Diaporama - Café

1. Étymologie / Définitions
2. Citations choisies
3. Notions / Concepts / Prises de vues :
La violence: un problème pour la philosophie qui débouche sur deux ambiguïtés.
4. Questions / Discussion : 3 questions, 20 mn environ par question.
5. En guise de conclusion
Réunion préparée avec
Mireille Rosello et Claude Martin

Étymologie et définitions
Étymologie : Violence vient du latin "violencia", issu du verbe "vis", découlant du mot grec
"bia", la force vitale (d’où "bio"), la force, ou la contrainte.
Définitions :
Larousse sur internet (extrait) :
Caractère de ce qui se manifeste, se produit ou produit ses effets avec une force intense,
brutale et souvent destructrice : Le vent souffle avec violence.
Caractère extrême d'un sentiment : La violence des passions.
Extrême véhémence, grande agressivité, grande brutalité dans les propos, le
comportement : La violence de sa lettre nous fit peur.
Contrainte, physique ou morale, exercée sur une personne.
Synonymes : brutalité, force, véhémence. Contraires : bienveillance, calme, douceur
Dictionnaire de philosophie La philo de A à Z (extrait) :
Aucune manifestation de puissance ni de vie, aucun acte, aucun comportement humain ne sont
violents par eux-mêmes, indépendamment de tout contexte (une inondation peut être
catastrophique ou bénéfique ; le dynamitage d’un édifice, salubre ou dramatique…). Seule une
interrogation sur les motifs de la violence peut nous orienter vers ce qui en constitue l’essence.

Citations choisies
Par Mireille :
« L'ignorance mène à la peur, la peur mène à la haine et la haine conduit à la violence.
Voilà l'équation. » Averroès
Par Claude :
« La famille, ce havre de sécurité, est en même temps le lieu de la violence extrême. »
Boris Cyrulnik
Par Jean-Paul :
« La violence et la vérité ne peuvent rien l'une sur l'autre. » Blaise Pascal

Notions / Concepts / Prises de vues
A. Un problème pour la philosophie :
« La violence est ce qui ne parle pas. » dit Deleuze.
En ce sens, toute violence ne constitue-t-elle pas une espèce d’absolu incompatible avec la
pensée en tant que telle ?
Donc avec la philosophie, si l’on considère que :
Toute conscience est médiation, comme une pensée qui se pense.
Philosopher, c’est penser mieux pour mieux vivre (sic ACS) et que « Là où il n’est pas de
parole, il n’y a ni vérité ni fausseté » dit Hobbes ?
La violence : un problème pour la philosophie qui débouche sur deux ambiguïtés.
Comment la violence en acte, par son mutisme, pourrait-elle ne pas
nier la conscience et le pouvoir même de philosopher ?
B. Qui débouche sur deux ambiguïtés :
B1. La violence est-elle d’origine naturelle ou culturelle ? :
Naturelle, comme le pensent notamment Hobbes et Nietzsche en estimant que, par delà le
bien et le mal, la violence est un instinct chez l’homme :
« L’Homme est un loup pour l’Homme » dit Thomas Hobbes
« L'instinct sexuel, l'ivresse, la cruauté, tous font partie des plus anciennes fêtes de
l'humanité. » dit Nietzsche

Ou culturelle, comme le pensent Rousseau et Proudhon en estimant que la violence provient
d’une vie sociale mal organisée et/ou injuste :
La violence : force ou faiblesse ?
Recourir au langage est-ce renoncer à la violence
ou, au contraire, la culture est-elle un facteur aggravant ?
Notions / Concepts / Prises de vues (suite)
« L'homme est bon par nature ; c'est la société qui le corrompt. » dit Rousseau, défenseur
du contrat Social pour vivre harmonieusement en société
« Concurrence et profit : l’un est la guerre, l’autre le butin » dit Proudhon, convaincu que la
plus haute perfection de la société se trouve dans l’union de l’ordre et de l’anarchie.
B2. D’où également une ambiguïté du point de vue moral :
En effet :
Soit on rejette la violence avec Rousseau en tant qu’oppression et absence de droit
Soit on exalte ses vertus libératrices en la présentant comme une réponse à une
violence toujours antérieure avec Marx
Si, par principe, la pensée étant par nature refus de la violence, dit Eric Weil,
la violence ne peut être légitimée par la philosophie.
En pratique, l’usage de la violence ne peut-il pas être légitime dans certains cas ?