Philosophie non occidentale - UQAM | Département de philosophie

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Université du Québec à Montréal
Département de philosophie
Session Automne 2007
PHI-421C
Pensée non occidentale : pensée arabe
Local : A-2625
Horaire : Lundi de 14h à 17h
Chargé de cours : Noomane Raboudi
[e-mail]
Objectif du cours
Depuis le 11 septembre 2001, le monde arabo-musulman est au cœur de l’actualité mondiale.
Malgré toute la polémique médiatique le concernant, sa culture, son histoire et sa philosophie
restent méconnues en Occident en général et parfois même dans les milieux académiques.
L’objectif de ce cours consiste à apporter une première lecture analytique de la culture arabo-
musulmane afin de la comprendre de l’intérieur. Nous allons essayer d’appréhender les méthodes
de compréhension que la culture arabo-musulmane a développées afin de construire ses modes de
connaissance. Même s’ils étaient d’une grande diversité sur le plan du rapport foi/raison, ces
modes ont étés utilisés pour comprendre l’existence humaine et pour ériger un système politique
et social afin de l’organiser. Nous comptons dans le cadre de ce cours découvrir la philosophie
arabo-musulmane en allant puiser dans ses premières sources internes. Nous analyserons
directement le discours des théologiens et des philosophes arabo-musulmans afin de comprendre
la nature du rapport société/religion et les enjeux qu’il a créés. Ce rapport était le socle du contrat
social pendant toute l’histoire de l’Islam jusqu’à la rencontre des colonisateurs européens.
L’analyse de ce rapport va nous permettre de découvrir le type et le degré de contribution que la
culture musulmane a apporté à la connaissance humaine universelle. La compréhension de ce
rapport sera aussi un outil pour cerner les enjeux actuels qui caractérisent l’actualité mondiale
depuis quelques années. Ce cours couvrira donc les penseurs du début de l’Islam au septième
siècle jusqu'à la fin du dix-neuvième siècle. Étant donné l’absence de traductions françaises de
certains textes, une connaissance d’un minimum de l’anglais est requise pour suivre ce cours.
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Recueil de texte
Le recueil de textes est obligatoire et il est disponible à la COOP. Toutefois certains textes sont
disponibles à la réserve de la bibliothèque de l’UQAM.
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Mode d’évaluation
1- Compte rendu critique de lecture
Chaque étudiant-e devra faire deux comptes rendus critiques de textes choisis par l’enseignant,
totalisant : 20 points chaque. (Total de 40 points).
Dates de remise des comptes rendus
Premier compte rendu : 22 OCTOBRE

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Deuxième compte rendu : 3 DÉCEMBRE
2- Présence et participation en classe : 10 points
3- Travail de fin de session :
Chaque étudiant-e doit rendre un travail écrit à la fin de la session de 10 à 15 pages (interligne
double, times new roman 12). Ce travail doit être un essai personnel sur un thème lié aux sujets
abordés lors du cours. Le travail doit être rendu au plus tard le 17 DÉCEMBRE 2007. Les retards
seront PÉNALISÉS à raison de 2 POINTS par jour de retard.
Une présentation de la problématique et de la bibliographie doit être remise pour le Lundi 1er
Octobre.
Travail final: 40 points
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Plan du cours
10 SEPTEMBRE. COURS 1: Présentation du cours et mise en contexte
17 SEPTEMBRE. COURS 2 : Visionnement du film The Message sur la vie du prophète Mahomet
et la naissance de l’Islam suivi d’une discussion sur la transformation que l’Islam a apporté au
système de connaissance préislamique.
Lectures :
D.Urvoy « Les valeurs de l’anté-Islam » Histoire de la pensée arabe et islamique, p. 17-29.
E. Gilson « La philosophie arabe » La philosophie au Moyen-Âge, p. 344-367.
Premier thème : La naissance de la philosophie religieuse : la théologie, les groupes
religieux (al-firaq al-islamiyyah)
24 SEPTEMBRE. COURS 3 : Les fondements de la philosophie religieuse : la religion comme
source de la connaissance
a) Les sciences du Coran
b) Les sciences du Hadith (propos du prophète Mahomet, ou Muhammad)
Lectures :
D.Urvoy « Les structures idéelles du Coran» Histoire de la pensée arabe et islamique, p. 39-57.
Al-Ghazali (1058-1111): « Acquisition of Knowledge: Excellence of Learning »
« Praiseworthy and Blameworthy Branches of Knowledge. Compulsory
Learning »
dans Imam Gazzali’s Ihya Ulum-id-din (La revivification des sciences
de la religion), p. 20-40.
Les deux textes d’Al-Ghazali sont disponibles à la réserve de la bibliothèque de l’UQAM

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Ibn Arabi (1165-1240): « L’unicité de Dieu At-Tawhid » La profession de la foi, p. 83-107.
« Le fondement de la loi et le quartenaire universelle » Les illuminations
de La Mecque, p. 196-211.
1ER OCTOBRE. COURS 4 : La naissance de la scolastique islamique (Ilm al-Kalam)
a) Les premières tensions politiques et religieuses et la naissance de Ilm al-Kalam (la
science de la dialectique religieuse)
Lectures :
M. Fakhry, « Les premières tensions politiques et religieuses » Histoire de la philosophie
islamique, p.61- 88.
D. Urvoy : « La formation du Kalam » Histoire de la pensée arabe et islamique, p. 171-174.
Ibn-Kaldoun (1332-1406) : «La théologie dialectique» Discours sur l’histoire universelle, Al-
Muqqadima, p.735-753.
Le texte d’Ibn-khaldoun est disponibles à la réserve de la bibliothèque de l’UQAM
b) Le sunnisme idéologie majoritaire
Les factions sunnites
- Le mu’tazilisme : la rationalisation de la pensée religieuse,
- L’Asharisme, le rival du mu’tazilisme ou la réaction au mu’tazilisme
Lectures :
D. Urvoy : « L’apparition du Mu’tazilisme» Histoire de la pensée arabe et islamique, p. 174-191.
A. Badawi « Les ash’arites : Abû al-Hasan al-Ash’ari» Histoire de la philosophie en Islam, p.263-301.
8 OCTOBRE : CONGÉ DE L’ACTION DE GRÂCE
15 OCTOBRE. COURS 5 : Les autres factions scolastiques
a) Le kharidjisme
Lectures :
N. Khoribaa : Les kharidjites : premiers démocrates de l’Islam, p.13-22.
Le texte de Khoribaa est disponible à la réserve de la bibliothèque de l’UQAM
b) Le chiisme
Lectures :
H. Corbin, « Le chiisme et la philosophie prophétique » Histoire de la philosophie islamique, p. 60-114.
22 OCTOBRE : SEMAINE DE LECTURES

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29 OCTOBRE. COURS 6 : Le soufisme : la connaissance par le mysticisme
Lectures :
Ibn Khaldoun, « Du soufisme » Discours sur l’histoire universelle, Al-Muqqadima, p.770-784.
Ibn Sina (Avicenne 980-1037): « Traité sur l’amour »
« Traité sur la nature de la prière »
dans Traité mystique, p. 1-24.
Ibn Arabi : « La foi / Al-Îmân » La profession de la foi, p. 135-148.
Le texte d’Ibn Arabi est disponible à la réserve de la bibliothèque de l’UQAM
Deuxième thème : L’arabisation et l’islamisation de l’héritage grec
5 NOVEMBRE. COURS 7 : La naissance de la philosophie rationnelle
a) Al-Kindi
b) Ibn Sina
Lectures :
Al-Kindi (801-873): « Sur les définitions et descriptions des choses » Cinq épîtres, p. 31-38.
Ibn Sina : « La logique » Le livre de science, tome 1, p.23-48.
N.B. (Pour ceux qui veulent en savoir plus sur la logique chez Ibn Sina notamment le syllogisme ils
peuvent consulter le reste du texte à la réserve de la bibliothèque de l’UQAM, p. 48-88).
« La métaphysique » Le livre de science, tome 2, p. 89-121.
Le deuxième texte d’Ibn Sina « La métaphysique » est disponible à la réserve de la
bibliothèque de l’UQAM.
12 NOVEMBRE. COURS 8 : Le néo-platonisme
a) Al-Fārābî
b) Ibn Rushd (Averroès)
Lectures :
Al-Fārābî (872-950):
- Compréhension de la philosophie grecque : « Les principes de l’accord entre les
philosophies de Platon et Aristote » L’harmonie entre les opinions des deux sages, le
divin Platon et Aristote et de la religion, p. 57-97.
- Épistémologie de al-Fārābî : « De la science civile, de la jurisprudence et de la
scolastique » La classification des sciences, p. 95-
103.
Les deux textes d’Al-Fārābî sont disponibles à la réserve de la bibliothèque de l’UQAM
Ibn Rushd (1126-1198): « Exposé des significations du premier livre RÎTURÎQA (La
rhétorique) » Commentaire moyen à la rhétorique d’Aristote, p. 1-27.

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Troisième thème : Entre philosophie et sciences religieuses
19 NOVEMBRE. COURS 9 :
a) Critique de la philosophie
Al-Ghazali et la critique de la philosophie
Ibn Taimiyya et le refus de la logique
b) La réponse d’Ibn Rushd : la défense de la philosophie (compatibilité entre philosophie et
religion).
Lectures :
Al-Ghazali : «Problem IV: To show their Inability to Prove the Existence of the Creator of the
World »
«Problem V: Of their Inabilility to Probe by Rational Arguments that God is One »
Dans Tahafut al-Falasifah: The Incoherence of the Philosophers, p.89-108.
Les deux textes d’Al-Ghazali sont disponibles à la réserve de la bibliothèque de l’UQAM
Ibn Taymiyya (1263-1328): «Chapter 2: Second point [Concerning their Doctrine that[ Definition
Leads to the Conception of Things», Ibn Taymiyya against the Greek Logicians, p. 12-30.
Ibn Rushd : «The Fourth Discussion: Showing that they are unable to prove the existence of a
creator of the world »
«The Fifth Discussion: To show their incapacity to prove God’s unity and the
impossibility of two necessary existents both without a cause »
dans The Incoherence of the Incoherence, p.156-186.
(Ce livre est la réponse d’Ibn Rusd (Averroès) au livre d’Al-Ghazali The
Incoherence of the Philosophers mentionné ci-dessus)
N.B. Pour en savoir plus sur le débat entre philosophes et théologiens, il est conseillé de lire aussi le livre d’Ibn
Rushd : L’accord de la religion et de la philosophie. La principale partie du livre est disponible à la réserve de la
bibliothèque de l’UQAM, p. 11-52.
Quatrième thème : La philosophie politique
26 NOVEMBRE. COURS 10 : L’imaginaire politique d’inspiration religieuse (Al-siyasa al-shar’iya)
a) Al-Mawardi
b) Ibn Khaldoun
Lectures:
Al-Mawardi (972-1058): « On the Appointment of the Sovereign Imâm»
« On Ministerial Appointment »
dans The Ordinance of Gouvernance, p. 3-31.
Ibn Khaldoun 1- « Sur les califes et les imâms »
2- « Opinions différentes sur le califat »
3- « Transformation du califat en monarchie »
4- « Le serment d’allégeance »
5- « Des fonctions religieuses du califat »
Dans Discours sur l’histoire universelle, Al-Muqqadima, (1 et 2) p. 288-302,
(3 et 4) p. 311-324, (5) p. 338-345