Principes de l`IDEOLOGIE de l`ISLAM campus

B.A.A. Institut Cours Libres sur l’Islam
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Pr ri in nc ci ip pe es s d de e l l’ ’I ID DE EO OL LO OG GI IE E d de e l l’ ’I IS SL LA AM M c ca am mp pu us s
La réalité de l’homme
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MATERIEL
Titre : Principes de l’Idéologie Islamique
Les Sessions à venir
En attente
Prérequis
 Aucun
Description
L’homme bénéficie dans l’Islam d’une position élevée et sublime. Il
est en effet la plus noble des créatures, l’élu de Dieu. L’esprit abstrait
de la matière est la véritable nature de l’homme et constitue son
identité fondamentale. Il a été désigné par Dieu pour être Son
Lieutenant et la manifestation de Ses Noms ainsi que de Ses
Attributs.
L’homme est loué dans le Coran. S’il le veut, il a les moyens d’entrer
en contact avec l’effusion divine absolue.
Objectifs
● Découvrir, de façon simple, les aspects propres de l’homme
● Comprendre la relation qui le lie à son Créateur : sa pauvreté
absolue, son aptitude à recevoir l’effusion divine absolue, étant un
contenant illimité
● Se connaître soi-même et savoir ce qui est le plus important
● Avoir les preuves de l’immatérialité de l’esprit et comprendre ce
que cela signifie
● Comprendre le rapport qui existe entre le corps et l’esprit
● Prendre conscience de l’importance de l’éducation.

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La réalité de l’homme
PRESENTATION
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MATERIEL
A
Ap pe er rç çu u d de es s c co ou ur rs s
Voici les informations détaillées, leçon par leçon, sur les cours
offerts.
LEÇON 1
L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
 La vision matérialiste de l’homme
 Les besoins vitaux de l’homme
 Les aspirations originelles de l’homme
 L’objet de ces aspirations
LEÇON 2
L’homme est essentiellement esprit
 La nature primordiale (la fitra)
 L’immatérialité de l’âme
 Sens de l’immatérialité de l’âme
 Les forces de l’âme
 Les états de l’âme
LEÇON 3
La destinée de l’homme
 La genèse matérielle (de l’âme) de l’homme
 La mission divine de l’homme
 L’effet des actes sur l’essence humaine
 L’importance de l’éducation

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La réalité de l’homme
PRESENTATION
APERÇU
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MATERIEL
Titre : Principes de l’Idéologie Islamique
Leçon 1 : L’homme, qui est-il ? Ses aspirations ?
 La vision matérialiste de l’homme
(l’apport de la civilisation moderne pour le
développement de l’homme)
 Les besoins vitaux de l’homme
 Les aspirations originelles de l’homme
 L’objet de ces aspirations
Vous aurez
besoin de:
Philosophie
de l’Islam
de Behechti
et Bahonar
Trad.Abbas
Bostani

B.A.A. Institut Cours Libres sur l’Islam
Sujet : Conférence et Discussion Sujet 1 (message #)
Domaine : Leçon 1
Texte : Les grands savants Beheshti et Bahonar
Leçon 1 Sujet 1
Conférence et Discussion
Les Principes de l’Idéolog ie Islamique
L a r é a l i t é d e l ’ h o m m e
L’homme qui est-il ? Ses aspirations ?
Les aspirations originelles de l’âme pour la Perfection absolue, communes à tous les hommes,
constituent la réalité de l’homme. En en prenant conscience, on peut arriver à connaître l’objectif que
Dieu veut que l’homme réalise, pour lequel il a été créé.
La vision matérialiste de l’homme
L’homme est souvent réduit à sa dimension apparente, physique, corporelle et si on lui reconnaît ses
fonctions non matérielles, telles l’imagination (de plus en plus sollicitée), la raison ou l’entendement et le
cœur, siège des passions amoureuses et des sentiments, c’est pour les placer sous la domination des
appétences matérielles.
● Ainsi, l’homme a un corps qui s’active par l’intermédiaire de ses membres, des organes (tels les cinq
sens) qui lui permettent de percevoir ce qui l’entoure, d’autres encore qui contribuent à sa survie et à sa
reproduction… En cela, il ne diffère pas beaucoup des animaux.
L’Islam reconnaît l’importance du corps mais le considère comme une image de l’homme qu’il est
réellement, telle qu’il apparaît en ce monde par l’intermédiaire d’un corps matériel qui s’harmonise avec
la nature de ce monde matériel.
● L’imagination : nous pouvons imaginer une montagne, mettre dans notre tête l’image de la montagne
alors que notre crâne, notre cerveau ne peuvent la contenir. De même nous pouvons, assis dans un
fauteuil, nous imaginer être dans un autre endroit par l’intermédiaire d’une force autre que celle
corporelle. Le champ d’intervention de l’imagination est donc plus étendu que celui du corps. Elle ne
subit pas les contraintes de temps et d’espace du monde matériel.
● La raison : elle permet à l’homme, à partir des perceptions sensitives, de tirer des généralités, déduire
des vérités d’ordre général et découvrir beaucoup de vérités sur le monde qui l’entoure.
L’Islam accorde un grand rôle à la raison qu’il considère comme un des grands bienfaits de Dieu envers
l’homme dans Sa Volonté de l’honorer. Dieu dit dans Son noble Livre :

{« Dis : « C’est Lui qui vous a fait naître et qui vous a donné l’ouïe, la vue et les viscères (la raison
ou le cœur). Vous remerciez peu ! » (v.23, s.La Royauté LXVII)
Le Prince des croyants, l’Imam ‘Alî(p) a dit : « La meilleure chance de l’homme est sa raison ; s’il est
humilié, elle le rend digne ; s’il tombe, elle le relève ; s’il s’égare, elle le guide ; s’il parle, elle dirige ses
paroles. » in Ghurar al-hikam
L’Imam al Kâzhem(p), le 7ème Imam, rappelle que la raison constitue le deuxième Argument de Dieu à
l’encontre des hommes : « Dieu a à l’encontre des hommes, deux Arguments: l’un énoncé et l’autre
tacite. L’énoncé est constitué par les Prophètes, les Envoyés de Dieu et les Imams ; le tacite par la
raison. » in Usûl al-Kâfî
● Le coeur : il est le siège de l’amour et des sentiments. Il est l’esprit, le cœur véritable de l’homme, le
moteur principal de l’homme.
L’Islam considère le cœur comme fondamental car c’est lui qui, dans ce monde, conduit l’avenir de
l’homme. Il met en garde contre ce à quoi il s’est attaché : si le cœur s’est attaché à Dieu, alors la marche,
la destinée de l’homme est vers Dieu. Mais si le cœur s’est attaché à des choses de ce monde, comme
l’argent, le pouvoir, les passions, le sexe, alors l’homme sera dépendant de cela, leur esclave, loin de Dieu
le Très-Elevé.
La civilisation moderne a-t-elle pu satisfaire les besoins et les aspirations de l’homme ?
« La civilisation matérialiste d’aujourd’hui a résolu beaucoup de problèmes de la vie et a doté l’homme
d’une force éblouissante en vue de contrôler la nature. En même temps, elle a tellement fait l’éloge et
vanté le mérite de l’idée d’acquérir toujours plus, qu’elle a rendu l’homme contemporain comme un
animal avide, préoccupé jour et nuit de l’augmentation de la production et de la consommation, et ne
pensant à rien d’autre. Le matérialisme et l’intérêt excessif pour les affaires économiques ont transformé
l’homme en machine. Il est toujours occupé à gagner sa vie ou à trouver le moyen de mener une vie plus
confortable. (…) On peut dire que même les valeurs morales sont regardées sous un angle matériel. »
La Philosophie de l’Islam, Behestî et Bahonar
Ed. Publication du Séminaire Islamique, Trad. Abbas Bostani, (p 4)
La civilisation moderne a-t-elle tenu compte de toutes les dimensions de l’homme, celles morales et
spirituelles ou s’est-elle attachée à satisfaire les besoins physiques d’une partie de la population
mondiale ? A-t-elle pu résoudre tous les problèmes de l’homme, même matériels ? A-t-elle pu satisfaire
toutes les aspirations de l’homme ? En lui créant des besoins artificiels et en les lui développant sans
cesse, a-t-elle favorisé son véritable épanouissement ?
Or, plus que jamais l’homme s’interroge sur ce qu’il est. Qu’est l’homme en réalité ? Qu’est-ce qui
constitue sa véritable identité, sa véritable essence ?
Plus que jamais il est à la recherche d’un sens à sa vie et essaye de découvrir le but de sa vie sur terre.
Qu’est l’homme en réalité ? Qu’est-ce qui constitue sa véritable identité, sa véritable essence ?
Comment arriver à répondre à toutes ces questions sans se perdre dans les méandres de la réflexion
spéculative ni dans les suppositions pragmatiques ?
Il est très important que l’homme arrive à se connaître lui-même. Cette connaissance est la clef de
beaucoup d’autres connaissances dont celle sur son Seigneur.
Dans un premier temps, cherchons à connaître l’homme à partir de ses besoins et de ses aspirations
communs à tous les hommes.
Essayez de répondre aux questions posées ci-dessus.
Essayez d’énumérer vos besoins et vos aspirations.