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Journée « radicalisation »
Collège Gérard Philipe, mardi 03/11/2015
Ouverture
Mme Tessier, représentante du préfet → journées organisées pour tisser des liens entre les différents
acteurs du quartier, prévenir et gérer des comportements qui semblent se multiplier (en particulier
suite aux attentats de Charlie Hebdo en janvier 2015). Journées déjà organisées dans plusieurs
établissements.
Tour de table
Représentants de la MJC-Ferme Giaume, enseignants de la Faculté des métiers, service politique de
la ville pour la communauté d'agglomérations, psychologues, association « parcours de femmes »,
enseignants-CPE-surveillants-médecin-assitante sociale du collège Gérard Philipe, policier (groupe
d'atteintes aux personnes), CSPD (délégué de territoire au conseil départemental, coordination des
politiques relatives à l'enfance), UNISMED (école de travail social, suivi des familles concernées
par la radicalisation, intervenants de la formation), association « Entr'autres » (intervenants de la
formation).
Organisation de la journée
_ matinée : compréhension du phénomène
_ après-midi : échange d'expériences et pistes envisageables
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MATINEE
Patrick Amoyel,
professeur d'Université, directeur des recherches freudiennes à Nice, spécialiste du
djihadisme, président de l'association « Entr'autres »
Définir les termes :
1.radicalisation, radicalité …
2.djihad
3.Islam
1.Radical :
_ « sens 1 » : définition du dictionnaire → aller à la « racine »
_ « sens 2 » : courant politique → historiquement, attaquer à la racine le capitalisme =>
radicaux d'extrême gauche, d'extrême droite …
position de quelqu'un de radical = radicalité → processus pour y arriver = radicalisation
Deux types de radicalité
_ radicalité cultuelle = radical « sens 1 » dans la pratique religieuse (prières,
carême…)
_ radicalité politique → trois types :
_ à finalités démocratiques mais avec utilisation de la violence (exemple des
révolutions, extrême gauche ?)
_ à finalités totalitaires avec moyens violents (fascisme)
_ à finalités totalitaires avec moyens violents et sacralisation de la violence
(nazisme)

2.Djihad :
étymologiquement → « faire un effort »
_ « sens 1 » : effort individuel → 1er Islam → lutter contre les péchés capitaux, lutter
contre ce qui est contraire à Dieu→ visée morale, se rendre meilleur intérieurement
_ « sens 2 » : effort collectif : étendre l'influence de Dieu y compris géographique
(effort guerrier de conquête)
Ces sens sont présents dès le début de l'Islam dans les « hadiths », paroles certaines ou probables du
prophète.
Djihadisme : selon Gilles Kepel (professeur à sciences-po), c'est l'utilisation du djihad au « sens
2 », pour que l'Islam puisse vaincre l'Occident et les « judéo-croisés » ou « judéo-chrétiens ».
Salafisme : « pieux ancêtres », immédiats successeurs de Mohamed (Abu Bakr, Othman, Omar)
→ revenir à un « âge d'or » de l'Islam
Deux mouvements salafistes
_ Wahhabisme : apparaît au XVIIIe siècle (vient du fondateur Abd al Wahhab)
→ tribus arabes du centre de l'Arabie dirigées par Ibn Sahoud
→ objectif : créer un état basé sur la « charia » (voir définition plus bas) → échec
→ 1932, famille d'Ibn Séoud mise à la tête de l'Arabie Saoudite, obédience wahhabite → 1ère
manifestation officielle du djihadisme politique (« sens 2 »).
_ « Association des Frères musulmans », égyptiens, dont la devise est « Allah est notre Dieu,
Mohamed est notre guide, la Charia est notre constitution, le djihad est notre voie et la mort en
martyr sur le sentier de Dieu est notre vœux le plus cher ».

En France, frères musulmans = 60% du Conseil du culte musulman.
Al Jazeera diffuse depuis le Qatar les idées des frères musulmans.
« Charia » : application littérale du texte, sans discussion, donc radicalité de « type 2 »
=> raisonnement qui va à l'encontre de la démocratie
Daech n'est qu'une forme de djihadisme (aller combattre en terre d'Islam). Mais le djihadisme
possible n'importe où (en France …)
Couleurs utilisées ci-dessus (phénomène de radicalisation)
du plus clair (djihad « sens 1 ») au plus foncé (« sens 2 »)
DD : Daech-Daech (en Syrie par exemple)
DF : Daech-France
Les chiffres du ministère de l'intérieur
2 000 personnes concernées par le départ (effectué ou avorté)
5 000 sur le départ
12 000 en « daechisation »
150 000 sympathisants de Daech
40-50% de jeunes « salafisants » (tentés par l'idéologie de « l'âge d'or »), soit plusieurs millions

Deux Islams
(bien que l'idée soit contestée par certains musulmans)
_ de 610 à 622 ap. J.-C. : Mohamed à La Mecque → message juif, chrétien, juif-chrétien, judéo-
chrétien → les versets de cette période sont « bibliques », inspirés du judaïsme et du christianisme.
_ de 622à 632 : Hégire (exil) → Mohamed se réfugie à Yathrib (oasis juive) qui devient Médine
(« ville du prophète ») → Frictions entre confessions → versets guerriers (26% du total)
Le Coran mélange physiquement les versets des deux périodes car le classement n'est pas
chronologique mais quantitatif (du plus long verset au plus court).
Aujourd'hui : proposition de refonte du Coran en enlevant les versets guerriers.
→ Opposition de ceux qui considèrent que les derniers versets (guerriers) doivent remplacer les
plus anciens ...
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Amélie Boukobza
doctorante, spécialiste du djihadisme, membre de l'association « Entr'autres »
4 éléments constitutifs de la matrice djihadiste
(à partir de la vision que proposent les personnes « radicalisées » reçues par Amélie Boukobza)
_ paradis de la jouissance (pour les hommes, 72 vierges - ou plus -, rivières de miel, de vin, d'eau
pure, éternelle jeunesse, érection permanente ; pour les femmes, éternelle jeunesse, un seul homme,
sans autres femmes ... )
_ sacralisation du prophète (Ce n'est plus « Dieu et son prophète » mais « le prophète et son Dieu »)
_ rejet de la raison
_ sacralisation de la mort qui donne accès directement au plus haut niveau du paradis