Restes à savoir
PHI
Sommaire
Avant-Propos I
Généralités 3
Le Savoir et le Bien 105
Le Savoir et le Beau 129
Le Savoir et le Vrai 151
Index des Auteurs 165
- Avant-Propos -
Avant-Propos
Le savoir fondamental, axial, pré-scientifique, nous l'apprenons vers notre
adolescence ; l'âge adulte ne fait que le confirmer, consolider, classer,
propager. Mais, contrairement à l'idylle, à laquelle nous succombons tous,
l'enfance ignore le vrai rêve, elle ne voit dans le monde aucun miracle, elle
prend les faits comme des solutions d'un monde horizontal. C'est à la
sortie de la jeunesse qu'on ose plonger enfin dans la profondeur de notre
savoir et qu'on apprend à formuler des problèmes, dont on connaît déjà
des solutions. Et la vraie maturité atteint l'homme, dont les yeux
perçoivent, ou plutôt dont le regard conçoit des mystères, qui précèdent
et sanctifient les problèmes, c'est l'envol vers la hauteur du savoir. Hélas,
les rêveurs, ces voyageurs de la verticalité, n'existent qu'à l'âge mûr. On
devrait se féliciter de cette sage répartition des charmes de la vie entre
ses saisons ; il serait trop injuste si le génie du corps, la vaste beauté de
la jeunesse accédait déjà et à la profondeur de l'intelligence et à la
hauteur du songe. Le Créateur eut pitié de l'âge disgracieux et lui réserva
la prérogative du génie de l'esprit et de la folie de l'âme.
Un fâcheux malentendu introduisit le terme de savoir dans la philosophie ;
la réflexion autour et le rêve sur le savoir furent proclamés le savoir
philosophique, fondé sur la vérité et les concepts rigoureux. Or l'apport
des connaissances à la qualité d'un discours philosophique est
pratiquement nul. Ne maîtrisant pas les aspects logique et linguistique, les
philosophes profanèrent le pur concept de vérité ; aucune rigueur,
comparable avec le discours scientifique, ne surgit jamais des ouvrages
des barbus antiques ou des professeurs universitaires européens.
En philosophie, le savoir n'apporte qu'un vocabulaire de plus, rien de
plus ; il peut servir de garde-fous, pour empêcher de trop graves écarts
par rapport au connu ; en philosophie, plus que des yeux pour scruter le
connu ou pour se focaliser sur l'inconnu, on a besoin d'un regard sur
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