Les mouvements sociaux

Alain TOURAINE
“Mon projet principal avait toujours été de
substituer une sociologie de l’acteur à
une sociologie du système social”
Projet de Touraine
• Le projet de Touraine est de fonder une sociologie de
l’action dont l’objectif est de repenser la dynamique
de l’histoire et la capacité d’action des individus
appelés “acteurs”.
Historicité
• Action que la société exerce sur elle-meme, la capacité d’une
société à se produire elle-meme, à créer ses propres
oirentations culturelles.
• “Capacité d’une société de construire ses pratiques à partir
de modèles culturels et à travers des conflits et des
mouvements sociaux”
• “Nommons historicité cette action de transformation de la
société par elle-meme.
• L’historicité, capacité d’action de la société sur elle-meme,
exige que la société soit en mesure de construire une
représentation d’elle-meme.
historicité
• Le mode de connaissance est la composante la plus
fondementale. Le mode de connaissance qui offre aux
membres de la société une représentation de cette dernière, des
relations sociales et de la nature.
• Dimension économique: le processus d’accumulation. Dans
les sociétés à faible historicité, le surplus prélevé sur le produit
consommable est investi dans des activités non productives.
De l’accumulation et de ce qui est cumulable par la société (le
capital, les connaissances, etc.)
• Le modèle culturel (ou éthique) ce qui oriente et interprète les
pratiques sociales. L’attitude des hommes face à la
créativité.Alors que les sociétés primitives se réfèrent à la
tradition et intègrent difficilement la nouveauté, les sociétés
modernes valorisent, au contraire,l’innovation.
historicité
• L’historicité est donc controlée par une classe
dirigeante, qui, en s’identifiant à elle, gère le
modèle de connaissance, l’accumulation et le
modèle éthique.
• Face è cette classe,la classe dominée va à la
fois contester cette domination au nom meme
de l’historicité, et de défendre sa propre
identité sociale culturelle contre le modèle
imposé.
Mouvement social
• Concept central de la sociologie “actionnaliste” de
Touraine, le mouvement social désigne une action
collective produite par les acteurs en vue d’un
changement social, en vue de controler certaines
orientations de la société, ce que Touraine appelle
le système d’action historique.
• Le mouvement social est donc “un double rapport,à
un adversaire et à un enjeu. Ce qui caractérise le
mouvement social, c’est d’abord que l’enjeu y est
historicité elle-meme et que les acteurs sont donc les
classes, seuls acteurs définis par leurss rapports
conflictuels à l’historicité; c’est ensuite que
l’interdépendance des enjeux et des acteurs y est
totale, alors qu’elle ne l’est jamais assez souvent
qu’historicité et classses sociales ne peuvent etre
conçues sépar ément. Il faut reconnaitre dans le
schéma Identité-Opposition-Totalité beaucoup plus
qu’une description acceptable par tous difficulté”.
Mouvement social
• Pour repérer un mouvement social,
3 conditions nécessaires doivent
etre réunies:
• 1) le groupe doit se reconnaitre à
travers des affinités communes
(identité),
• 2) cette identification des acteurs
doit marquer une différence avec
un groupe opposé dont les intérets
divergent (opposition)
• 3) et le mouvement socialdoit etre
porteur d’un projet social (totalité).
Société programmée
• Suite à la crise de mai 1968, il
diagnostique la transition d’une pure
domination économique vers la
domination culturelle: à l’opposition
entre prolétaires et bourgeois se
substituerait l’opposition entre ceux
qui ont des savoir-faire et ceux dont la
position dans le système médiatique
assure une large influence.
• Il s’est intéressé aux mouvements
sociaux du début des années 70
(mouvements féministes,
régionalistes…), et chercha à savoir si
ces manifestations sociales pouvaient être
perçues comme de nouveaux acteurs
sociaux en lutte contre les éléments de
domination.
Société programmée
• J’appelle société post-ındustrielle –expression plus précise que
société post-industrielle, qui n’est défini que par ce à quoi elle
succède- celle où la production et la diffusion massive des biens
culturels occupent la place centrale qui avait été celle des biens
matériels dans la société industrielle.
• Ce qui furent la métallurgie, le textile, la chimie et aussi les
industries électriques et électroniques dans la société industrielle,
la production et la diffusion des connaissances, des soins
médicaux et des informations, donc l’éducation, la santé, et les
médias, le sont dans la société programmée.
• Dans la société programmée la
résistance au pouvoir de gestion
ne s’appuie que sur la défense du
sujet.
• L’hôpital est une organisation
régie par un mélange de logiques
professionnelles, financières,
administratives, corporatives, ou
doit-il être centré sur le malade de
manière que celui-ci ne soit pas
seulement un objet de soins, mais
aussi un sujet informé, capable de
projets et de mémoire, participant
aux choix et à l’application de ces
soins? Ce débat n’a provoqué la
formation d’acteurs organisés, de
syndicats de malades. Mais ıl est
présent dans tous les esprits et
s’exprime souvent…
responsabilité et des droits des
malades…
• Le pouvoir de gestion consiste dans cette société,
• à prévoir et à modifier des opinions, des attitudes, des comportements, à
modeler la personnalité et la culture, à entrer donc directement dans le monde
des “valeurs” au lieu de se limiter au domaine de l’utilité.
• Les industries culturelles remplacent les formes traditionnelles de contrôle
social par des nouveaux mécanismes de gouvernement des hommes.
• Le passage de la société industrielle à la société programmée est celui de
l’administration des choses au gouvernement des hommes, ce qui exprime bien
l’expression, lancée par les philosophes de Francfort, d’industries culturelles.
conflit
• Il est partagé entre l’actionnalisme dans le
sens où nous avons le pouvoir sur
l’histoire; et le déterminisme car nous
sommes déterminés par nos lois et valeurs.
• Touraine se positionne entre conflit et
action : son questionnement concerne la
compréhension de l’évolution sociale. Il
cherche à comprendre comment une
société peut changer, évoluer en fonction
des conflits qu’elle produit. Ces conflits
sont issus de mouvements sociaux et non
des individus, d’où selon lui, les
possibilités de changement d’une société
en fonction de ces conflits.
• La sociologie dynamique:
• l’objet est l’opposition radicale des faits aux
structures. Il s’agit d’étudier le devenir des
sociétés (mouvements, changement, évolution,
transformation).
action
• L’action social (liée aux individus)
• Les mouvements sociaux (déplacements de ces acteurs)
• A partir de là, il caractérise les faits sociaux de deux façons.
• D’une part l’objet de l’action elle-même et, d’autre part, la signification
que donne l’acteur à cet objet.
• Touraine dit “la société se fait, elle est action sur soi” alors que
Bourdieu dit: “la société se reproduit à partir des positions sociales des
individus qui obéissent à un habitus”.
• Les (nouveaux) mouvements sociaux pour Touraine représentent deux
choses:
• Le dépassement de la revendication du groupe ou d’une classe
• La mise en cause de la domination établie et le contrôle du développement
Sujet
• “L’affirmation de la liberté et de la
capacité des etres humaines de se créer et
de se transformer individuellement et
collectivement”.
• Cette affirmation passant selon lui,par “la
volonté d’échapper aux forces, aux
règles,aux pouvoirs qui empechent d’etre
nous-memes, qui cherchent à nous
réduire à l’état de composante de leur
système sur l’activité, les intentions et les
interactions de tous”.
sujet
• Les droits culturels(langue, croyance,
sexualité..) sont les ressources sur
lesquelles le sujet s’appuie.
• Au niveau de l’individu, etre sujet
signifie avoir la volonté d’etre
acteur, modifier son environnement
plutot que d’etre déterminé par lui
(ne pas etre le pion dans le système)
• Le sujet (individuel): acteur avec ses
propres aspirations,lutte contre les
logiques de domination, du marché
(ex: femme-sujet)
sujet
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Sujet comme principe d’émancipation
C’est donner à l’acteur sa place dans l’édifice
social et faire une place centrale à sa subjectivité.
SUJET-SOCIETE
Contribution à la production de la société par ellememe, puis sur la distance qu’il prend par rapport
à cette contribution. Sa capacité à se produire luimeme à se revendiquer comme création et liberté
individuelles.
SUJET-HISTORICITE
Le sujet n’acquiert de contenu qu’en devenant
social d’abord par la relation interpersonnelle,
mais aussi par la reconnaissance des droits
humains de tous, surtout dans la pensée juridique
et dans l’éducation.
méthode
• Observation participante : Consiste à étudier une population
en réalisant un travail de terrain au contact direct des individus
et en partageant leur mode de vie. C’est une rupture avec le
travail anthropologique de salon.
• Selon Touraine ce serait “la compréhension de l’autre dans le
partage d’une condition commune”.
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