Maurice Godelier

Maurice Godelier
L’Association des Étudiants en Ethnologie et Anthropologie de Nanterre (AEEAN)
présente :
Université Paris Ouest I 20 av. De la République. Nanterre
AEEAN I aeean.[email protected]
L’Imaginé, l’Imaginaire &
le Symbolique
Vendredi 12 février 2016 à 16h00
Amphi B2 (bât. B, RDC)

•L'association des Etudiants en Ethnologie et Anthropologie de Nanterre vous informe que le Vendredi 12 février
2016 à 16h00 aura lieu, dans le cadre des « Rencontres du Troisième Type » la conférence de MAURICE
GODELIER intitulée « L'imaginé, L'imaginaire et le Symbolique ».
•Cette conférence, ouverte à tous, se tiendra dans l'amphithéâtre B2, situé au rez-de-chaussée du bâtiment B de
l'Université de Nanterre et sera suivie d'un « Anthro-pot » convivial, qui sera ainsi l'occasion de continuer à
discuter autour d'un verre.
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•Voici, pour ceux qui ne le connaissent pas, une petite biographie de Maurice Godelier :
•Ancien élève de Fernand Braudel et maître assistant de Claude Lévi-Strauss, Maurice Godelier a été titulaire de
la chaire d'anthropologie au Collège de France, puis directeur scientifique au CNRS dont il est médaillé d'Or, il
est également directeur d'études à l'EHESS. A partir de 1966, il commence un parcours qui fera de lui l'un des
meilleurs spécialistes mondiaux des sociétés de la Mélanésie. De 1967 à 1988, il passe 7 ans sur le terrain,
parmi les Baruya, une tribu vivant à l'intérieur de la Nouvelle-Guinée. Il a alors travaillé sur de grandes
questions anthropologiques comme la parenté, en éclaircissant le lien entre la conception envisagée et le
système de transmission lignagère. Il a également étudié les conditions sociales et techniques de la production
des richesses, puis il s'est intéressé à comprendre et analyser les premiers pas d'une situation coloniale et les
transformations rapides, politiques, économiques et culturelles, qu'elle entraîne. Enfin, Maurice Godelier a pu
analyser dans le détail les pratiques symboliques et les raisons imaginaires par lesquels les Baruya
construisaient leur ordre social.
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•L'Imaginé, L'imaginaire et le Symbolique :
•Si tout ce qui est imaginaire est imaginé, tout ce qui est imaginé n'est pas imaginaire. Car en imaginant,
l'homme peut rendre possible l'impossible. Dans les mythes ou les religions par exemple, ce qui est imaginé
n'est jamais pensé ni vécu comme imaginaire par ceux qui y croient. Cet imaginé-là, plus réel que le réel, est
sur-réel.
•Si Lévi-Strauss affirme que « le réel, le symbolique et l'imaginaire » sont « trois ordres séparés », Maurice
Godelier montre au contraire que le réel n'est pas un ordre séparé du symbolique et de l'imaginaire. Les rites,
objets et lieux sacrés ne témoignent-ils pas en effet de la réalité, et donc de la vérité de l'existence de Dieu, des
dieux ou des esprits pour une partie de l'humanité ? Le symbolique permet aux humains de signifier ce qu'ils
pensent et ce qu'ils font. Il déborde donc la pensée, envahit et mobilise le corps tout entier, le regard, les
gestes, les postures mais aussi les temples, les palais, les outils, les aliments, les montagnes, la mer, le ciel et la
terre : il est le réel.
•S'interroger sur la nature et le rôle de l'imaginaire et du symbolique, c'est vouloir rendre compte de
composantes fondamentales de toutes les sociétés et d'aspects essentiels du mode d'existence proprement
humain, des aspects qui, chaque fois, forment une grande part sociale et intime de notre identité.