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La réincarnation
1. Les différents types de réincarnations
La pensée grecque
L'hindouisme
Le Bouddhisme
La théosophie
2. Karma et Yogas
3. Que dit la Bible ?
Elie réincarné en Jean-Baptiste
L'aveugle-né
La nouvelle naissance
4. Réincarnation ou résurrection?
Qui est le Christ?
Qui est l'homme?
Où va l'homme?
Conclusion
Introduction
La philosophie mystique suscite aujourd'hui un intérêt non négligeable. La métaphysique la plus en
vogue est celle qui se préoccupe de ce qui se passe après la mort. Des livres comme ceux des Dr
R. Moody ou E. Kübler-Ross sont porteurs d'un message d’espérance et de justice. La
possibilité de vivre une nouvelle vie – meilleure - tente beaucoup de personnes.
1. Les différents types de réincarnations
1.1. La pensée grecque
La doctrine de la réincarnation est sous-jacente dans la philosophie et la mythologie grecques. Elle
est aussi présente dans la religion grecque. L'orphisme était une religion initiatique visant à une
libération spirituelle et présentait un système philosophique et religieux reposant sur le cycle de
réincarnations. L'existence corporelle était présentée comme un châtiment. Le «salut» consistait en
une libération de l’âme par rapport au corps.
Ainsi, Pythagore croyait à la réincarnation et même à la métempsycose. Platon avait subi
l'influence de l'orphisme et de Pythagore. Dans le Timée, Platon enseignait la création de l'âme par
le démiurge. Selon lui, l’âme, c'est-à-dire l'intellect, est immortelle.
L’âme à sa première naissance doit honorer les dieux. Si elle n'honore pas les dieux, elle deviendra
une femme. En cas de nouvel échec, l’âme de la femme devient animal. Malgré la métempsycose,
Platon croit à la libération de l’âme.
Avec Aristote (384-322 av. J.-C.), il y a une évolution. Pour lui, l’âme n’est pas immortelle. Seul
l'intellect l'est (le nous). Mais, pour lui, l’âme n’est pas séparée du corps. Ainsi, il abandonne la
pensée orphique de ses prédécesseurs. Par la suite, les néoplatoniciens (Plotin, Porphyre)
reprendront la doctrine réincarnationniste.
1.2. L'hindouisme
L’hindouisme a subi, au travers des âges, une évolution constante. L'hindouisme ancien ne parle
absolument pas de réincarnation. La religion brahmanique était totalement différente de
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l'hindouisme tel que nous le connaissons aujourd’hui.
La réincarnation apparaît dans les Upanishads. Le «soi» (atman) ne peut s'identifier avec l'absolu
(brahman) que si le «soi» rompt avec le cycle infernal de l'existence (samsara). Le samsara serait
la roue des réincarnations successives. Ainsi, le «salut» résiderait dans l’arrêt des retours sur la
terre. Selon l'hindouisme, l’homme naît qu'une fois mais ne meurt pas vraiment.
Ce qu’il faut savoir dans l’hindouisme, c’est que notre monde serait régit par le dharma, c’est-à-dire
l’«Ordre universel cosmique» ou «Loi éternelle». Le dharma est donc la loi qui régit le monde. C’est
une loi absolue à laquelle rien ou personne ne peut s’y soustraire.
1.3. Le Bouddhisme
Le bouddhisme affirme que l'homme peut s’affranchir du monde et de la souffrance. Cette «théorie»
est basée sur la critique des illusions attachées au désir. Il n’y a pas de fusion avec le brahman,
mais un détachement vers le nirvana. De plus, l’âme n’est pas permanente, donc, elle est
mortelle. Quant au nirvana, n’est rien, pas même un lieu: seulement l'état de délivrance, de
«non-désir». L'homme doit être délivré du désir pour parvenir au néant, c'est-à-dire au nirvana
(car le désir, c’est la douleur).
1.4. La théosophie
La théosophie moderne a pour fondatrice Mme H. -P. Blavatsky (1831-1891). D'un caractère
difficile, elle a été, à son époque, la plus célèbre des médiums. Son livre de base Doctrine secrète
(paru en 1888) rassemble tout l'enseignement de la théosophie. La doctrine de base de la
théosophie peut se résumer ainsi:
Un principe éternel : l'Etre
Eternité de la matière
L’identité fondamentale entre l'âme (humaine) et la «sur-âme» (universelle).
Pour la théosophie, c’est l'âme - ou l'ego - qui se réincarne. Aussi, la réincarnation fait partie
intégrante de la constitution humaine. Autrement dit, la réincarnation et l'homme sont deux états
inséparables.
Mme Helena Blavatsky, puis Mmes Alice Besant (1847-1933) et Ann Bailey (1880-1949) ont
popularisé la doctrine de la réincarnation, mais son influence a été restreinte et limitée aux cercles
initiatiques, théosophiques ou rosicruciens.
La Théosophie a modifié ou déformé la doctrine hindouiste de la réincarnation. Pour l'hindouisme,
le «salut» réside dans la libération du cycle des réincarnations. Pour la théosophie, le «salut» se
trouve dans le cycle ininterrompu des réincarnations. Ainsi, les doctrines hindouistes et
théosophiques, bien qu'elles emploient le même vocabulaire, sont en fait contradictoires :
Hindouisme Théosophie
Dieu Brahman Etre impersonnel
Réincarnation Libération Cycle quasi-perpétuel
Salut Fusion, délivrance Etat divin
Karman Régression ou progression Evolution
L’enseignement de la Théosophie a été repris grosso modo par Rudolf Steiner (1861-1925).
Steiner croit que ce n’est pas l’âme individuelle qui se réincarne - mais l’Esprit - qu’il appelle "force
transcendante active". Steiner ne parle pas de l’immortalité de l’âme, mais de l’Esprit.
2. Karma et Yogas
La loi pour sortir du cycle infernal s'appelle karma. Si l'homme fait du bien, il aura un bon karma.
Inversement, si l'homme fait du mal, il aura un mauvais karma. Ainsi chaque vie est déterminée
par la précédente. Aujourd'hui, la doctrine du karma est acceptée par tous les partisans de la
réincarnation. C'est pourtant la doctrine la plus inhumaine et la plus injuste que ce soit. Cette
doctrine justifie les inégalités sociales et psychologiques et parfois un immense désespoir (que
penser de celui qui est devenu clochard, sidéen ou drogué?).
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Le karma a pour corollaire le yoga. Le karma sans le yoga ne serait rien. Il y a différents types de
yogas, bakthi-yoga, karma-yoga, râja-yoga, jnâna-yoga, sahaja-yoga, tantra-yoga, japa-yoga,
mantra-yoga, hatha-yoga, etc. On peut donc parler des yogas.
Les yogas sont avec la méditation les plus sûrs moyens pour parvenir à l’Absolu, brahman ou
nirvana. En attendant, le yogi hindou est convaincu que notre monde est maya, c’est-à-dire
illusion. Le yoga est avant tout une technique respiratoire alliée à des postures. Le yogi apprend à
respirer, le plus lentement possible. Il ne respire pas de l’oxygène, mais de l’énergie ou plutôt du
«souffle vital» appelé «prânâ».
Ainsi, le yoga n'est pas une simple «gymnastique» mais la méthode par excellence pour parvenir à
«l'état de perfection», c’est-à-dire au brahman. Par le moyen du yoga, l'homme échapperait pour
toujours au samsara, au maja et fusionnerait avec l'Absolu.
3. Que dit la Bible ?
La Bible, qu'on le veuille ou non, ne parle pas de réincarnation, mais de résurrection. Cependant,
les partisans de la réincarnation prétendent justifier cette doctrine dans le Nouveau Testament.
3.1. Elie réincarné en Jean-Baptiste (cf. Matthieu 17, 10-12; Luc 1, 17, etc.)
En général, les évangélistes évitent toute identification de Jean avec Elie. C'est plutôt Jésus qu'ils
comparent avec Elie. Cependant, le texte de Luc 1, 17 appelle quelques commentaires. Le judaïsme
n’a jamais cru à la réincarnation, mais à la résurrection. Le texte de Luc 1, 17 est clair: Elie n'est
pas présent en Jean-Baptiste, mais l'esprit d'Elie, autrement dit la même vocation, le même type
d'appel, qui a été adressé à Jean-Baptiste. Celui-ci est la continuation du ministère d'Elie et il
remplit sa fonction; il est aussi porteur du même message. Jean-Baptiste n'a pas le même ego
qu'Elie, mais il a la même puissance. La puissance et l'esprit sont des qualités conférées par
Dieu et non des énergies autonomes attachées à l'ego ou à l'esprit humain.
3.2. L'aveugle-né (Jean 9, 1- 9)
Relation de cause à effet ? (cf. Max Heindel). Il y aurait deux causes: héréditaires par les parents
ou une erreur de gestation. Mais les partisans de la réincarnation voient encore plus loin. Ils
présupposent une préexistence de l’âme: l'enfant aurait péché dans une vie antérieure. Cette
faute pré-conceptionnelle serait la cause de son infirmité. L'interprétation «réincarnationniste» est
aléatoire. Jésus ne donne pas une explication métaphysique (d'où viennent le mal et l'infirmité),
mais apporte une réponse sotériologique. Jésus ne se préoccupe pas du passé, mais pense à
l’avenir. Pour lui, ce qui importe, c'est le salut, c’est l'avenir, et non le passé.
3.3. La nouvelle naissance
Les «réincarnationnistes» basent leur théorie sur les textes bibliques qui parlent de nouvelle
naissance. Des textes comme Jean 3 : 3: «A moins de naître d'en haut, nul ne peut voir le
Royaume de Dieu». Ou Jean 3, 5: «Nul, s'il ne naît d'eau et d’esprit, ne peut entrer dans le
Royaume de Dieu» ; I Pierre 1, 3: «Dieu nous a fait renaître pour une espérance vivante», etc.
Ces textes sont considérés comme des passages favorables à la thèse réincarnationniste.
Il y a là, à notre avis, une grave confusion: il faut distinguer réincarnation et re-naissance. La
renaissance n'est pas la transmigration. Il s'agit d'une naissance spirituelle ayant lieu dans la vie
présente et qui est provoquée par la Parole de Dieu et l'Esprit de Dieu:
ce qui est né de la chair est chair = c'est la naissance physique;
ce qui est né de l'Esprit = la nouvelle naissance ou conversion chrétienne.
Précisons que la nouvelle naissance a son signe visible : le baptême.
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4. Réincarnation ou résurrection?
Selon une récente statistique, 23 % des Américains croient à la réincarnation; les Français encore
plus. Et, pourtant, la majorité des occidentaux sont protestants ou catholiques...
4.1. Qui est le Christ?
On ne peut pas contrer la doctrine de la réincarnation si on ne présente pas d’emblée le Christ.
Christ, l'égal de Dieu, s’est fait volontairement homme pour donner aux hommes la Rédemption.
En proclamant le but de son oeuvre, Christ dévoile son identité unique: il est Dieu fait homme.
Christ n'est pas un initié, mais le Sauveur unique. Il n'est pas un Dieu impersonnel, mais le Dieu
révélé qui fait connaître à l'homme la volonté divine. La volonté de Dieu, c'est que tous les hommes
soient sauvés et parviennent à la connaissance du salut. Ainsi, Jésus apporte le message du salut,
c'est-à-dire de la Rédemption.
Le Christ n'est pas un initié ayant atteint la «conscience cosmique», mais il est le Seigneur et le
Sauveur. Connaître Jésus, c'est connaître Dieu. Christ ne prêchait pas l'illumination intérieure,
mais le salut. Il ne prêchait pas le divin au-dedans de l’homme, mais le péché. Finalement, Christ a
prêché le salut par le pardon des péchés. Christ n'est pas un exemple de «conscience
christique», mais le don de Dieu comme sacrifice pour le péché.
4.2. Qui est l'homme?
L'homme, selon les partisans de la réincarnation, serait le produit de l'évolution. Selon les adeptes
du Nouvel Age, c'est la conscience de l'homme qui évolue. L'homme devrait atteindre une nouvelle
conscience ou, plus exactement, «être conscient de sa propre conscience».
Nous, chrétiens, nous croyons que l'homme a été créé par Dieu: Genèse 1, 26; à l'image de Dieu:
Genèse 1, 26-27. Cette image, cette ressemblance, nous est décrite par Paul: elle consiste en
connaissance, justice et sainteté: Ephésiens 4, 22-25; Colossiens 3, 9 -10. L'homme est
supérieur aux animaux et il est en étroite communion avec Dieu.
La différence entre l’homme, selon la Bible, et celui du Nouvel Age est fondamentale. Ce tableau
nous démontre le fossé qui sépare les deux types de pensées :
L’homme selon la Bible L’homme selon le Nouvel Age
Créé par Dieu Involue, puis évolue
Tend vers le parfait Perfection (humaine ou psycho-
humaine)
Connaissance spirituelle Evolution de la conscience
Une seule vie, puis l’éternité Vies cycliques
4.3. Où va l'homme?
La Bible donne un enseignement concis et clair à ce sujet. Elle rejette la réincarnation comme
doctrine de salut. «Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le
jugement» (Hébreux 9, 27). La Bible tout entière proclame la victoire sur la mort et la vie
éternelle. Ezéchiel, Job, Osée - pour ne citer qu'eux - se réjouissent de la résurrection. Paul,
l’apôtre, est le théologien de la résurrection. Son merveilleux chapitre 15 de la première épître aux
Corinthiens ne doit pas être occulté. Paul nous dit un «mystère» (c'est-à-dire une chose prête à
être révélée): A la dernière trompette, tous les élus, les morts et les vivants seront changés en un
corps incorruptible. Cela ne signifie pas que le corps de l'homme passe d'une évolution à une autre
(du corruptible à l'immortalité), mais qu'il y a un changement radical d'état: il a un corps
nouveau, un corps spirituel qui est totalement différent du corps matériel. Il sera semblable à
Christ ressuscité. Pour être plus technique, le corps «animal», «psychique», deviendra un corps
spirituel.
Ainsi donc, «l'homme nouveau» n'est pas de ce monde. Mais il faut aussi signaler que seuls ceux
qui croient en Christ auront droit à la vie éternelle. Celui qui croit a déjà la vie éternelle.
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L'état intermédiaire. Pour beaucoup de catholiques, l'état intermédiaire - le purgatoire - présente
des analogies avec le temps d'attente qui précède la réincarnation. Cette doctrine n’est pas
biblique, et doit être rejetée.
L'état intermédiaire existe: il s'appelle schéol ou hadès, mais aussi paradis ou sein d'Abraham
(pour les Juifs). C'est le séjour provisoire des hommes après leur mort physique: il cessera lors du
jugement dernier. Soulignons avec force que tous sont conscients et gardent leur personnalité.
Ce que nous croyons, c’est la communion des saints. C'est la communion spirituelle (et non
occulte ou spirite) qui unit tous les croyants, ceux qui sont sur cette terre et ceux qui nous ont
précédés.
Conclusion
Nous rejetons la doctrine de la réincarnation car :
elle pèche par excès d'individualisme. Chaque individu est responsable de sa propre
purification. C'est de l'égocentrisme religieux.
la justice prime sur la grâce. La loi du karma est impitoyable. Elle exclut la grâce, le
pardon et l'amour. Et, bien entendu, le Dieu personnel.
le salut éternel n'existe pas. L'homme «survit» de réincarnation en réincarnation.
«Seigneur,
à qui irions-nous ?
Tu as les paroles de la vie éternelle.»
Paul Ranc
Spécialiste des sectes
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