Psychologie des religions

Psychologie des religions
Introduction en Science des religions
Prof. Oliver Krüger
(trad. Magali Jenny)
Science des religions
Faculté des lettres
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Cours psychologie des religions
1.
Définition
Début de la psychologie (W. Wundt)
Psychologie des religions: William James
C.G. Jung: Théorie des archétypes
Religion et psychothérapie
2.
3.
4.
5.
1.
2.
Psychologie transpersonnelle
Scientologie
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Psychologie des religions
 En tant que science empirique qui décrit les formes d‘expressions
religieuses (points de vue et conceptions, façons de se comporter et
expériences), et tente de les expliquer au moyen de la psychologie.
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Idéal scientifique
 La description et l’analyse sont:
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Neutres par rapport à une vision du monde
Pas théologiques
Pas opposées à la croyance
Distinction entre psychologie pastorale / pédagogie des religions
Problème
 La psychologie des religions revendique une valeur universelle, se base
empiriquement presque uniquement sur des études avec les Chrétiens
(Juifs) dans un contexte scientifique occidental
 Buts thérapeutiques de la psychologie elle-même
 Pathologisation de la religion
 Rapport entre les formes de thérapie avec de buts religieux,
culturels ou “spirituels”
 Marginalisation de la religion dans la psychologie / psychothérapie
académique
Débuts de la psychologie expérimentale
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Emancipation de la psychologie par rapport é la philosophie et à la
théologie à travers les Lumières et le matérialisme
Instauration de la psychologie empirique par Wilhelm Wundt (1832-1920)
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dès 1875 Prof. de Philosophie à Leipzig
1879 Institut de Psychologie expérimentale, Leipzig
Elèves/étudiants: Emile Durkheim, Edmund Husserl, Bronislaw Malinowski,
George Herbert Mead, Edward Sapir, Ferdinand Tönnies, Benjamin Lee Whorf,
Lem S. Wygotski et les psychologues américains
Psychologie en tant que science naturelle expérimentale
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Reproduire le lien entre la réalité empirique des sens et sa représentation
mentale dans la conscience humaine
Explication physiologique et mécanique des réactions simples à des stimuli
(douleur, peur), qui peuvent être quantifiés et mesurés à l’aide de statistiques
William James:
Gifford-Lectures
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William James (1842-1910)
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dès 1876 Prof. de Philosophie / Psychologie à Harvard
1901 Gifford Lectures à Edinburgh: The Varieties of Religious Experience
Analyse des éxperiences religieuses
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Types optimiste et mélacolique
Catégories d’expérience religieuse: conversion, mystique, sacralité
Empirisme radical
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„Diese Erfahrung ist das Unmittelbare,
das Echte, das den Kern jeder Religion
ausmacht, während "philosophische
und theologische Formeln sekundäre
Produkte sind, Übersetzungen eines
Textes in eine andere Sprache
vergleichbar.“
stream of thoughts dans la conscience du sujet est le seul fait d‘expérience en absolu
Pas d’unité abstraite entre tous les phénomènes
La vérité pas en tant que résultat rationnel logique, mais en tant qu’acceptation sociale des
expériences subjectives
Religion
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Les concepts et les suppositions religieux reposent sur des faits d’expériences subjectives
Pragmatisme: ce qui est vrai, c’est ce qui a été vérifié dans la pratique (dans la vie)
donc: la preuve des sciences naturelles de la réalité de l’expérience religieuse
La notion d‘expérience en science des religions
Friedrich Schleiermacher
Über die Religion (1799)
„Expérience
du
numineux“
Wilhelm Dilthey
Leben Schleiermachers (1870)
Geisteswissenschaft - Lettres
Rudolf Otto
Le Sacré (1917)
Étudie
avec
Dilthey
William James
Varieties of Religious
Experience (1901)
„rencontre des
hommes avec
une réalité
sacrée“
Max Webers
Sociologie des religions
Joachim Wach
Religionswissenschaft (1924)
Gustav Mensching
Die Religion (1959)
„la vie
religieuse“
Exemples de recherche empirique
sur les religions Recherche sur le
développement
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Psychologie du développement
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Marquée par Jean Piaget
Continuée à Fribourg par Fritz Oser / Paul Gmünder
Schémas / Structures de la pensée, du devenir
conscient, du discernement et du jugement d‘une
personne en rapport avec l‘Ultime, la dernière réalité
(Dieu)
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Psychanalyse et religion: Carl Gustav Jung (1875-1961)
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Assistant/Professeur indépendant à l‘université de Zürich (Psychiatrie)
Dissertation: Psychologie und Pathologie okkulter Phänomene (1902)
Il identifie des schémas et des structures dans les chimères schizophrènes
Hypothèse de l’existence d’un inconscient collectif, qui s’exprime dans des archétypes
constants sur un point de vue anthropologique (à travers le temps, les cultures et les
religions)
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Combat de héros, métapmorphose, renaissance
Ces archétypes sont à la base des mythologies, des images dans les rêves et des représentations
chimèriques
Les religions donnent des points de repères qui orientent dans les phases importantes de la
vie
On constate leur échec dans la modernité parce qu’elles sont devenues trop intellectuelles:
la psychanalyse doit donc reprendre la fonction des religions dans le présent
Et Sigmund Freud (1856-1939) ?
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Interprétation discutée des règles de tabous dans le totémisme en tant que formes du tabou
de l’inceste (Totem et Tabou, 1913) reste sans effet durable sur la recherche sur les religions
Religion et psychothérapie
Une relation réciproque
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Le rapport entre religion et psychanalyse n’est jamais neutre / non
problématique
souvent: pas uniquement l’analyse des troubles, mais la psychothérapie en
tant moyen de développement ultérieur de la personnalité
Psychologie transpersonnelle
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Depuis les années 1960, plus particulièrement aux USA et en Suisse/Allemagne (Stanislaw
Grof entre autes)
Hypothèse de l‘existence d‘une transcendance, d‘un absolu, d‘une divinité
Modèle évolutionniste: l‘homme développe une conscience transpersonnelle
Avec l‘aide de la méditation, LSD, techniques corporelles, formes de thérapie
Exemple: Respiration holotropique (Grof): dissolution de blocages, traumatismes
Aucune reconnaissance par une grande partie de la psychologie académique
Nouvelles communautés religieuses / idéologiques
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Bhagvan / Mouvement Osho (1931-1990) (thérapie sexuelle, techniques de respiration…)
Scientologie
Eglise de Scientologie
Création
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Lafayette Ron Hubbard (1911 – 1986): Dianetics (1950, Bestseller)
1950 création de la Hubbard Dianetics Research Foundation (HDF)
1952 „Scientology as applied religious philosophy“
Déc. 1953 création de la Church of Scientology (New Jersey)
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Expansion à travers le monde avec aujourd‘hui environ 150.000 membres (?) /
env. 1000 en Suisse (Schmid)
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1982 Création du Religious Technology Centers (RTC) comme Copyright-Holder
de tous les textes, symboles et Trademarks de la Scientologie,
Chairman of the Board (COB) : David Miscavige (DM) (*1960)
1993 reconnaissance complète et libération de l‘obligation d‘impôts aux USA
1996 Golden Age of Tech
2004 Golden Age of Knowledge
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Enseignements
Dianétique
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dianetics (grec: dia & nous)
En tant que science universelle construite de façon systématique
En tant que technique thérapeutique
Enrichit le potentiel de souvenirs et les capacités de stockage du cerveau,
l‘instruction publique, la politique la sociologie, la biologie etc.
„Le principe dynamique de l‘existence c‘est la survie. Le but de la vie peut être
considéré comme un acte de survie continu. Comme on peut le démontrer,
l‘homme, dans toutes ses intentions, n‘appartient qu‘à un seul ordre: survis“
L‘accord de toutes les dynamiques mène à l‘état „Clear“
Engramme
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La cause de toutes les maladies psychiques et psychosomatiques: les
engrammes (traumatisme de l‘âme) qui sont enregistrés dans le mental (mind)
réactif/analytique
Etre clear signifie être libéré des engrammes
Sources
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Herbert Spencer & le darwinisme social
Psychanalyse freudienne
Auditing & routine d‘entraînement
Auditing
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En tant que discussion thérapeutique pour repérer et éliminer les engrammes
Depuis les années 70 n‘est plus désigné comme „la psychothérapie de loin la plus
avancée“ mais comme „le processus de consultation pastorale “
Retour dans la vie prénatale et précedente
Exterior gehen
Partie de l‘utilisation d‘un Hubbard-E-Meters (électromètre de scientologie)
Training (entraînement)
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Exercices de communication
Apprentissage de l‘enseignement de scientologie à l‘aide de livres et de matériel
de présentation (Word-Clearing), qui demande un grand investissement de temps
La base est le recueil du jargon avec environ 700 notions (FWS)
Exemple.: „Rechfertigung / justification – Hinwegerklärung des schreiendsten
Unrechts. Die meisten Verhaltenserklärungen, ganz gleich, wie weit sie hergeholt
sind, erscheinen der Person, die sie aufstellt, vollkommen richtig, da sie
ausschließlich eigenes Recht und anderer Unrecht behauptet.“ (... 1984)
Ponts
Etapes
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1950 premier Clear
dès 1970 suivent les étapes –
OT (thétan opérant)
“ein operierender Thetan ist
ein Clear, der mit seiner
Umgebung so vertraut ist,
dass er den Punkt erreicht
hat, völlig Ursache über
Materie, Energie, Raum, Zeit
(insgesamt MEST) und
Denken zu sein, und der nicht
in einem Körper ist.”
Un thetan, d’après
l’enseignement de la
scientologie, est un être
spirituel immortel
15 OT annoncés, 9
disponibles
Liberté spirituelle complète
dans la dernière étape
1978 Dianétique de la la
nouvelle ère
Origine des Thétans d’une
autre planète
Lecture pour le proséminaire
William James: The Varieties of Religious Experiences
(1902) (dt./fr.)
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Questions
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Quel est le problème principal que rencontre James dans sa
tentative de „définir“ la religion?
Pour son cours, James se focalise sur certains aspects de la
religion. Quels sont-ils?
Quel rôle joue le concept de „dieu“ dans la déinition de la
religion?
Qu‘est-ce que James veut dire par „la religion est une réaction à
la vie“?
Comment James caractérise le sentiment religieux?
D‘après James, quel est le coeur de l‘expérience religieuse?
Quelles implications l‘approche de James comporte-t-elle?
Evalue-t-elle le phénomène religieux?
Bibliographie
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Girgensohn, Karl: Der seelische Aufbau des religiösen Erlebens. Gütersloh 1921
Hall, Stanley G.: Jesus, the Christ, in the Light of Psychology. New York 1917
Harnack, Edgar W.: „Experimentelle Religion – Transpersonale Psychologie als
‚Religionswissenschaft’ im Sinne von William James.“ In: Journal für Psychologie 17
(2009/1) (Online)
Heine, Susanne: Grundlagen der Religionspsychologie. Göttingen 2005
Henning, Christian & Sebastian Murken & Erich Nestler: Einführung in die
Relgionspsychologie. Paderborn 2003
Lämmermann, Godwin: Einführung in die Religionspsychologie. Grundfragen, Theorien,
Themen. Neukirchen 2006
Leuba, James Henry: The Psychology of Religious Mysticism. New York 1925
Morgenthaler, Christoph: „Carl Gustav Jung.“ In: Klassiker der Religionswissenschaft, hg.
von Axel Michaels. München 22004, S. 234-246
Oser, Fritz & Paul Gmünder: Der Mensch – Stufen seiner religiösen Entwicklung. Zürich
1984
Utsch, Michael: Religionspsychologie. Voraussetzungen, Grundlagen, Forschungsüberblick.
Stuttgart 1998
Vorbrodt, Gustav: Psychologie des Glaubens. Zugleich ein Appell an die Verächter des
Christentums unter den wissenschaftlich interessirten Gebildeten. Göttingen 1895
Wundt, Wilhelm : Völkerpsychologie. 10 Bde. Leipzig 1900-1920
Zinser, Hartmut: „Sigmund Freud.“ In: Klassiker der Religionswissenschaft, hg. von Axel
Michaels. München 22004, S. 90-102