Lespatrimonialisationsd'ungéosymbole,lesmisesenressourced'unvolcan:
laSoufrièredeGuadeloupe
MarieRedon
Résumé :
Autourdel’objet‐géosymboledelaSoufrière,volcanactifdeGuadeloupe,différents
processusdepatrimonialisationsontàl’œuvre.Lanotiondegéosymbolepeutêtredéfinie,avecJoël
Bonnemaisoncomme«unlieu,unitinéraire,uneétenduequi,pourdesraisonsreligieuses,
politiquesouculturellesprendauxyeuxdecertainspeuplesetgroupesethniques,unedimension
symboliquequilesconfortedansleuridentité»(1981,p.76).L’EtnapourlesNapolitains(Gruet,
2008),leKilimandjaroenAfriquedel’EstetleMontNyiragongopourcelledesGrandsLacs(Bart)ou
encorelePitondesNeigesàlaRéunion(Germanaz,2004),lesvolcansfontdesolidesgéosymboles.
LaSoufrièren’échappepasàcetteidentification(GuillaudetWalter,1998,p.32).Loindusimple
marqueurpaysager,elleestinvestied’unedimensionplusqu’identitaire:«Ahnon,laSoufrièrece
n'estpasunpaysage.C'estunemontagne.C'estellequidirigelepays.Elleestlecœurdupays.Sans
elleonnepeutpasvivre»(citéparBenoit,1988,p.717).Encesens,elleapparaitcommeunesource
d'énergiesymboliquepermettantlasubsistancedeshabitants,commeuneressourcevitale.
Quantàlalogiquedepatrimonialisation,ellen’estdevenueunobjetd’étudepourles
géographesquetardivementparrapportauxautresscienceshumaines(Veschambre,2007),
notammentl’HistoireetsesLieuxdemémoirequiémergentdèslesannées1980(Nora,dir.,1986).
LespremièresréflexionssuruneapprochethéoriquedupatrimoineenGéographiesontduesàGuy
DiMéo,àpartirde1992.Processusobservésurlesespacesurbains(Melé,2005,Tomas,2004)et
touristiques(Lazzaroti,2007;2011),maisaussinaturel(Guichards‐Anguis,Héritier,2009),la
patrimonialisationmetenjeulaconstructiond’uneressource.Cenéologismedepatrimonialisation
traduitl’intérêtpourun«processussocialdereconnaissancedecertainshéritages»(Veschambre,
2007,p.367)etc’estprécisémentleproposdecettecontribution:examinercommentlesdifférentes
formesdemisesenressourcesdelaSoufrièredeGuadeloupecorrespondentàdesformesde
patrimonialisationd’ungéosymbole,àlacroiséedediscoursmettantenexerguesanécessaire
protection.
L’accentestmissurlerecoursàdesrhétoriquessurlamenaceetlasanctuarisationdela
Naturecommeressource,d’unepart,lesformesd’appropriationterritoriale,d’autrepart.Nousnous
proposonsdemontrercommentlaSoufrièrefaitl’objetde«misesenressource»concurrentielles
pardifférentsacteurs,quifontpourtanttousappelàsadimensionpatrimonialeetàsoncaractèrede
géosymbole.Encroisant«patrimonialisationduterritoire»et«territorialisationdupatrimoine»
(Gravari‐Barbas,1996),cesontdesrapportsdeforce,etdepouvoir,quenousvoulonsmettreen
lumière.Laressourcepatrimoniale,icifortementsymbolique,apparaitcommeunobjetpolitique,au‐
delàdu«biencommun».
Dansunpremiertemps,nousverronsàquelpointlaSoufrièreestunlieuquireprésenteun
biencommunetrevêtdoncunedimensionrhétoriquedetopos1,puiscommentelleestconstituéeà
lafoisenressourcedupointdevuedelapréservationd’unpatrimoinenaturelmaisaussientantque
1 En littérature, un argument ou un thème récurrent.