Le Concile de Trente, réaction du Catholicisme à la Réforme.

Le Concile de Trente, réaction du Catholicisme à la
Réforme.
Le Catholicisme
Article de Mary Ann Collins.
Ce Concile a marqué la réaction catholique à la
Réforme Protestante. L'Eglise Catholique n'a jamais
renoncé aux dispositions de ce Concile, qui a
officiellement maudit tous ceux qui rejettent la
doctrine catholique.
Source http://www.CatholicConcerns.com/Download/Trent.doc
Mary Ann Collins est une ancienne religieuse catholique. Elle exerce un ministère à
l'attention des Catholiques, pour les aider à comparer les enseignements de leur religion
avec ceux de la Bible, pour les amener à une véritable conversion à Christ, et pour les
aider au début de leur vie chrétienne.
Les Catholiques ont un plan caché derrière le mouvement œcuménique. Les documents
officiels du Concile de Vatican II prouvent que l'Eglise Catholique s'est engagée dans le
mouvement œcuménique pour ramener en son sein tous les Chrétiens qui ne sont pas
Catholiques, comme les Protestants et les Orthodoxes.
Le Concile de Trente a lancé des anathèmes (c'est-à-dire des malédictions) contre tous les
Chrétiens qui rejettent la moindre doctrine catholique. Ces anathèmes n'ont jamais été abolis.
Au cours d'un anathème, le Pape envoie rituellement et solennellement une malédiction
ecclésiastique sur quelqu'un, dans l'intention d'envoyer cette personne en Enfer. Je reparlerai
plus loin de ces anathèmes.
Le Concile de Vatican II et l'œcuménisme.
Le Concile de Vatican II (1962-1965) a donné lieu à l'établissement de 16 documents
officiels. Il a aussi confié à certains groupes d'experts la tâche de définir en détail les
modalités d'application des principes et directives du Concile. Ces groupes d'experts ont écrit
les documents officiels "post-conciliaires", afin d'élaborer plus en détail tout ce qui avait été
décidé par le Concile. Tous ces documents, conciliaires et post-conciliaires, ont été publiés
ensemble dans un rapport en deux volumes.
Le "Décret sur l'œcuménisme" affirme que l'activité œcuménique ne peut en aucun cas
modifier un aspect quelconque de la foi catholique (note 1). Ce principe fondamental se
retrouve dans tous les documents post-conciliaires qui traitent de l'œcuménisme.
Par exemple, il est écrit dans le document post-conciliaire 42 que le but de l'œcuménisme est
de transformer le comportement et la manière de penser des non-Catholiques, afin que "tous

les Chrétiens" soient finalement réunis dans une seule Eglise. Ce document affirme : "Cette
unité, nous le croyons, ne peut être fondée que sur l'Eglise Catholique" (note 2).
En d'autres termes, cette "unité" signifie que tous les Chrétiens doivent devenir des
Catholiques Romains.
Comme nous le verrons plus loin dans cet article, le fait de vouloir se rapprocher amicalement
et respectueusement des "frères séparés" est inconciliable avec les décisions du Concile de
Trente.
Le Concile de Trente.
Le Concile de Trente (1545-1564) fut la riposte
catholique à la Réforme Protestante. Ce Concile a
repris d'une manière systématique toutes les
doctrines protestantes, et déclaré que tous ceux qui
croyaient à l'une de ces doctrines seraient
dorénavant considérés comme "anathèmes", c'est-à-
dire maudits. Cette condamnation par anathème était
faite officiellement au cours d'un rituel où l'on
maudissait les hérétiques en les condamnant à
l'Enfer. Nous décrirons plus loin ce rituel.
Ce Concile a aussi défini toutes les doctrines catholiques, jusque dans le moindre détail, et
déclaré que tous ceux qui ne croiraient pas à ces doctrines seraient également considérés
comme anathèmes. Parmi ces doctrines, figurent celles de l'autorité absolue du Pape, de la
pratique des indulgences, de la vénération de Marie et des saints, et de l'usage des
statues. Le Concile de Trente a donc officiellement maudit tous les Chrétiens qui
n'appartiennent pas à l'Eglise Catholique, qu'ils soient Protestants ou Orthodoxes.
Voici, à titre d'exemple, l'une de ces déclarations du Concile de Trente : "Si quelqu'un affirme
que le Christ, tel qu'Il est reçu dans le sacrement de l'Eucharistie, n'est reçu que d'une manière
spirituelle, non-sacramentelle et non-réelle, qu'il soit anathème !" (Canons du Très Saint
Sacrement de l'Eucharistie, Canon 8). Quand l'Eglise Catholique affirme que Christ est reçu
d'une manière "réelle", qu'est-ce que cela signifie ? Le Canon 1 déclare que le pain de la
communion est "véritablement, réellement et substantiellement" le corps, le sang, l'âme et la
divinité de Jésus-Christ. Si vous ne croyez pas cela, vous êtes maudit ! La note 3 donne
certains liens vers des articles citant de manière détaillée les déclarations du Concile de
Trente, dont celle d'un site Internet qui présente l'intégralité des documents de ce Concile.
Les anathèmes.
Selon l'Encyclopédie Catholique, le mot "anathème" signifie "maudit et condamné à la
destruction". Lorsque l'Eglise Catholique lance un anathème contre quelqu'un, elle déclare
officiellement que cette personne est condamnée à l'Enfer. La note 4 donne un lien vers un
article qui décrit le rituel correspondant, en citant des extraits des phrases prononcées.
Il existe en effet un rituel solennel écrit qui codifie l'anathème. L'Eglise Catholique croit que
Dieu lui a donné le pouvoir et l'autorité d'exclure certaines personnes du Paradis, et de les
condamner à l'Enfer.

En prononçant un anathème, le Pape doit porter certains vêtements particuliers. Il est assisté
par douze prêtres tenant des cierges allumés. En invoquant le nom de Dieu le Père, le Fils et le
Saint-Esprit, le Pape prononce une malédiction ecclésiastique solennelle. Elle se termine par
cette déclaration : "Nous le jugeons et le condamnons au feu éternel, avec Satan, ses anges et
tous les réprouvés". Les prêtres répliquent : "Fiat ! Fiat ! Fiat !" (Qu'il en soit ainsi !). Puis ils
jettent à terre leurs cierges.
La confirmation moderne officielle du Concile de Trente.
Les déclarations et anathèmes du Concile de Trente n'ont jamais été abolis. Au contraire,
les décrets du Concile de Trente ont été confirmés à la fois par le Concile de Vatican II et par
le Catéchisme officiel de l'Eglise Catholique.
Les documents du Concile de Vatican II affirment
que les dispositions du Concile de Trente constituent
le fondement des déclarations doctrinales de l'Eglise,
que ce soit pour le texte principal ou pour les notes
annexes. La "Constitution Dogmatique de l'Eglise"
établit que le Concile de Vatican II "confirme les
décrets des précédents conciles, dont ceux du Concile
de Trente" (note 5). Le "Décret sur la formation des
prêtres" établit que le Concile de Vatican II "continue
l'œuvre commencée par le Concile de Trente" (note
6).
Le "Catéchisme de l'Eglise Catholique" a été écrit dans le but de résumer l'essentiel des
enseignements fondamentaux de l'Eglise Catholique Romaine. Il fut approuvé par le Pape
Jean-Paul II en 1992, et sa traduction anglaise fut publiée en 1994. Une nouvelle édition
anglaise fut publiée en 2000. Ce Catéchisme a été publié en de nombreuses langues.
Le Concile de Trente fait l'objet de citations dans 75 paragraphes de ce Catéchisme, citations
toutes positives et invoquant l'autorité de ce Concile. Certains paragraphes mentionnent même
deux ou trois fois le Concile de Trente. Le paragraphe 9 du Catéchisme établit que le Concile
de Trente est à l'origine de tous les Catéchismes catholiques. Toutes les mentions du Concile
de Trente insistent sur l'importance de cette source doctrinale, pour l'affirmation des
déclarations doctrinales de l'Eglise. Il est souvent écrit : "En accord avec le Concile de Trente,
nous affirmons donc…" (note 7).
Les conséquences de cette position.
L'Encyclopédie Catholique affirme que "les croyances religieuses personnelles échappent à
tout jugement particulier". (En d'autres termes, l'Eglise Catholique interdit la liberté de pensée
religieuse). Une telle attitude se traduit logiquement dans l'esprit qui anime les anathèmes
prononcés par le Concile de Trente (la note 8 donne un lien vers cet article).
Dans son discours inaugural, au début du Concile de Vatican II, le Pape Jean XXIII a déclaré
que l'Eglise Catholique s'était toujours opposée aux "erreurs", définies comme un désaccord
avec la doctrine de l'Eglise Catholique Romaine. Il a ajouté que l'Eglise Catholique avait
souvent "condamné ces erreurs avec la plus grande sévérité", mais qu'il "préférait aujourd'hui
avoir recours à la médecine de la miséricorde, plutôt qu'à celle de la sévérité". Le Pape a

affirmé que l'Eglise Catholique voulait aujourd'hui lutter contre
les "erreurs" en démontrant la validité des enseignements
catholiques, plutôt que par des "condamnations" (la note 9
donne un lien vers le texte de ce discours).
Toutefois, l'Eglise Catholique n'a jamais officiellement renoncé
à ses pratiques passées, qui consistaient à mettre à mort ceux
qu'elle considère comme des hérétiques. Au contraire, l'Office
de l'Inquisition existe toujours. Il fait partie de la Curie Romaine
au Vatican. En 1965, son nom a été modifié, pour devenir la
"Congrégation pour la Doctrine de la Foi". Elle est présidée par
le Cardinal Ratzinger (note 10).
Jean-Paul II, le Pape actuel, a fait publier une nouvelle édition
du Droit Canon de l'Eglise Catholique. Selon le Canon 752,
chaque fois que le Pape ou le collège des évêques font une déclaration concernant la foi ou la
morale, les Catholiques doivent "religieusement soumettre leur intellect et leur volonté" à
cette déclaration, et obéir. En outre, ils doivent "prendre soin d'éviter soigneusement tout ce
qui s'oppose à cette déclaration" (note 11).
Selon le Canon 1311, l'Eglise Catholique a le droit de "forcer les membres de la foi
chrétienne à obéir, au moyen des sanctions pénales" (note 12).
Le 8 décembre 1854, le Pape Pie IX a promulgué le Dogme de l'Immaculée Conception de
Marie. Le Pape a dit à cette occasion que tous ceux qui "osent" même penser que ce Dogme
peut ne pas être vrai s'exposent au naufrage de leur foi, se verront coupés de l'Eglise et
subiront sa "condamnation". Tous ceux qui exprimeront ouvertement leur désaccord seront
soumis aux "peines prévues par la loi" (la note 13 donne un lien vers le texte de cette bulle
papale).
Le fait que ce pape ait fait référence aux "peines de la loi" est significatif, car, 28 ans avant la
promulgation de cette bulle papale, un homme avait été exécuté pour hérésie. En 1826, un
maître d'école espagnol avait été pendu par ce qu'il avait remplacé "Je vous salue Marie" par
"Gloire à Dieu", lors des prières obligatoires faites dans son école (note 14).
Le 1r novembre 1950, le Pape Pie XII a signé une bulle définissant le dogme de l'Assomption
de Marie. Il déclare dans sa conclusion : "Il est interdit à quiconque de modifier notre
déclaration, dans ses termes et sa définition, ou, par une tentative téméraire, de s'y opposer ou
de la contredire". Le Pape a poursuivi en déclarant que tous ceux qui le feraient subiraient la
colère de Dieu, ainsi que la colère des apôtres Pierre et Paul (le note 15 donne un lien vers le
texte de cette bulle).
Selon le Dictionnaire Webster, "interdit" signifie "prohibé", "défendu". Selon ce même
dictionnaire, un "interdit religieux", tel qu'il est pratiqué par l'Eglise Catholique, signifie "une
censure punitive écartant une certaine personne des sacrements, de l'ensevelissement chrétien,
etc…" Un "interdit", dans un sens plus général, est un "décret de prohibition". Quoique cette
bulle papale ne mentionne pas clairement les "pénalités prévues par la loi", elle implique la
possibilité d'une certaine forme de punition.

Conclusion.
Etant donné que l'approche actuelle de l'Eglise Catholique, vis-à-vis de ceux qui rejettent la
doctrine catholique, est une "approche douce", cela peut expliquer les contradictions
apparentes entre le Concile de Trente et le mouvement œcuménique.
L'Eglise Catholique s'est engagée dans un dialogue œcuménique avec les Protestants et les
Orthodoxes, les appelant des "frères séparés", et faisant comme si elle respectait leurs
croyances. Pourtant, en même temps, mais secrètement, l'Eglise Catholique continue à
déclarer officiellement que ces "frères séparés" sont damnés et condamnés à l'Enfer, en raison
de leurs croyances. Elle croit toujours disposer du pouvoir et de l'autorité de condamner des
gens à l'Enfer, et elle dispose toujours d'un rituel écrit pour le faire.
Utilisation de cet article.
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toute personne intéressée.
Notes.
1. "Unitatis Redintegratio ("Décret sur l'œcuménisme"), Paragraphe 24. Austin Flannery
(Editeur), "Vatican Council II : The Conciliar and Post Conciliar Documents", Volume 1,
New Revised Edition, fourth printing. Northport, NY : Costello Publishing Company, 1998,
page 470.
2. "Reflections and Suggestions Concerning Ecumenical Dialogue" (Document post-
conciliaire N° 42). Austin Flannery (Editeur), "Vatican Council II : The Conciliar and Post
Conciliar Documents", Volume 1, New Revised Edition, fourth printing. Northport, NY :
Costello Publishing Company, 1998, pages 540-541. Ma citation est en page 541.
3. Cet article, publié sur un site baptiste, donne des informations générales sur le Concile de
Trente. Il cite un certain nombre de décrets relatifs aux doctrines évangéliques :
http://www.wayoflife.org/fbns/trent.htm
L'article suivant est publié sur un site catholique édité par un prêtre catholique. Il cite les
documents du Concile de Trente, dont onze décrets relatifs à l'Eucharistie et à la communion :
http://www.trosch.org/chu/trent-1.htm
L'ensemble des décrets et documents du Concile de Trente est disponible sur le site suivant :
http://history.hanover.edu/texts/trent/ctbull.html
4. "Anathème", article de l'Encyclopédie Catholique (édition de 1913), Volume 1. Le rituel est
décrit en détail sur le site suivant :
http://www.newadvent.org/cathen/01455e.htm