memoire de magister

Jury composé de :
M. OUTMANI Settar ( Maitre de conférence A ) Président
M. SALHI Mohamed Brahim ( Professeur ) Rapporteur
M. FERRADJI Mohand Akli ( Maitre de conférence A ) Examinateur
M. KINZI Azzedine ( Maitre de conférence B ) Examinateur
Réalisé par : TAKHEROUBT Slimane
ANNEE UNIVERSITAIRE : 2011 / 2012
REPUBLIQUE ALGERIENN
E DEMOCRATIQUE ET PO
PULAIRE
MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE
UNIVERSITE MOULOUD MAMMERI DE TIZI-OUZOU
FACULTE DES SCIENCES SOCIALES
ECOLE DOCTORALE D’ANTHROPOLOGIE
CRASC D’ORAN
OPTION : ANTHROPOLOGIE DES PRATIQUES SOCIALES DE LA RELIGION
MEMOIRE DE MAGISTER
THEME :
ATTITUDES DE JEUNES KABYLES A L’EGARD DU
RELLIGIEUX : CAS DU VILLAGE TIOUIDIOUINE D’AT
JENNAD EN GRANDE KABYLIE

Je tiens à remercier vivement mon encadreur monsieur
Mohamed Brahim Salhi et je remercie amplement les
membres de jury qui ayant répondu favorablement pour
l’expertise de ce modeste travail.
Sans oublier, tous ceux qui ont contribué de près ou de
loin à l'accomplissement et à la réalisation de ce travail.
Remerciements

Dédicace
Je dédie ce modeste travail :
À ma très chère famille, à mes amis (es)qui
m'ont soutenu et encouragé depuis le début
jusqu’à la réalisation de ce travail, qui ont été
toujours présent dans les moments difficiles.

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Introduction générale……………………………………………………………………....11
Chapitre I : Considération d’ordre théorique et méthodologique
I-1intérêt et présentation du sujet :…...………………………...……………..…………..18
I-2 Le territoire comme source du conflit :……………...…………………………………20
I-2-1 Le village notion à confusion :……………….………………………………………20
I-2-2 village et modernité :…………………………………………………………………22
I-3 Problématique :…………………………………….……………………………………22
I-4 Hypothèses :……………………………….……..………………………………………25
I-5 Méthodologie :…………………………………..……….………………………………25
I-5-1 Le positivisme dogmatique :………………….………………………………………26
I-5-2 La médiation de l’habitus :…………………….…………..…………………………27
I-5-3 L’interactionnisme symbolique :……………….…………….………………………28
I-5-4 L’apport de l’ethnométhodologie :………….………………….…………………….29
I-6 Techniques de recherches :…………………………………………..…………………30
I-6-1 L’observation participante :………………………………………….………………30
I-6-2 L’entretien :……………………………………………………………………………32
I-7 La photographie :……………………………………………………………….……….32
I-8 Définition des concepts :……………………...…………………………………………33
I-8-1 contrôle social :……………….……..…………………………………………………33
I-8-2 Culture :…………………….…….……………………………………………………33
I-8-3 Attitude :……………………….………………………………………………………34
I-8-4 Représentation sociale :……….………………………………………………………35
I-9 Les difficultés rencontrées :……..………………………………………………………36

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I-10 Echantillon d’un groupe de jeunes du village Tiouidiouine :………………………37
I-11 Les donnes sociologiques :………………………………………………….….………38
I-11-1 La religiosité :……………………………………………………………..………….39
I-11-2 Origine du mariage :………………………………………….……………………..39
I-11-3 Niveau d’instruction des parents :………………………….………………………39
II- Chapitre : Aspect physique et organisation sociale
II- 1 Aperçu historique……………………………………………...………………………41
II- 2 Bouchakeur fondateur du village Tiouidiouine :…………………………………….41
II- 3 La hache du saint Bouchakour :…………………………….………………………..43
II- 4 Généalogie du saint Bouchakour :………………………...…………………………44
II- 5 La sainteté entre mythe et croyance :………………………………………………..44
II-5 -1 : Histoire de la vendetta a At ZellaL :………………...……………………………46
II-5-2 Le pouvoir d’Ali U Youcef :………………………...………………………………47
II - 5 - 3 Le village Thiza et l’affaire de sacrifice : ………………………………………47
II-6 Le climat :………………………………………………………………………………48
II-7- La végétation :…………………………………………………………………………48
II-8 - Le réseau hydraulique :………………………………………………………………51
II-9 - L’organisation sociale du village :………………...…………………………………52
II-9 -1- L’assemblée villageoise la Djemaa :………….……………………………………52
II-9-2 La théorie des çofs :………………………….………………………………………54
II- 10 La scolarité : …………………………………………………………………………55
II -11 La population :……………………………………………………………………….57