Athènes et Jérusalem Athena, déesse de la Raison Moïse recevant les Tables de la Loi 1 Cornélius Castoriadis (1922-1997) Athènes : autonomie – germe de la démocratie moderne 2 Louis Dumont (1911-1998) religion chrétienne : individu – source de l’individualisme moderne 3 éthique biblique judaïsme / christianisme / islam 1.Loi de Dieu accessible intérieurement 2. les hommes désobéissent : péché => les H sont responsables du Mal 3. Dieu pardonne => les H peuvent se sauver espérance : temps linéaire, histoire prophètes 4 Jérusalem la justice ≠ ordre, équilibre = don infini à Dieu le salut ≠ vivre heureux dans une Cité = combattre la misère morale du monde 5 « Sermon sur la Montagne » chaque homme est individuellement responsable de toutes les souffrances, même celles qu’il n’a pas provoquées 6 Athènes éthique naturaliste prudence, raison la justice = harmonie du Tout l’injustice =démesure, ignorance Jérusalem éthique impérative charité, compassion la justice = la Loi de Dieu l’injustice = péché, désobéissance 7 Jésus-Christ < christos = oint Messie = envoyé de Dieu Fin du Monde = Royaume de Dieu 8 Jésus-Christ 1. pas roi d’Israël – Royaume spirituel 2. Fils de Dieu – Incarnation 3. Sacrifice – Passion 9 Saint Paul (Saül) conversion (33) – route de Damas Epîtres Universalisme aréopage 10 Apocalypse de Jean « préparer l’avènement du Royaume de Dieu » eschatologie < eschaton : dernier 11 vivre en chrétien ? = incorporer, intérioriser le message du Christ = sacrifice, amour = singularité morale 12 Saint Paul, Epître aux Romains, XIII, 8-10 « Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres, car celui qui aime a rempli la Loi. En effet : tu ne seras pas adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne convoiteras pas, et tout autre commandement se récapitule en cette parole : tu aimeras ton prochain comme toi-même. L’amour est donc la plénitude de la Loi » 13 centre de gravité : la foi, non la Loi anti-juridisme chrétien – Loi des Romains – Loi des Rabbins 14 Duccio 14e centre de gravité : la foi, non la Loi – Juifs et Musulmans : accent sur la Loi – Chrétiens : accent sur l’Amour Caravage 17e 15 centre de gravité : la foi, non la Loi – Juifs et Musulmans : accent sur la Loi – Chrétiens : accent sur l’Amour Miniature persane 16e 16 Quel rapport au pouvoir politique ? « Mon Royaume n’est pas de ce monde » 17 Quel rapport au pouvoir politique ? « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » 18 Giotto (14eµ) 19 Giotto 14e 1. ambiguïté du pouvoir théologico-politique chrétien : autonomie du pouvoir politique maintien des hiérarchies sociales et politiques christianisme ≠ mouvement de libération politique 20 v° révolte des paysans Allemagne 1525 Martin Luther >< Thomas Müntzer 21 v° théologie de la libération Gustavo Gutiérrez, Théologie de la libération (1972) « cette conception d'un Jésus politique, révolutionnaire, du dissident de Nazareth, n'est pas en harmonie avec l'enseignement de l'Église » (Jean-Paul II) 22 ambiguïté du pouvoir théologico-politique chrétien : 1. supériorité du pouvoir spirituel « tout pouvoir vient de Dieu » Saint Paul, Romains, 13,1 23 Saint Augustin (354 / 430) Hippone Confessions La Cité de Dieu 24 Saint Augustin « misère de l’homme sans Dieu » péché originel Prédestination attente passive de Dieu 25 Saint Augustin La Cité de Dieu Sac de Rome (410) Alaric 26 Saint Augustin Cité céleste Cité terrestre 27 Saint Augustin Cité terrestre « l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu» Cité céleste « l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi » 28 Saint Augustin la seule justice = celle de Dieu le Prince chrétien met « sa puissance au service de la Majesté divine pour étendre le plus possible le culte de Dieu » 29 Saint Augustin ultime combat eschatologique attente passive : prière / charité « tout pouvoir vient de Dieu » même Néron 30 Jérusalem le christianisme subvertit le rationalisme grec compassion pour l’autre singulier Homme = être souffrant, unique 31 L’Occident synthèse entre Athènes et Jérusalem? 32 la troisième voie : Rome « réforme grégorienne » Grégoire VII 1073-1085 33 la troisième voie : Rome « réforme grégorienne » (11e-13e) l’Eglise tente de prendre le pouvoir en Occident en réactivant l’universalisme romain Henri de Bavière à Canossa 1077 34 la troisième voie : Rome « an mil » : féodalité – insécurité, corruption décollage économique – développement des villes déchristianisation repaganisation 35 mouvement monastique de l’attente passive à l’attente active de Dieu agir dans le siècle, changer le monde Abbaye de Cluny 36 mouvement monastique rupture avec l’augustinisme la grâce de Dieu a déjà été donnée -> il reste à chaque homme à racheter ses péchés actuels -> mise en œuvre réelle et immédiate de l’Evangile 37 de l’attente passive à l’attente active la réforme clunisienne « Trèves de Dieu » / « Paix de Dieu » Croisades 38 de l’attente passive à l’attente active ordres mendiants dans les villes Franciscains Dominicains Carmes … 39 Schisme d’Orient 1054 Eglise d’Orient Eglise d’Occident 40 « Le Grand Inquisiteur » Dostoïevski, Les Frères Karamasov Eglise romaine = rationaliste, sans âme 41 le salut = entreprise rationnelle Grégoire VII 1.droit 2.« science » création de l’Université de Bologne (± 1080) 42 renaissance du droit Irnerius (± 1080) Compilations de Justinien (6e) -> Corpus juris civilis 43 renaissance du droit universalisme romain droit romain: matrice abstraite, logique catégorisation du réel procédures jurisprudence 44 arts libéraux trivium: « pouvoir de la langue » grammaire, dialectique, rhétorique quadrivium: « pouvoir des nombres » arithmétique, musique, géométrie, astronomie scolastique : lectio / disputatio 45 émergence du pouvoir marchand 46 Etats territoriaux alliance pouvoir royal + marchands – contre l’aristocratie + le clergé réappropriation du droit -> système judiciaire, fiscal, administratif -> naissance de l’Etat moderne 47 Etats territoriaux Angleterre Henry II (12e) exécution de Thomas Becket Etats territoriaux France Philippe le Bel (13e) Templiers Décollage de l’Europe 50 Réforme Martin Luther 1483-1556 1517 95 Thèses sur les Indulgences 51 Réforme Jean Calvin L’institution chrétienne (1535) Genève « Ville-Eglise » travail = signe d’élection 52 Max Weber L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (1920) travail-profit-travail = voie de salut La Réforme = justification théologique du capitalisme 53 Généalogie de la modernité l’Europe moderne = « synthèse » de – la raison grecque – la compassion biblique – l’universalisme romain ? 54 Généalogie de la modernité l’Europe moderne = double subversion – du grand récit raison grecque théologique par la – du rationalisme naturaliste par la compassion chrétienne 55 Généalogie de la modernité déconstruction simultanée de Dieu / Nature -> espace libéré pour l’Homme Van Eyck 1534 « Les époux Arnolfini » 56 Généalogie de la modernité la modernité = expérience « négative » d’une contingence radicale de la société, d’une historicité irréductible la société n’a pas de fondement – ni naturel – ni religieux Renaissance / Machiavel 57