Anthropologie sociale et culturelle : Enjeux fondamentaux

 Anthropologie sociale et culturelle : Enjeux fondamentaux ANT 6502A HISTOIRE ET MÉMOIRE Karine Vanthuyne Hiver, 2013 Horaire du cours : Disponibilité du professeur: Courrier électronique : Mardi : 8h30‐11h30 Salle FSS‐10003 ; 613‐562‐5800, ext. 1193 Mardi : 11h30‐12h30 ou sur rendez‐vous FSS 10029 613‐562‐5800, ext. 1193 [email protected] Toute question envoyée par courriel devrait recevoir réponse dans un délai de deux jours ouvrables ou au prochain cours s’il a lieu dans les 48 heures suivant la réception du courriel. Notez que le professeur se réserve le droit ne pas répondre à un courriel si le niveau de langage n’est pas adéquat. Sur campus virtuel : Oui DESCRIPTION OFFICIELLE DU COURS Analyse approfondie d’enjeux fondamentaux s’inscrivant dans un ou plusieurs des grands domaines de l’anthropologie sociale et culturelle, en dehors de l’anthropologie politique. OBJECTIFS GÉNÉRAUX DU COURS Depuis les années 1980, de nombreux anthropologues se sont convertis à l’histoire, sensibles à l’accusation qui était portée contre eux de figer artificiellement les sociétés qu’ils étudiaient dans leurs écrits comme si elles existaient « hors du temps ». Simultanément, des historiens se sont tournés vers l’anthropologie pour y puiser les outils conceptuels et méthodologiques qui leur permettraient de s’affranchir des paradigmes positivistes et structuralistes qui dominaient alors leur discipline. Pourtant, les perspectives des anthropologues et des historiens sur le passé continuent de différer d’une manière significative. Or quelles sont ces différences? En quoi sont‐elles liées à la spécificité des courants théoriques et approches méthodologiques de l’anthropologie sociale et culturelle? Et de quelle façon le champ des études de la mémoire exemplifie‐t‐
il plus particulièrement ces divergences disciplinaires? Si les historiens ne s’intéressent à la mémoire des sociétés qu’ils examinent que depuis une trentaine d’années, cette dernière a en fait toujours été au cœur des travaux anthropologiques, la question de la persistance du passé dans le présent, voire de la transmission des croyances et des pratiques d’une génération à une autre, datant des balbutiements de la discipline. Certes, ce ne sont pas tous les anthropologues qui considèrent la mémoire comme incluant ce processus de la transmission. C’est pourquoi nous nous interrogerons également dans ce séminaire sur les différentes manières dont la mémoire est conceptualisée au sein de l’anthropologie sociale et culturelle. Après avoir d’abord brièvement exploré l’évolution du dialogue entre historiens et anthropologues, et examiné les débats qu’a suscités l’intérêt renouvelé pour la mémoire chez les historiens dès le milieu des années 1970, nous nous attarderons plus longuement à l’analyse du vaste champ de l’anthropologie de la mémoire. Seront alors abordés la diversité des traces du passé que les anthropologues rencontrent sur leurs terrains d’enquêtes, ainsi que la pluralité des cadres d’approches théoriques et méthodologiques qu’ils mobilisent pour les interpréter. MÉTHODES PÉDAGOGIQUES Ce cours prendra la forme d’un séminaire. Tous les étudiants inscrits à ce cours devront obligatoirement assister à l’ensemble des séances et avoir lu les textes assignés avant chacune d’entre elles de manière à pouvoir être en mesure de participer activement aux discussions. Ces discussions porteront à la fois sur les textes et leurs implications plus larges. Elles seront l’occasion pour chaque étudiant d’affiner sa compréhension des approches et des thématiques à l’étude et de pratiquer l’analyse et la communication verbale. MODALITÉS D’ÉVALUATION L’évaluation se fera à partir de 6 composantes: (1) 4 fiches de lectures; (2) 1 direction des discussions en classe; (3) 1 présentation orale; (4) 1 problématique de recherche et bibliographie annotée; (5) 1 travail de recherche final; et (6) la participation en classe. Type d’évaluation 4 fiches de lectures 20 minutes 15% Date d’échéance Le jour où les textes sont discutés À être déterminée lors de la seconde séance du cours 2 avril 2‐3 pages 5% 26 février 15‐20 pages 35% 9 avril 10% Longueur 5 pages chacune Diriger les discussions en classe Présentation orale Problématique de recherche et bibliographie annotée Travail de recherche final Participation en classe Pondération 4 X 5%=20% 15% Fiches de lectures: Les fiches de lecture devront énoncer clairement et de façon synthétique les principaux points développés dans les textes assignés pour une des séances du cours. Elles devront également indiquer la manière dont vous pensez qu’ils abordent des questions ou problématiques rencontrées en classe ou dans d’autres textes. Ces fiches seront également un outil pour stimuler nos discussions en classe. Concrètement, ces fiches devront inclure : 1) la référence complète des textes ; 2) une phrase identifiant l’idée principale ou la thèse des textes ; 3) deux ou trois paragraphes résumant les principaux arguments/idées des textes ; 4) un paragraphe analysant la contribution des textes par rapport aux autres thématiques et problématiques étudiées; 5) une question portant sur les textes en vue de la discussion. Considérez ces fiches comme des essais miniatures. Rédigez‐les avec soin, dans le but de stimuler une réflexion approfondie au sujet des questions que les textes à l’étude soulèvent. Et n’oubliez pas : être concis est une habileté essentielle et vos fiches ne devront donc pas être de plus de cinq pages chacune (à double interligne, avec des caractères de taille 12 et des marges de 2 cm minimum). Les fiches sont dues le jour où les textes résumés et analysés seront discutés en classe. Diriger les discussions en classe: Pour un certain nombre de séances du séminaire, un étudiant présentera les lectures assignées et dirigera les discussions à leur sujet. Pour ce faire, l’étudiant devra au préalable avoir identifié les thématiques qui les relient ainsi que les questions qui permettront d’encourager la discussion les concernant. En classe, il aura pour responsabilité de diriger les échanges au fur et à mesure qu’ils se développeront. L’étudiant devra rencontrer la professeure avant la séance qu’il dirigera de manière à identifier quelles lectures supplémentaires il devra compléter pour mener à bien la discussion. Présentation orale: Votre présentation orale, qui aura lieu le 2 avril, devra résumer votre travail de recherche final en 20 minutes. Travail de recherche final: Le travail de recherche final devra minimalement porter sur un des thèmes ou une des problématiques abordés en classe. Svp, au tout début du semestre, venez me rencontrer durant mes heures de bureau de manière à ce que nous puissions nous entendre sur le sujet de votre travail (c'est‐à‐dire, avant le 5 février). Vous devrez ensuite soumettre votre problématique de recherche accompagnée d’une bibliographie annotée (5 sources scientifiques minimum) le 26 février. Votre problématique devra présenter sommairement, en 1 à 2 pages, quel est votre sujet, en quoi ce sujet suscite‐t‐il des interrogations, la ou les questions auxquelles vous choisirez de répondre et votre thèse de travail (soit la réponse la plus plausible selon vous à votre ou vos questions de recherche). Les annotations de votre bibliographie devront brièvement résumer, en 5 à 10 lignes, chacune de vos sources et expliquer en quoi le texte choisi vous aidera dans la rédaction de votre travail. Le travail de recherche final, à remettre le 9 avril dans la boîte à travaux du département de sociologie et anthropologie (10e étage, Faculté des sciences sociales) devra quant à lui être rédigé suivant le style d’un article scientifique. Il devra être d’environ 15 à 20 pages, être rédigé à partir d’un minimum de 10 sources et à double interligne, avec des caractères de taille 12 et des marges de 2 cm minimum. S'il vous plaît, n’oubliez pas de numéroter vos pages et d’agrafer votre travail. Participation en classe: Le succès de ce séminaire dépend de la participation active de tous les étudiants qui s’y sont inscrits. La présence en classe est donc obligatoire et la note accordée pour la participation en classe sera le reflet de votre assiduité ainsi que du degré et de la qualité de votre participation aux discussions qui y seront menées. Toute absence doit être justifiée dans un délai maximal de 24 heures, sans quoi des points de participation seront retirés. Politique concernant la présence en classe, la qualité de la langue et les retards dans la remise des travaux La présence en classe est nécessaire pour bien réussir le cours. Vous serez jugés sur la qualité de la langue, alors prenez les moyens nécessaires pour éviter les fautes d’orthographes, de syntaxe, de ponctuation, d’impropriété des termes, etc. Vous pouvez être pénalisés entre 5 % et 15 % selon les indications du professeur. Aucun retard dans la remise des travaux ne sera toléré, à moins de maladie ou autre raison sérieuse acceptée par le professeur. Les retards non autorisés seront pénalisés. Le règlement universitaire prévoit que l'absence à un examen ou à un test ou la remise tardive des travaux pour cause de maladie doit être justifiée au professeur par la présentation d'un certificat médical, sinon la personne sera pénalisée. La Faculté se réserve le droit d’accepter ou de refuser la raison avancée s’il ne s’agit pas d’une raison médicale. Les raisons telles que les voyages, le travail et les erreurs commises dans la lecture de l’horaire des examens ne sont habituellement pas acceptées. Chaque jour de retard entraîne une pénalité de 5% (les fins de semaine n’étant pas chômées). Ceci vaut également pour les travaux qui seraient envoyés par courriel et, dans ce cas‐ci, l’heure de réception du courriel par le destinataire est garante de l’heure de remise. Nous vous conseillons d’aviser votre professeur le plus tôt possible si une fête religieuse ou un événement religieux force votre absence lors d’une évaluation. TEXTES REQUIS Trois ouvrages sont au programme pour ce cours : 1. Candau, Joël, 2005, Anthropologie de la mémoire. Paris: Armand Colin. 2. Connerton, Paul, 1989, How societies remember. Cambridge: Cambridge University ress. 3. Crapanzano, Vincent, 2012, Les Harkis : mémoire sans issue. Paris: Gallimard. Ils ont été mis à la réserve de la bibliothèque Morisset de l’Université d’Ottawa. Vous aurez 24 heures pour les consulter lorsque vous les emprunterez. Un recueil de textes est disponible pour achat à Rytec, au 404 Dalhousie, Ottawa, (613) 241‐2679. Il contient tous les à lire qui ne sont pas disponibles en ligne. Les textes disponibles en ligne peuvent être consultés et téléchargés à travers le site Internet du réseau des bibliothèques de l’Université d’Ottawa. DÉROULEMENT DU COURS MODALITÉS D’ÉVALUATION Sem. 1 : 8 jan. Introduction générale du séminaire et de son fonctionnement Sem. 2 : 15 jan. Anthropologie et histoire Lectures : (Levi‐Strauss 1983) – à télécharger (Fabian [1983] 2006), chap. 1. – dans le recueil en anglais, sur « google books » en français (Keesing 1990) – à télécharger Sem. 3 : 22 jan. Histoire et mémoire Lectures : (Trouillot 1995), chap. 1 et 2. – dans le recueil (Todorov 1995) – à télécharger (Traverso 2010), chap. 8. – dans le recueil Sem. 4 : 29 jan. Anthropologie et mémoire Lectures : (Candau 2005), chap. 1, 2, 4, 5 et 7. – à la réserve Sem. 5 : 5 fév. Les archives Lectures : (Stoler 2008) – à télécharger (Jolly 2008) – à télécharger (Jungen 2009) – à télécharger Sem. 6 : 12 fév. Histoire orale et témoignages Lectures : (Crapanzano 2012), chap. 1 à 5. – à la réserve *** 19 fév. PAS DE COURS – SEMAINE DE LECTURE *** Sem 8 : 26 fév. Histoire orale et témoignages (suite) Lectures : (Crapanzano 2012), chap. 6 et 7. – à la réserve (Vanthuyne 2011) – à télécharger (French 2009) – à télécharger Sem. 9 : 5 mars Les consciences historiques Lectures : (Comaroff and Comaroff 1992) – à télécharger (Taylor 1997) – à télécharger (Laugrand 2002) – à télécharger Sem 10 : 12 mars Le trauma intergénérationnel Lectures : (Young 2006) – à télécharger (Das 2007), chap. 6 et 7. – dans le recueil (Denham 2008) – à télécharger Sem 11 : 19 mars Les mémoires corporelles Lectures : (Connerton 1989) – à la réserve (Kleinman and Kleinman 1994) – à télécharger (Schielke 2008) – à télécharger Sem 12 : 26 mars Musées, lieux de mémoire et représentations théâtrales Lectures : (Di Bella 2013) – à télécharger (Roué 2004) – à télécharger (Saillant 2010) – à télécharger Sem. 13 : 2 avril Exposés oraux et bilan BIBLIOGRAPHIE Candau, Joël 2005 Anthropologie de la mémoire. Paris: Armand Colin. Comaroff, Jean, and John Comaroff 1992 "Le fou et le migrant. Travail et peine dans la conscience historique d'un peuple sud‐africain". Actes de la recherche en sciences sociales (94):41‐58. Connerton, Paul 1989 How societies remember. Cambridge: Cambridge University Press. Crapanzano, Vincent 2012 Les Harkis : mémoire sans issue. Paris: Gallimard. Das, Veena 2007 Life and Words : Violence and the Descent into the Ordinary. Berkeley: University of California Press. Denham, Aaron R. 2008 "Rethinking Historical Trauma: Narratives of Resilience". Transcultural Psychiatry 45(3):391‐414. Di Bella, Maria Pia 2013 "Walking Memory. Berlin's Holocaust Trail". Journeys: The International Journal of Travel and Travel Writing 13(2). Fabian, Johannes [1983] 2006 Le temps et les autres. Comment l'anthropologie construit son objet. Toulouse: Anacharsis. French, Brigittine 2009 "Technologies of Telling: Discourse, Transparency, and Erasure in Guatemalan Truth Commission Testimony". Journal of Human Rights 8(1):92‐
109. Jolly, Éric 2008 "Fonds Marcel‐Griaule : un objet de recherche à partager ou un patrimoine à restituer ?" Ateliers du LESC, en ligne. Jungen, Christine 2009 "De source sûre. Expérimentations croisées sur l’archive". Ateliers du LESC, en ligne. Keesing, Roger M. 1990 "Colonial History as Contested Ground: The Bell massacre in the Solomons". History and Anthropology 4(2):279‐301. Kleinman, A., and J. Kleinman 1994 "How Bodies Remember: Social Memory and Bodily Experience of Criticism, Resistance, and Delegitimation following China's Cultural Revolution". New Literary History 25(3):707‐723. Laugrand, Frédéric 2002 "Écrire pour prendre la parole. Conscience historique, mémoires d’aînés et régimes d’historicité au Nunavut". Anthropologie et Sociétés 26(2‐3):91‐116. Levi‐Strauss, Claude 1983 "Histoire et ethnologie". Annales. Économies, Sociétés, Civilisations 38(6):1217‐1231. Roué, Marie 2004 "Les trois scènes de la Confédération crie à Chisasibi (Baie James). Réunion politique, lieu de mémoire et naissance d’un musée". Anthropologie et Sociétés 28(2):121‐139. Saillant, Francine 2010 "Le navire négrier. Refiguration identitaire et esclavage au Brésil". Ethnologies 31(2):69‐97. Schielke, Samuli 2008 "Policing ambiguity: Muslim saints‐day festivals and the moral geography of public space in Egypt". American Ethnologist 35(4):539‐552. Stoler, Ann Laura 2008 "Epistemic Politics. Ontologies of Colonial Common Sense". The Philosophical Forum 39(3):349‐361. Taylor, Anne‐Christine 1997 "L’oubli des morts et la mémoire des meurtres. Expériences de l’histoire chez les Jivaro". Terrain (29,):83‐96. Todorov, Tzvetan 1995 "La mémoire devant l’histoire". Terrain, (25):101‐112. Traverso, Enzo 2010 L'histoire comme champ de bataille. Interpréter les violences du XXe siècle. Paris: La Découverte. Trouillot, Michel‐Rolph 1995 Silencing the Past. Power and the Production of History. Boston: Beacon Press. Vanthuyne, Karine 2011 "L'anthropologie à l'épreuve des politiques du témoignage. De Rigoberta Menchu aux "victimes innocentes" du conflit armé interne guatémaltèque". Ethnologie française XLI(3):453‐463. Young, Allan 2006 "Bruno et le fou sacré : Mythe, Mimesis et la transmission des mémoires traumatiques". L'Évolution Psychiatrique 71(3):485‐504. Des ressources pour vous CENTRE DE MENTORAT DE LA FACULTÉ ‐ http://www.sciencessociales.uottawa.ca/mentor/fra/ Le centre de mentorat de la Faculté des sciences sociales a comme objectif de prêter main‐forte tant au point de vue scolaire que personnel aux étudiantes et étudiants de tous les programmes d'études de la Faculté, peu importe où ils en sont dans leurs programmes d'études. Les raisons pour rencontrer un mentor sont diverses : échanger avec un étudiant qui en est à sa 3e ou 4e année d'études, avoir plus d'informations sur les programmes et services offerts à l'Université d'Ottawa, ou tout simplement améliorer ses méthodes d'étude (gestion du temps, prise de notes, préparation aux examens, etc.). Le centre de mentorat est un lieu d'échanges sur les méthodes d'études et la vie à l'université. Et les mentors sont des étudiantes et étudiants d'expérience, formés pour répondre adéquatement à vos questions. CENTRE D’AIDE À LA RÉDACTION DES TRAVAUX UNIVERSITAIRE ‐ http://www.sass.uottawa.ca/redaction/ Au CARTU, vous apprendrez à comprendre et corriger vos erreurs et à bien rédiger de façon autonome. En travaillant avec nos conseillers en rédaction, vous pourrez acquérir les compétences dont vous avez besoin pour maîtriser la langue écrite de votre choix, améliorer votre réflexion critique, développer vos habiletés d’argumentation, connaître tout ce qu’il faut savoir sur la rédaction universitaire. SERVICE DES CARRIÈRES ‐ http://www.sass.uottawa.ca/carrieres/ Le Service des carrières vous offre une variété de services ainsi qu'un programme de développement de carrière qui vous permet de reconnaître et de mettre en valeur les compétences dont vous aurez besoin pour votre transition sur le marché du travail. SERVICE DE COUNSELLING ‐ http://www.sass.uottawa.ca/personnel Le Service de counselling et de développement personnel peut vous rendre service de plusieurs façons. Nous offrons les types de counselling suivants : • counselling personnel • counselling de carrière • counselling en méthodes d'étude SERVICE D'ACCÈS ‐ http://www.sass.uottawa.ca/acces/ L'Université d'Ottawa a toujours tenté de répondre aux besoins des personnes ayant des troubles d’apprentissages ou toute autre limitation fonctionnelle permanente ou temporaire : surdité, handicap visuel, problèmes de santé physique prolongée, problème de santé mentale. Le Service d’accès et la communauté universitaire travaillent en collaboration pour vous offrir l’occasion de développer et de maintenir votre autonomie ainsi que de réaliser votre plein potentiel tout au long de vos études universitaires. Un grand choix de services et de ressources vous sont offerts avec expertise, professionnalisme et confidentialité. Si votre participation à la vie universitaire est compromise et que des mesures adaptées s’imposent (adaptation physique, mesures adaptées pour les examens, stratégies d’apprentissage, etc.), vous devez alors faire connaître votre situation au service d’accès le plus tôt possible : • en personne au centre universitaire, bureau 339 • en ligne à www.sass.uOttawa.ca/acces/inscription • par téléphone au 613‐562‐5976 Dates limites pour les demandes de mesures adaptées pour les examens : • Examens de mi‐session, tests, examens différés : 7 jours ouvrables avant la date de l’examen, du test ou de toute autre évaluation écrite (excluant le jour de l’examen). • Examens finals : •
15 novembre pour la session d’automne •
15 mars pour la session d’hiver •
7 jours ouvrables avant la date de l’examen pour la session printemps/été (excluant ‐ le jour de l’examen) CENTRE DE RESSOURCES POUR ÉTUDIANTS ‐ http://www.viecommunautaire.uottawa.ca/fr/ressources.php Les centres de ressources pour étudiants ont comme objectifs de répondre à une foule de besoins variés. Consultez la liste des centres. Attention à la fraude scolaire ! La fraude scolaire est un acte commis par une étudiante ou un étudiant et qui peut fausser l’évaluation scolaire (c’est‐à‐dire les travaux, tests, examens, etc.). Elle n’est pas tolérée par l’Université. Toute personne trouvée coupable de fraude est passible de sanctions sévères. Voici quelques exemples de fraude scolaire : • Plagier ou tricher de quelque façon que ce soit; •
Présenter des données de recherche qui ont été falsifiées; •
Remettre un travail dont vous n’êtes pas, en tout ou en partie, l’auteur; • Présenter, sans autorisation écrite des professeurs concernés, le même travail dans plus d’un cours. Ces dernières années, le perfectionnement d’Internet a fortement facilité la découverte des cas de plagiat. Les outils mis à la disposition de vos professeures et professeurs permettent, à l’aide de quelques mots seulement, de retracer sur le Web l’origine exacte d’un texte. Pour plus d’information sur la fraude et les moyens de l’éviter, vous pouvez consulter la page web de la faculté offrant des conseils pour vos études et la rédaction de travaux universitaires à cette adresse : http://www.sciencessociales.uottawa.ca/premier‐cycle/vie‐etudiante‐appui‐scolaire. Vous pouvez également consulter la page web de la faculté recensant les documents d’information sur l’intégrité et le plagiat dans les travaux universitaires à cette adresse : http://web5.uottawa.ca/mcs‐smc/integritedanslesetudes/accueil.php. La personne qui a commis ou tenté de commettre une fraude scolaire ou qui en a été complice sera pénalisée. Voici quelques exemples de sanctions pouvant être imposées : • recevoir la note « F » pour le travail ou le cours en cause; • l’ajout d’une exigence supplémentaire (de 3 à 30 crédits) au programme d’études ; • la suspension ou l’expulsion de la Faculté. Au cours de la dernière session, la majorité des personnes coupables de fraude ont eu « F » dans le cours concerné et devront obtenir de trois à douze crédits supplémentaires dans leur programme d’études. Vous pouvez vous référer au règlement à l’adresse suivante : http://www.uottawa.ca/gouvernance/reglements‐scolaires.html#r72.