(1) Charles de MESTRAL Le concept de "dialectique" dans les

(1)
Charles de MESTRAL
Le concept de "dialectique" dans les oeuvres pseudonymes de
Kierkegaard.
Mémoire de Maîtrise présenté à la Faculté de philosophie
de l'Université de Montréal
[Préparé en utilisant la concordance informatisée des
oeuvres de Kierkegaard produite par
le professeur Alastair McKinnon
de l’Université McGill]
1970

(2)
INTRODUCTION

(3)
On se figure en général la dialectique comme assez
abstraite, on pense surtout aux mouvements logiques.
Mais la vie nous apprend bientôt qu'il y a plusieurs
sortes de dialectiques, que presque chaque passion
possède la sienne propre(l).
En lisant cette citation de Ou bien ... ou bien on
pourrait se poser beaucoup de questions. Quelles seraient
toutes ces "dialectiques" différentes ? Qu'est-ce qui
pourrait distinguer une dialectique d'une autre ? Qu'est-ce
que c'est que la dialectique d'une passion ? En essayant de
répondre à de telles questions on conclut qu'il y a quelque
chose d'original qui caractérise le sens du terme
"dialectique" chez Kierkegaard. C'est ce que je veux
étudier dans ce mémoire.
Il y a d'autres passages où, en parlant de dialectique,
Kierkegaard s'oppose farouchement à la pensée de Hegel. Ce
rapport est un point important pour situer Kierkegaard vis-
à-vis de la philosophie antérieure. Ce travail se propose
aussi Comme but secondaire de rendre cet aspect plus
compréhensible.
L'étude se limite aux oeuvres pseudonymes de
Kierkegaard.
(1) Ou bien ... ou bien, p.124.

4
Celles-ci forment un groupe naturel dans la production de
l'auteur selon sa propre explication dans le Point de vue
explicatif de mon oeuvre. Le terme "dialectique" joue des
rôles particuliers à travers les oeuvres pseudonymes. Pour
ce mémoire Ou bien … ou bien (1843) et les Etapes sur le
chemin de la vie(1845) sont d'une importance capitale(l).
Le Post-Scriptum(final, non-scientifique)aux Miettes
Philosophiques (1846) l'est aussi, mais pour des raisons
différentes. Crainte et Tremblement(1843),La Répétition
(1843),Riens ("Miettes") Philosophiques(1844) et Le concept
de l'angoisse (1844) seront examinés aussi. La maladie à la
mort (1849) n'est pas inclus. Bien que pseudonyme il y a
des facteurs qui pèsent contre son inclusion. Ce livre fut
écrit en 1849, c.est-à-dire après le dernier du groupe de
pseudonymes déclaré fini dans le Point de vue explicatif de
mon oeuvre écrit en 1848. De plus la pseudonymie est
beaucoup plus transparente ici qu'ailleurs. La maladie à la
mort rejoint plutôt les oeuvres d'édification religieuse
directe des oeuvres non-pseudonymes de Kierkegaard.
Pourtant le concept de "dialectique" y joue un certain
rôle. Un travail plus vaste que celui-ci poursuivrait la
définition du concept de dialectique dans La maladie à la
mort et dans les quelques autres oeuvres religieuses où il
(1) On indique pour chaque oeuvre la date de la première
publication.

5
en est question(l).
Avant de chercher dans le Point de vue explicatif les
premiers indices au sujet de ce concept, il faudrait
comprendre le rôle de la pseudonymie chez Kierkegaard.
Quand il écrit sous un pseudonyme, il ne le fait pas tout
simplement pour cacher son identité. Il le fait pour des
raisons plus complexes. Chaque auteur pseudonyme, et il yen
a parfois plusieurs par oeuvre. est un véritable personnage
au sens dramatique du mot. Lorsque Kierkegaard fait parler
un auteur pseudonyme c'est comme s'il devenait quelqu'un
d'autre. Il dit souvent ce qu'il ne dirait jamais sous son
propre nom(2). Il faut se garder d'attribuer à Kierkegaard
toutes les affirmations - souvent contradictoires
d'ailleurs - de ces oeuvres.
L'ensemble des oeuvres pseudonymes joue un rôle précis.
Il s'agit premièrement de débarrasser le lecteur de deux
illusions pernicieuses - les conceptions "esthétique" et
"spéculative" de la vie. En deuxième lieu il faut lui faire
sentir que l'existence véritable est une vie passionnée. Ce
n'est qu'après avoir compris et senti cela qu'on peut
aborder les oeuvres d'édification religieuse subséquentes.
(l) Voir l'appendice.
(2) Voir l'article de A. McKinnon, "Kierkegaard's
Irrationalism Revisited", International Phhilosophical
Quarterly:, IX 2, June 1969.