L`éducation à la compréhension du désir en soi selon Spinoza

L’éducation à la compréhension du désir en soi
selon Spinoza
Thèse
Denise Gendron
Doctorat en philosophie de l’Université Laval
offert en extension à l’Université de Sherbrooke
Philosophiæ doctor (Ph.D.)
Faculté des lettres et des sciences humaines
Université de Sherbrooke
Sherbrooke, Canada
Faculté de philosophie
Université Laval
Québec, Canada
© Denise Gendron, 2016

L’éducation à la compréhension du désir en soi
selon Spinoza
Thèse
Denise Gendron
Sous la direction de:
Syliane Charles, directrice de recherche
Thomas De Koninck, codirecteur de recherche

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RÉSUMÉ
Cette thèse a pour point de départ le désir d’éduquer de Spinoza et pour point
d’arrivée sa conception originale d’une éducation au perfectionnement de la raison qui
s’accomplit par la compréhension de son conatus, le désir ou l’idée de l’affection du corps
qui le rattache à sa cause. Cet ancrage de l’éducation dans la compréhension de notre
essence désirante permet notamment de résoudre le paradoxe d’une vocation
d’« éducateur » pour Spinoza, sachant que son but est de développer l’autonomie
rationnelle (la liberté), mais que les moyens à sa disposition pour y parvenir relèvent de
l’extériorité (parole, écriture). L’hypothèse que nous avons défendue est que Spinoza a
fondé sa conception de l’éducation dans l’Éthique sur une idée originale de l’éternité du
fait qu’elle était corrélée avec la jouissance infinie de l’exister et pouvait être découverte
en soi-même par tout être humain. Or, pour communiquer cette idée, Spinoza devait
repenser l’éducation et régler la difficulté qu’ont les hommes à concevoir leur idée de
l’éternité. Ce qu’il fit en l’identifiant au conatus, c’est-à-dire, en appliquant cette idée de
l’éternité à la fois à l’esprit et au corps. Selon nous, cette découverte fut aussi la cause de
l’inachèvement du TRE, ce qui nous a conduit à réfuter l’hypothèse de Deleuze. En effet,
elle a donné lieu à des modifications importantes dans sa conception de la nature de
l’esprit, du désir et des affects, de la puissance, de l’activité ou de la passivité de l’esprit,
de sa façon de connaître et de guérir. En éduquant, Spinoza a voulu donner aux hommes la
connaissance nécessaire pour garder leur esprit actif et parvenir au troisième genre de
connaissance. Ce qui, de l’avis de Rabenort, Misrahi, Ravven et de nous-mêmes, est un
grand apport à l’éducation : Spinoza peut servir de fondement aux éducateurs
contemporains par sa perspective holiste (moniste), sa reconnaissance de l’importance du
corps, des affects et de la connaissance de soi, et son insistance sur l’autonomisation, qu’il
oppose dans le TTP à la transmission d’une autorité par l’imagination. La philosophie de
Spinoza a l’avantage d’avoir compris la nature de l’esprit, sa façon de connaître, les
conditions nécessaires pour qu’il puisse former des idées adéquates et se concevoir dans
une perspective de perfectionnement intellectuel. Notre tableau, en annexe, met en lumière
les modifications des concepts relatifs à l’éducation du désir dans l’histoire de la
civilisation occidentale.

iv
TABLE DES MATIÈRES
RÉSUMÉ .............................................................................................................................. iii
TABLE DES MATIÈRES .................................................................................................... iv
DÉDICACE ......................................................................................................................... vii
REMERCIEMENTS .......................................................................................................... viii
INTRODUCTION ................................................................................................................. 1
CHAPITRE 1 L’IDÉE FONDATRICE DE SA CONCEPTION ORIGINALE DE
L’ÉDUCATION .................................................................................................................. 21
1.1 L’hypothèse de Deleuze concernant l’inachèvement du TRE ............................... 22
1.1.1 Réfutation de l’hypothèse de Deleuze ....................................................... 23
1.2 Notre hypothèse ..................................................................................................... 27
1.2.1 Retour à la fin du TRE ............................................................................... 27
1.2.2 La propriété affective de l’idée de l’éternité ............................................. 29
1.2.3 Découverte de cette idée à la fin du TRE................................................... 30
1.3 L’originalité de l’idée de l’éternité de Spinoza ..................................................... 32
1.3.1 Comparée à celle de Platon et d’Aristote .................................................. 32
1.3.2 Comparée à celle des Chrétiens et de Maïmonide ..................................... 34
1.3.3 Comparée à celle de St-Thomas D’Aquin ................................................. 37
1.4 La conception du temps chez Spinoza .................................................................. 39
1.5 Guérison de Spinoza lui-même ............................................................................. 41
1.6 Une nouvelle conception de l’éducation ............................................................... 44
Conclusion ............................................................................................................. 46
CHAPITRE 2 L'OBJET D'ÉDUCATION Le conatus de l'Éthique ................................... 48
2.1 Définitions dans le Court Traité ............................................................................ 50
2.2 Définitions dans le Traité de la Réforme de l’Entendement ................................. 54
2.3 Définitions dans le Traité Théologico-Politique ................................................... 58
2.4 Définitions dans l’Éthique ..................................................................................... 62
Conclusion ............................................................................................................. 70
CHAPITRE 3 AVANTAGES D’UNE ÉDUCATION AU DÉSIR ................................... 75
3.1 Selon nous ............................................................................................................. 75
3.2 La privation de l'idée du conatus dans l'éducation ................................................ 79
3.3 L’éducation au désir selon Rabenort ..................................................................... 81
3.4 L’éducation au désir selon Misrahi ....................................................................... 84
3.5 L’éducation au désir de Ravven ............................................................................ 86
Conclusion ............................................................................................................. 90

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CHAPITRE 4 CONCEPTION DE L’ÉDUCATEUR ET DU SUJET À ÉDUQUER ....... 93
4.1 L’éducateur conduit par la raison .......................................................................... 94
4.2 L’éducateur conduit par la passion ........................................................................ 99
4.3 Le lecteur utile ..................................................................................................... 105
Conclusion .......................................................................................................... 112
CHAPITRE 5 L’ACTE D’ÉDUQUER (parfaire la raison, guérir l’entendement) .......... 114
5.1 Parfaire la raison .................................................................................................. 115
5.2 L’idée de Dieu est-elle une notion commune? .................................................... 118
5.2.1 Un seul mode pour concevoir les modes infinis ...................................... 118
5.2.2 Un objet universel d’éducation ................................................................ 123
5.3 Guérir l’entendement ........................................................................................... 125
5.3.1 Conception de la santé ................................................................................ 126
5.4 Remèdes ou moyens pédagogiques dans l’œuvre de Spinoza ............................ 127
5.4.1 Le système moniste ................................................................................. 128
5.4.2 Les remèdes aux affects passifs ............................................................... 134
5.4.3 Le désir de la joie éternelle. ..................................................................... 137
Conclusion ........................................................................................................... 138
CHAPITRE 6 MÉTHODES D'EXPOSITION DE SA PENSÉE..................................... 140
6.1 Vue d’ensemble des méthodes de Spinoza.......................................................... 141
6.2 Principes et idées communes à ses méthodes ...................................................... 142
6.3 La méthode réflexive dans sa correspondance .................................................... 146
6.4 La méthode géométrique de l’Éthique ................................................................ 148
6.5 La méthode historico-critique dans le TTP ......................................................... 151
Conclusion ........................................................................................................... 152
CHAPITRE 7 L’ÉVOLUTION DE L’ÉDUCATION AU DÉSIR DANS LE TTP ........ 154
7.1 Contexte de l’écriture du TTP ............................................................................. 156
7.2 La loi de la modification des affects, principe de l’éducation............................. 157
7.3 L’enseignement législatif de Moïse et des Prophètes ......................................... 159
7.3.1 La conception du désir dans la Genèse .................................................... 163
7.3.2 L’éducation selon le premier genre de connaissance .............................. 164
7.4 L’enseignement moral de Jésus et des apôtres .................................................... 166
7.5 Discussion sur l’imagination ............................................................................... 169
7.5.1 Incompatibilité de l’imagination et de la connaissance adéquate ............ 169
7.5.2 Définition de l’imagination ..................................................................... 171
7.5.3 L’exemple de la persistance de l’idée erronée de la distance du soleil ... 172
7.5.4 La crise, un effet de la séparation nécessaire entre le premier
et le deuxième genre ................................................................................ 174
7.5.5 L’imagination est-elle réellement utile à l’éducation? ............................ 175
7.6 L’enseignement philosophico-éthique de Spinoza .............................................. 178
7.6.1 Conception originale de l’obéissance ...................................................... 183
Conclusion .......................................................................................................... 186
CONCLUSION GÉNÉRALE ........................................................................................... 188