5e leçon La philosophie classique Platon & Aristote Procès et mort de Socrate traumatisme dans la communauté des philosophes créer une école = lieu de retraite « apolitique » ? – V° école de Pythagore continuer la lutte contre les pouvoirs en place ? – prêtres et poètes – sophistes et démagogues Platon - 427 / - 347 Platon origine aristocratique démocratie : procès de Socrate aristocratie : « Trente Tyrans » monarchie : Denys de Syracuse -> politique : tout reprendre à zéro L’Académie (< jardin d’Académos) 1. lieu de retraite spirituelle 2. centre de formation pour dirigeants Platon Socrate : savoir ≠ pouvoir Platon : savoir-pouvoir – école – écriture écrits ésotériques ( pour les initiés) – perdus écrits exotériques ( pour le « public ») – conservés -> Dialogues Platon Banquet : l’amour Criton : le devoir Cratyle : le langage Phèdre : le Beau … La République ou De la justice La République justice individuelle: – comment se comporter en homme juste ? justice collective : – qu’est-ce qu’une Cité juste ? Éthique naturaliste La République « producteurs » : P économique « gardiens » : P militaire « gouvernants » : P politique tripartition fonctionnelle La République le gouvernant ≠ prêtre = « philosophe-roi » La République tripartition naturelle (physikon) division de la Cité = division de l’âme producteurs -> épithymia = désir gardiens -> thymos = courage gouvernant -> noûs = intelligence La République La justice : hiérarchie de la nature des choses : – hiérarchie de l’âme : primat de la raison -> bonheur personnel – hiérarchie de la société : primat du philosophe -> justice politique La République Platon : conception « holiste » – holisme : primat du tout (< holos = tout) >< droits de l’homme : conception individualiste « tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit » ( Déclaration 1789, art. 1er ) Platon : « réponse » à Œdipe unité des 3 fonctions rétablir l’initiation L’allégorie de la Caverne récit d’une initiation - entrée dans la confrérie des philosophes - investiture royale épistémè Idées = choses mêmes Être intelligible choses mêmes pensée épistémè Être sensible sensations doxa La République Échec de Socrate : H de savoir qui échoue face au pouvoir – Platon : l’H ne peut se passer de maître Échec d’Œdipe : H de pouvoir qui échoue face au savoir – Platon : l’H ne peut se passer de réflexion La doctrine des idées Idée = plus réelle que la chose matérielle Idée = Eidos idéalisme : l’être réside dans les idées, et non dans les réalités matérielles La doctrine des Idées dialectique : art de remonter par le logos (questions / réponses) du singulier à l’universel, à l’essence d’une chose essence (nature, universel) : ensemble des caractéristiques sans lesquelles une chose ne serait pas ce qu’elle est La doctrine des Idées monde sensible – copies de la copie : simulacres – copies de la Rose idéelle : objets matériels monde intelligible – nombres, figures géométriques – rose en soi : Idée de la rose + concepts « relationnels » (ex : ami, fils) + concepts « abstraits » (Justice, Vérité) La doctrine des Idées les idées précèdent l’expérience une Mémoire fondamentale des choses = « Mémoire eidétique » (< Eidos) => toute connaissance est reconnaissance, réminiscence La doctrine des Idées 1. niveau épistémologique (Vrai) Idée = Savoir = arrachement ÷ sensations 2. niveau ontologique (Etre) Idée = Réalité Les Idées sont plus réelles que les objets sensibles 3. niveau éthique (Bien) Idée = idéal = harmonie La doctrine des Idées « connais-toi toi-même » = « connais tes limites » = « retrouve la Mémoire première de la connaissance » = « accède à l’être qui est au fond de toi-même » lutte de tendances dans la philosophie idéalisme et matérialisme conception idéaliste : il n’existe pas de réalité extérieure à notre esprit ; toute connaissance passe par les idées – l’illusion : confiance exagérée dans nos sens – il faut se libérer des illusions du corps pour retrouver la vraie réalité, qui est spirituelle, intérieure lutte de tendances dans la philosophie idéalisme et matérialisme conception matérialiste : il existe une réalité objective extérieure à notre esprit ; cette réalité est connaissable par nos sens – l’illusion : croyance dans les idées – il faut se libérer des illusions idéologiques et théologiques pour retrouver le réel lutte de tendances dans la philosophie idéalisme et matérialisme l’idéalisme = tendance dominante – compatible avec la théologie le matérialisme = tendance profonde – athéisme, démystification Démocrite (-460 / -370) Hippocrate 300 volumes -> quelques fragments atomisme atomes + déviation – poussières – tourbillons Antoine Coypel (1692) Démocrite (-460 / -370) contingence >< transcendance démystification – pas craindre les Dieux hédonisme < hédonè = plaisir Vélasquez (17e) Epicure (-3e) – épicurisme – Lettre à Ménécée Lucrèce (1er) – De la Nature des Choses Platon ce qui doit être = ce qui est normes fondamentales ≠ ordres des Dieux ≠ pas invention des H = inhérentes au Monde droit naturel = idéal séparé du droit positif Aristote (- 384 / - 321) Aristote Macédoine Alexandre le Grand métèque Lycée Chaldis Œuvres « ésotériques » Métaphysique Physique, Du Ciel Histoire des animaux … Ethique à Nicomaque Les Politiques, … Œuvres ésotériques Platon Aristote perdus conservés « Traités « scientifiques » pour les étudiants de l’Ecole Œuvres exotériques conservés pour le « public » « Dialogues » perdus Averroès (12e) & Thomas d’Aquin (13e) Aristote civisme ordinaire ≠ philosophe-roi différend politique => différend philosophique critique des Idées séparées tendance matérialiste au sein de l’idéalisme critique des Idées séparées de Platon existence dans le réel de formes essentielles, universelles mais il n’y a qu’un seul monde -> pas de séparation ontologique entre le sensible et l’intelligible critique des Idées séparées Eïdos = Forme du sensible accès à la Forme ≠ arrachement au sensible = observation de la réalité sensible Platon : Idée = perfection, forme « pure » v° mathématiques Aristote : Forme = Fin (telos), dynamique v° biologie ex : papillon / triangle Ethique à Nicomaque l’homme est un « vivant politique » famille / économie / savoir participation au pouvoir politique idéologie civique des Grecs Ethique à Nicomaque v° l’idéologie trifonctionnelle l’activité politique = praxis = pratique ni production -> technè (efficacité) ni théorie -> épistémè (sagesse) Ethique à Nicomaque phronésis >< épistémè lat. prudentia : « prudence » -> « jurisprudence » = perspicacité, justesse Ethique à Nicomaque Bien = juste milieu Mal : excès / défaut ex : courage ex : amabilité Ethique à Nicomaque bonne délibération contingence monde sublunaire Ex : meilleur régime 100 Constitutions Ethique à Nicomaque Aristote critique Platon racines démocratiques de la Cité le P = affaire d’expérience, de sens pratique Ethique à Nicomaque Platon : sophos Périclès Lycée : phronimos Ethique à Nicomaque 3e réponse à la crise morale d’Athènes savoir et pouvoir technè (Protagoras) épistémè (Platon) phronésis (Aristote) sagesse tragique Ethique à Nicomaque jusnaturalisme le fondement du droit = la nature des choses = ce qui doit être = ce qui est (essentiel) La subversion grecque démocratie – tragédie – philosophie « penser autrement » chaque philosophe a sa propre définition de la philosophie déclin de la philosophie période hellénistique (-322 / -3O) philosophie : dans les écoles stoïcisme épicurisme scepticisme période romaine (-30 / 476) philosophie à Rome : peu reconnue Cicéron Lucrèce Marc-Aurèle période byzantine (6e -> 1492) fermeture de l’Académie en 529