous poussent à agir, nous avons distingué les besoins matériels
vitaux (liés à notre corps pour rester en vie et assurer le maintien de l’espèce), des aspirations originelles, illimitées vers la
perfection absolue, vers Dieu… Nous avons vu qu’elles sont nous et qu’elles nous renseignent sur l’objectif réel que Dieu veut
que nous réalisions, qui est d’atteindre la Perfection Absolue, Dieu !
A votre avis, est-il possible de réaliser cet objectif ? Comment ? Des gens l’ont-ils atteint ?
B.A.A. Institut
Cours Libres sur l’Islam
Sujet : Devoir (message #)
Domaine : Leçon 1
Leçon 1 Devoir
L e s P r incipes de l’Idé olog ie I s la mi qu e
La réalité de l’homme
Activités : L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
Lecture
Lire les 7 derniers entretiens intimes de l’Imam as-Sajjâd(p) in le livre as-Sahifah as-
Sajjâdiyyah (pp526-552) Ed. B.A.A. ou in Mafâtîh al-Jinân Ed. B.A.A.
Activités
● Peut-on réaliser la satisfaction de nos désirs, de nos aspirations à la perfection
absolue en aimant le monde ici-bas ? Pourquoi ?
● Pourquoi l’homme occidental accorde-t-il tant d’importance à la nourriture
(quantité et qualité) ? Qu’est-ce que cela révèle ?
B.A.A. Institut
Cours Libres sur l’Islam
Sujet : Exercices de révision (message #)
Domaine : Leçon 1
Leçon 1 Exercices de révision
L e s P r incipes de l’Idé olog ie I s la mi qu e
La réalité de l’homme
Test : L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
1- En connaissant les aspirations originelles de l’homme, on arrive à connaître la réalité de
l’homme .
A. Vrai
B. Faux
2- Le besoin de se nourrir est une des aspirations originelles de l’homme.
A. Vrai
B. Faux
3- En connaissant les aspirations originelles de l’homme, on ne peut pas arriver à connaître
l’objectif pour lequel l’homme a été créé.
A. Vrai
B. Faux
4- La connaissance de l’objectif que Dieu veut que l’homme réalise, renforce la
sincérité/intégrité de l’homme envers Dieu.
A. Vrai
B. Faux
5- On peut résumer les aspirations de l’homme par l’amour pour la perfection absolue.
A. Vrai
B. Faux
1
A
2
B
Correction
3
B
4
A
5
A