Anthropologie sociale et culturelle : Enjeux fondamentaux

Anthropologie sociale et culturelle : Enjeux fondamentaux
ANT 6502
HISTOIRE ET MÉMOIRE
Karine Vanthuyne
Hiver, 2014
Horaire du cours :
Lundi : 8h30-11h30
FSS 11003
Disponibilité du professeur:
Lundi : 1-3pm
FSS 10029
Courrier électronique :
[email protected]
Toute question envoyée par courriel devrait recevoir réponse dans un délai de deux jours ouvrables ou au prochain
cours s’il a lieu dans les 48 heures suivant la réception du courriel. Notez que le professeur se réserve le droit ne
pas répondre à un courriel si le niveau de langage n’est pas adéquat.
Sur campus virtuel :
Oui
DESCRIPTION OFFICIELLE DU COURS
Analyse approfondie d’enjeux fondamentaux s’inscrivant dans un ou plusieurs des grands
domaines de l’anthropologie sociale et culturelle, en dehors de l’anthropologie politique.
OBJECTIFS GÉNÉRAUX DU COURS
Depuis les années 1980, de nombreux anthropologues se sont convertis à l’histoire, sensibles à
l’accusation qui était portée contre eux de figer artificiellement les sociétés qu’ils étudiaient
dans leurs écrits comme si elles existaient « hors du temps ». Simultanément, des historiens se
sont tournés vers l’anthropologie pour y puiser les outils conceptuels et méthodologiques qui
leur permettraient de s’affranchir des paradigmes positivistes et structuralistes qui dominaient
alors leur discipline. Pourtant, les perspectives des anthropologues et des historiens sur le
passé continuent de différer d’une manière significative. Or quelles sont ces différences? En
quoi sont-elles liées à la spécificité des courants théoriques et approches méthodologiques de
l’anthropologie sociale et culturelle? Et de quelle façon le champ des études de la mémoire
exemplifie-t-il plus particulièrement ces divergences disciplinaires?
Si les historiens ne s’intéressent à la mémoire des sociétés qu’ils examinent que depuis une
trentaine d’années, cette dernière a en fait toujours été au cœur des travaux anthropologiques,
la question de la persistance du passé dans le présent, voire de la transmission des croyances et
des pratiques d’une génération à une autre, datant des balbutiements de la discipline. Certes,
ce ne sont pas tous les anthropologues qui considèrent la mémoire comme incluant ce
processus de la transmission. C’est pourquoi nous nous interrogerons également dans ce
séminaire sur les différentes manières dont la mémoire est conceptualisée au sein de
l’anthropologie sociale et culturelle.
Après avoir d’abord brièvement exploré l’évolution du dialogue entre historiens et
anthropologues, et examiné les débats qu’a suscités l’intérêt renouvelé pour la mémoire chez
les historiens dès le milieu des années 1970, nous nous attarderons plus longuement à l’analyse
du vaste champ de l’anthropologie de la mémoire. Seront alors abordés la diversité des traces
du passé que les anthropologues rencontrent sur leurs terrains d’enquêtes, ainsi que la
pluralité des cadres d’approches théoriques et méthodologiques qu’ils mobilisent pour les
interpréter.
MÉTHODES PÉDAGOGIQUES
Ce cours prendra la forme d’un séminaire. Tous les étudiants inscrits à ce cours devront
obligatoirement assister à l’ensemble des séances et avoir lu les textes assignés avant chacune
d’entre elles de manière à pouvoir être en mesure de participer activement aux discussions. Ces
discussions porteront à la fois sur les textes et leurs implications plus larges. Elles seront
l’occasion pour chaque étudiant d’affiner sa compréhension des approches et des thématiques
à l’étude et de pratiquer l’analyse et la communication verbale.
MODALITÉS D’ÉVALUATION
L’évaluation se fera à partir de 6 composantes: (1) 4 fiches de lectures; (2) 1 direction des
discussions en classe; (3) 1 présentation orale; (4) 1 problématique de recherche et
bibliographie annotée; (5) 1 travail de recherche final; et (6) la participation en classe.
Modalités d’évaluation
Type d’évaluation
Longueur
Pondération
Date d’échéance
4 fiches de lectures
5 pages chacune
4 X 5%=20%
Le jour où les textes
sont discutés
Diriger les discussions 90 minutes
en classe
15%
À être déterminée lors
de la seconde séance
du cours
Présentation orale
15%
31 mars
Problématique de
2-3 pages
recherche et
bibliographie annotée
5%
24 février
Travail de recherche
final
35%
7 avril
20 minutes
15-20 pages
Participation en classe
10%
Fiches de lectures:
Les fiches de lecture devront énoncer clairement et de façon synthétique les principaux points
développés dans les textes assignés pour une des séances du cours. Elles devront également
indiquer la manière dont vous pensez qu’ils abordent des questions ou problématiques
rencontrées en classe ou dans d’autres textes. Ces fiches seront également un outil pour
stimuler nos discussions en classe.
Concrètement, ces fiches devront inclure :
1) la référence complète des textes ;
2) une phrase identifiant l’idée principale ou la thèse des textes ;
3) deux ou trois paragraphes résumant les principaux arguments/idées des textes ;
4) un paragraphe analysant la contribution des textes par rapport aux autres thématiques et
problématiques étudiées;
5) une question portant sur les textes en vue de la discussion en classe.
Considérez ces fiches comme des essais miniatures. Rédigez-les avec soin, dans le but de
stimuler une réflexion approfondie au sujet des questions que les textes à l’étude soulèvent. Et
n’oubliez pas : être concis est une habileté essentielle et vos fiches ne devront donc pas être de
plus de quatre pages chacune (à double interligne, avec des caractères de taille 12 et des
marges de 2 cm minimum).
Les fiches sont dues le jour où les textes résumés et analysés seront discutés en classe.
Diriger les discussions en classe:
Pour un certain nombre de séances du séminaire, un étudiant présentera les lectures assignées
et dirigera les discussions à leur sujet. Pour ce faire, l’étudiant devra au préalable avoir identifié
les thématiques qui les relient ainsi que les questions qui permettront d’encourager la
discussion les concernant. En classe, il aura pour responsabilité de diriger les échanges au fur et
à mesure qu’ils se développeront. L’étudiant devra rencontrer la professeure avant la séance
qu’il dirigera de manière à identifier quelles lectures supplémentaires il devra compléter pour
mener à bien la discussion.
Présentation orale:
Votre présentation orale, qui aura lieu le 31 mars, devra résumer votre travail de recherche
final en 20 minutes.
Travail de recherche final:
Le travail de recherche final devra minimalement porter sur un des thèmes ou une des
problématiques abordés en classe.
Svp, au tout début du semestre, venez me rencontrer durant mes heures de bureau de manière
à ce que nous puissions nous entendre sur le sujet de votre travail (c'est-à-dire, avant le 3
février).
Vous devrez ensuite soumettre votre problématique de recherche accompagnée d’une
bibliographie annotée (5 sources scientifiques minimum) le 24 février. Votre problématique
devra présenter sommairement, en 1 à 2 pages, quel est votre sujet, en quoi ce sujet suscite-t-il
des interrogations, la ou les questions auxquelles vous choisirez de répondre et votre thèse de
travail (soit la réponse la plus plausible selon vous à votre ou vos questions de recherche). Les
annotations de votre bibliographie devront brièvement résumer, en 5 à 10 lignes, chacune de
vos sources et expliquer en quoi le texte choisi vous aidera dans la rédaction de votre travail.
Le travail de recherche final, à remettre le 7 avril dans la boîte à travaux du Département de
sociologie et d’anthropologie (10e étage, Faculté des sciences sociales) devra quant à lui être
rédigé suivant le style d’un article scientifique. Il devra être d’environ 15 à 20 pages, être rédigé
à partir d’un minimum de 10 sources et à double interligne, avec des caractères de taille 12 et
des marges de 2 cm minimum. S'il vous plaît, n’oubliez pas de numéroter vos pages et d’agrafer
votre travail.
Participation en classe:
Le succès de ce séminaire dépend de la participation active de tous les étudiants qui s’y sont
inscrits. La présence en classe est donc obligatoire et la note accordée pour la participation en
classe sera le reflet de votre assiduité ainsi que du degré et de la qualité de votre participation
aux discussions qui y seront menées. Toute absence doit être justifiée dans un délai maximal de
24 heures, sans quoi des points de participation seront retirés.
Politique concernant la présence en classe, la qualité de la langue et les retards dans la remise
des travaux
La présence en classe est nécessaire pour bien réussir le cours.
Vous serez jugés sur la qualité de la langue, alors prenez les moyens nécessaires pour éviter les
fautes d’orthographes, de syntaxe, de ponctuation, d’impropriété des termes, etc. Vous pouvez
être pénalisés entre 5 % et 15 % selon les indications du professeur.
Aucun retard dans la remise des travaux ne sera toléré, à moins de maladie ou autre raison
sérieuse acceptée par le professeur. Les retards non autorisés seront pénalisés. Le règlement
universitaire prévoit que l'absence à un examen ou à un test ou la remise tardive des travaux
pour cause de maladie doit être justifiée au professeur par la présentation d'un certificat
médical, sinon la personne sera pénalisée. La Faculté se réserve le droit d’accepter ou de refuser
la raison avancée s’il ne s’agit pas d’une raison médicale. Les raisons telles que les voyages, le
travail et les erreurs commises dans la lecture de l’horaire des examens ne sont habituellement
pas acceptées.
En cas de maladies ou malaises, seuls le service de counseling et la clinique du campus (situés au
100, Marie-Curie) peuvent émettre des certificats valides pour justifier un retard ou une
absence.
Chaque jour de retard entraîne une pénalité de 5% (les fins de semaine n’étant pas chômées).
Ceci vaut également pour les travaux qui seraient envoyés par courriel et, dans ce cas-ci, l’heure
de réception du courriel par le destinataire est garante de l’heure de remise.
Nous vous conseillons d’aviser votre professeur le plus tôt possible si une fête religieuse ou un
événement religieux force votre absence lors d’une évaluation.
TEXTES REQUIS
Deux ouvrages sont au programme pour ce cours :
1. Candau, o l, 2005, Anthropologie de la mémoire. Paris: Armand Colin.
2. Crapanzano, Vincent, 2012, Les Harkis : mémoire sans issue. Paris: Gallimard.
Ils ont été mis à la réserve de la bibliothèque Morisset de l’Université d’Ottawa. Vous aurez 24
heures pour les consulter lorsque vous les emprunterez.
Les textes disponibles en ligne peuvent être consultés et téléchargés à travers le site Internet
du réseau des bibliothèques de l’Université d’Ottawa (pour les articles scientifiques), ou à partir
du campus virtuel (pour les chapitres de livres).
DÉROULEMENT DU COURS
Sem. 1 : 6 jan. Introduction générale du séminaire et de son fonctionnement
Sem. 2 : 13 jan.
Anthropologie et histoire
Lectures :
(Levi-Strauss 1983) – à télécharger
(Fabian [1983] 2006), chap. 2. – sur le campus virtuel
(Keesing 1990) – à télécharger
Sem. 3 : 20 jan.
Histoire et mémoire
Lectures :
(Traverso 2010), chap. 8. – sur le campus virtuel
(Trouillot 1995), chap. 1 et 2. – sur le campus virtuel
(Todorov 1995) – à télécharger
Sem. 4 : 27 jan.
Anthropologie et mémoire
Lectures :
(Candau 2005), chap. 1, 2, 4, 5 et 7. – à la réserve
Sem. 5 : 3 fév. Les archives
Lectures :
(Stoler 2008) – à télécharger
(Jolly 2008) – à télécharger
(Jungen 2009) – à télécharger
Sem. 6 : 10 fév.
Histoire orale et témoignages
Lectures :
(Crapanzano 2012), chap. 1 à 5. – à la réserve
*** 17 fév. PAS DE COURS – SEMAINE DE LECTURE ***
Sem 8 : 24 fév.
Histoire orale et témoignages (suite)
Lectures :
(Crapanzano 2012), chap. 6 et 7. – à la réserve
(French 2009) – à télécharger
Sem. 9 : 3 mars
Transmissions intergénérationnelles
Lectures :
(Lemee-Gonçalves 2007) – à télécharger
(Brivio 2008) – à télécharger
(Denham 2008) – à télécharger
Sem 10 : 10 mars
Art, artéfacts et mémoires
Lectures :
(Mosely 2007) – à télécharger
(Gensburger 2010) – à télécharger
(Conaty 2004) – à télécharger
Conférencière invitée : Audrey Rousseau, candidate au doctorat, département de sociologie et
anthropologie, Université d’Ottawa
Sem 11 : 17 mars
Identités
Lectures :
(Caballero 2012) – à télécharger
(Guran 2007) – à télécharger
(Vanthuyne 2009) – à télécharger
Sem 12 : 24 mars
Lieux de mémoire
Lectures :
(Di Bella 2013) – à télécharger
(Lankauskas 2006) – à télécharger
(Baussant 2013) – à télécharger
Sem. 13 : 31 mars
Exposés oraux et bilan
BIBLIOGRAPHIE
Baussant, Michèle
2013 Sainte, synecdoque, relique ou trace. Archives de sciences sociales des religions
(161):235-250.
Brivio, Alessandra
2008 « Nos grands-pères achetaient des esclaves… ». Gradhiva 8:64-79.
Caballero, Paula López
2012 La formation nationale de l'altérité. L'Homme (203 - 204):239-264.
Candau, o l
2005 Anthropologie de la mémoire. Paris: Armand Colin.
Conaty, Gérald T.
2004 Le rapatriement du matériel sacré des Pieds-Noirs : deux approches.
Anthropologie et Sociétés 28(2):63-81.
Crapanzano, Vincent
2012 Les Harkis : mémoire sans issue. Paris: Gallimard.
Denham, Aaron R.
2008 Rethinking Historical Trauma: Narratives of Resilience. Transcultural Psychiatry
45(3):391-414.
Fabian, Johannes
[1983] 2006 Le temps et les autres. Comment l'anthropologie construit son objet.
Toulouse: Anacharsis.
French, Brigittine
2009 Technologies of Telling: Discourse, Transparency, and Erasure in Guatemalan
Truth Commission Testimony. Journal of Human Rights 8(1):92-109.
Gensburger, Sarah
2010 Images d'un pillage. Genèses 78(1):135-157.
Guran, Milton
2007 Du bricolage de la mémoire à la construction de l'identité sociale. Rue Descartes
58(4):67-81.
Jolly, Éric
2008 Fonds Marcel-Griaule : un objet de recherche à partager ou un patrimoine à
restituer ? Ateliers du LESC en ligne.
Jungen, Christine
2009 De source sûre. Expérimentations croisées sur l’archive. Ateliers du LESC 33:en
ligne.
Keesing, Roger M.
1990 Colonial History as Contested Ground: The Bell massacre in the Solomons.
History and Anthropology 4(2):279-301.
Lankauskas, Gediminas
2006 Souvenirs sensoriels du socialisme. Anthropologie et Sociétés 30(3):45-69.
Lemee-Gonçalves, Carole
2007 Réappropriation culturelle dans les mondes yiddish. Ethnologie française
37(3):493-499.
Levi-Strauss, Claude
1983 Histoire et ethnologie. Annales. Économies, Sociétés, Civilisations 38(6):12171231.
Mosely, Erin
2007 "Visualizing" Apartheid: Contemporary art and collective memory during South
Africa's transition to democracy. Antipoda (5):75-96.
Stoler, Ann Laura
2008 Epistemic Politics. Ontologies of Colonial Common Sense. The Philosophical
Forum 39(3):349-361.
Todorov, Tzvetan
1995 La mémoire devant l’histoire. Terrain, (25):101-112.
Traverso, Enzo
2010 L histoire comme champ de bataille. Interpréter les violences du e siècle.
Paris: La Découverte.
Trouillot, Michel-Rolph
1995 Silencing the Past. Power and the Production of History. Boston: Beacon Press.
Vanthuyne, Karine
2009 Becoming Maya? The Politics and Pragmatics of 'Being Indigenous' in Postgenocide Guatemala. Political and Legal Anthropology Review 32(2):195-217.
Attention à la fraude scolaire !
La fraude scolaire est un acte commis par une étudiante ou un étudiant et qui peut fausser
l’évaluation scolaire (c’est-à-dire les travaux, tests, examens, etc.). Elle n’est pas tolérée par
l’Université. Toute personne trouvée coupable de fraude est passible de sanctions sévères.
Voici quelques exemples de fraude scolaire :
 Plagier ou tricher de quelque façon que ce soit;
 Présenter des données de recherche qui ont été falsifiées;
 Remettre un travail dont vous n’êtes pas, en tout ou en partie, l’auteur;
 Présenter, sans autorisation écrite des professeurs concernés, le même travail dans plus
d’un cours.
Ces dernières années, le perfectionnement d’Internet a fortement facilité la découverte des
cas de plagiat. Les outils mis à la disposition de vos professeures et professeurs permettent,
à l’aide de quelques mots seulement, de retracer sur le Web l’origine exacte d’un texte.
Pour plus d’information sur la fraude et les moyens de l’éviter, vous pouvez consulter la
page web de la faculté offrant des conseils pour vos études et la rédaction de travaux
universitaires
à
cette
adresse :
http://www.sciencessociales.uottawa.ca/fra/prem_cycle_conseils.asp.
Vous
pouvez
également consulter la page web de la faculté recensant les documents d’information sur
l’intégrité et le plagiat dans les travaux universitaires à cette adresse :
http://www.sciencessociales.uottawa.ca/fra/ethique.asp.
La personne qui a commis ou tenté de commettre une fraude scolaire ou qui en a été
complice sera pénalisée. Voici quelques exemples de sanctions pouvant être imposées :
 recevoir la note « F » pour le travail ou le cours en cause;
 l’ajout d’une exigence supplémentaire (de 3 à 30 crédits) au programme d’études ;
 la suspension ou l’expulsion de la Faculté.
Au cours de la dernière session, la majorité des personnes coupables de fraude ont eu « F »
dans le cours concerné et devront obtenir de trois à douze crédits supplémentaires dans
leur programme d’études.
Vous pouvez vous référer au règlement à l’adresse suivante :
http://www.uottawa.ca/academic/info/newsletter/fraud_f.html