Comment atteindre la pureté

Tout est possible ! C’est le message de
notre paracha, où l’on trouve la célèbre
locution : une terre où coulent le lait et le
miel. L’occasion de découvrir les exemples
des illustres personnages du peuple juif,
que rien ne prédestinait dans leur parcours
à atteindre la pureté…
C’est à la fin de la paracha de Kedochim,
qu’apparaît la très fameuse expression : une
terre où coulent le lait et le miel (erets zavath
‘halav oudvach). Et nous allons découvrir que
cette formule qui a été si souvent utilisée,
renferme un sens tout à fait percutant.
Le Rav Chapira, qui était le Roch Yéchiva de
Lublin, fait remarquer qu’il existe un principe
de classification de cacherouth qui veut que
tout ce que produit une bête interdite est
interdit, et tout ce que produit une bête
permise est permis. Il existe deux exceptions
à cette règle : le lait et le miel. En effet, le
Talmud (Be’horoth 6b), fait remarquer que
le lait se forme à partir du sang. Le sang est
bien entendu interdit à la consommation et
pourtant, le lait est totalement permis. De la
même manière, le miel, qui est parfaitement
cacher, est produit par l’abeille, qui elle-
même est interdite à la consommation.
Le lait et le miel, par lesquels la terre d’Israël se
caractérise, ont donc la même particularité :
échapper au principe de cacherouth cité
plus haut. La particularité de ces produits
renvoie à une dimension singulière d’Erets-
Israël : même lorsqu’à l’origine on est loin
de la Torah et des mitsvoth, Israël est le lieu
par excellence où l’on pourra retrouver nos
racines.
Aussi, dans le peuple juif, des hommes et
des femmes très éloignés de la pratique
des mitsvoth et de l’étude de la Torah sont
devenus de grandes personnalités de notre
histoire.
Les plus beaux fruits
Le personnage de Rabbi Akiva, rappelons-
le, était descendant de convertis et jusqu’à
quarante ans, il était complètement illettré,
ne sachant pas même lire et écrire. Il
devint le maître incontesté du Talmud,
le commentateur incontournable de la
tradition orale. Selon certains, il put même
égaler Moché Rabbénou (cf. Ména’hoth
29b).
Rabbi Akiva eut pour maître Rabbi Eliezer
ben Orkanos. Dans sa jeunesse, Rabbi
Eliezer travaillait dans les montagnes pour
le compte de son père. A l’âge de vingt-
huit ans, il décida d’aller étudier la Torah.
Comme son père ne voulait pas le laisser
partir, il pria en pleurant comme un enfant,
et il put réaliser son rêve. Finalement, après
des années d’études, il atteint un niveau
exceptionnel, au point qu’on appela Rabbi
Eliézer Hagadol (le Grand), et fut le maître
de Rabbi Akiba.
Le jour de Chavouoth, le jour où l’on
célèbre le don de la Torah, nos lisons le
rouleau de Ruth (méguilath Ruth), l’histoire
d’une étrangère parmi nous. S’attachant
à sa belle-mère, et se blottissant sous les
ailes de la Présence divine (che’hina) par
sa conversion, elle devint le symbole de
la femme juive, vertueuse et vaillante, et
fut même la vedette de l’épisode du don
de la Torah. En effet, on lit son histoire le
jour de Chavouoth. Ruth est selon tous les
commentateurs, l’ancêtre du roi David, et
par conséquent, du Messie.
Quel est le message de Ruth ? Elle nous
montre qu’elle a dépassé son sentiment
d’étrangéité vis-à-vis de la Torah pour
pouvoir s’en approcher, mieux encore :
pour en faire partie intégrante. Chacun
à notre niveau, que l’on soit totalement
éloigné de la Torah ou déjà observant, nous
devons suivre l’exemple de Ruth. Pas moins
qu’un non-Juif, il ne faut pas se considérer
trop loin ou trop étranger à ce qui est notre
essence. Israël n’est pas un lieu, Israël est un
moyen de s’accomplir en tant que serviteur
de D.ieu. Faisons donc jaillir le lait et le miel
afin que même d’un terrain aride puissent
sortir les plus beaux fruits.
Chabbath Chalom
Parachat
Kedochim
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