Carta dei Musulmani d`Europa - Forum Internazionale Democrazia e

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10 gennaio 2008 scorso 400 organizzazioni islamiche hanno firmato a Bruxelles il
progetto di "Carta dei Musulmani d'Europa".
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CHARTE POUR LES MUSULMANS D'EUROPE
PRÉSENTATION
Dès le début de l’année 2000, La Fédération des Organisations Islamiques d’Europe (FOIE) avait
estimé qu’il est nécessaire de rédiger une Charte pour les musulmans d’Europe qui énonce des
principes fondateurs à la bonne compréhension de l’Islam et explicite les bases de l’intégration des
musulmans dans le cadre de la citoyenneté.
La FOIE a alors chargé une commission de préparer un projet de Charte qui a été par la suite
discuté dans les différentes instances dirigeantes de la FOIE. Puis, en janvier 2002, à Bruxelles, le
projet fut présenté lors d’une réunion plénière, aux délégués de très nombreuses organisations
musulmanes européennes.
Après de fructueuses discussions et la prise en compte des amendements et suggestions, la version
finale actuelle fut adoptée et signée par des institutions musulmanes dans 28 pays européens. (Voir
annexe)
L’adoption et la signature de cette Charte demeurent ouverts à toute autre institution qui décide d’y
adhérer.
PREAMBULE
La présente charte précise un certain nombre de principes fondateurs à la bonne compréhension de
l’Islam dans le contexte européen. Aussi, se propose-t-elle, de consolider les bases d’un échange
positif dans la société.
Cette charte s’appuie, notamment, sur :
• L’apport de l’Islam dans l’enrichissement de la civilisation européenne et la présence séculaire de
musulmans de souche européenne – plus particulièrement à l’Est de l’Europe – en plus de la
présence musulmane contemporaine.
• La nécessité de consolider une citoyenneté fondée sur la justice, l’égalité des droits et la
reconnaissance aux musulmans du statut de communauté religieuse européenne.
• Le nécessaire rapprochement entre les musulmans d’Europe afin d’accompagner et de soutenir
l’élargissement et le développement de l’Union Européenne
• La consolidation des valeurs d’entente, de paix et de bien-être social, et le renforcement des
valeurs de modération, de dialogue et d’échange entre les peuples et les civilisations loin de tout
extrémisme et de toute marginalisation..
• La place importante de l’Islam dans le monde et son potentiel humain, spirituel et civilisateur
nécessitent davantage de coopération et de rapprochement entre le Monde musulman l’Occident en
général, et l’Europe en particulier afin de promouvoir la justice et la paix dans le monde.
Ces considérations ont conduit les institutions musulmanes européennes à élaborer cette charte en
vue de soutenir le rôle utile des musulmans en Europe et d’établir des liens constructifs avec le
Monde musulman.
DE LA COMPREHENSION DE L’ISLAM
1. Notre compréhension de l’Islam se réfère à de principales règles immuables issues des sources
authentiques de l’Islam : le Saint Coran et la Sunna (tradition du Prophète), compréhension
s’inscrivant dans une acceptation consensuelle et prenant en considération l’environnement
contemporain et les spécificités de la réalité européenne.
2. La compréhension qui exprime l’essence même de l’Islam est celle qui consiste à choisir le “
juste milieu ” dans le cadre des objectifs universels de cette religion. Un “ juste milieu ” qui bannit
l’excès et le laxisme, qui concilie la guidance divine avec les lumières de la raison, qui respecte le
juste équilibre entre le besoin matériel et le besoin spirituel de l’Homme et qui conçoit la vie
comme une harmonie entre la recherche de l’au-delà et le bien être d’ici-bas.
3. L’Islam, de par ses principes, règles et valeurs, s’articule autour de trois domaines :
• Le dogme (al ‘aqidah) et ses six piliers : croire en Dieu, en Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers,
au Jour dernier et au Destin.
• La législation (la Charia) qui concerne aussi bien le culte que les actes de la vie courante.
• Les règles morales qui définissent la voie du Bien.
Ces trois domaines, liés et complémentaires, visent à favoriser ce qui est profitable à l’Homme et à
repousser ce qui lui est nuisible à titre individuel et collectif.
4. Parmi les caractéristiques générales de l’Islam : sa considération de la dimension humaine, sa
souplesse législative et son respect de la diversité des êtres humains.
5. L’Islam honore l’Homme, un honneur qui englobe aussi bien l’homme que la femme sans
distinction aucune. Cela exige sa protection contre tout ce qui peut porter atteinte à sa vie, à sa
dignité, nuire à ses facultés mentales, attenter à sa santé ou exploiter sa vulnérabilité et sa faiblesse
pour le priver de ses droits ou l’agresser.
6. L’Islam accorde une importance particulière à la dimension sociale et prône compassion,
entraide, solidarité et fraternité. Toutes ces valeurs s’appliquent en particulier aux droits des parents,
des proches et des voisins. Elles s’appliquent également aux droits des pauvres, des nécessiteux, des
malades et des personnes âgées sans distinctions de leurs croyances et de leurs origines.
7. L’Islam, dans le cadre de la dignité humaine et du respect mutuel, appelle à l’égalité entre
l’homme et la femme. Il considère que la vie équilibrée se construit sur la complémentarité et
l’harmonie entre eux. Il bannit toute idée ou attitude portant atteinte à la femme ou la privant de ses
droits légitimes, quelles qu’en soient les justifications se référant à certaines traditions, us et
coutumes. L’Islam reconnaît à la femme son rôle indispensable dans la société et s’oppose à son
exploitation et à toute approche la réduisant à un simple objet de plaisir.
8. L’Islam considère que la famille, unie et bâtie sur les liens du mariage entre l’homme et la
femme, est le berceau naturel dans lequel seront élevées les générations futures. Elle est aussi la
condition indispensable au bonheur de l’Homme et à la stabilité de la société. Aussi, l’Islam insistet-il sur la nécessité de prendre toutes les dispositions afin de consolider l’édifice familial et le
préserver de ce qui pourrait l’affaiblir ou marginaliser son rôle.
9. L’Islam respecte les droits de l’Homme et appelle à l’égalité entre les êtres humains. Il combat
toutes les formes de discrimination raciale, proclame la liberté, condamne la contrainte en religion
et laisse à l’individu le libre choix de ses croyances. Il recommande cependant, dans sa vision
équilibrée, que cette liberté obéisse aux valeurs morales afin d’éviter les atteintes à l’intégrité
personnelle ou d’autrui.
10. L’Islam appelle les hommes à se connaître et à œuvrer pour le dialogue et la coopération entre
les peuples et les nations, afin d’assurer la stabilité et garantir la paix dans le monde. Le concept de
Djihad, tel qu’il est mentionné dans les textes islamiques, définit l’effort à fournir dans la quête du
Bien, à commencer par l’effort sur soi-même jusqu’à la promotion de l’équité et la de justice entre
les hommes.
L’acception du Djihad, en tant que combat armé, doit être comprise comme l’ultime recours auquel
peut faire appel un Etat souverain pour se défendre légitimement contre toute agression armée. Ce
que prévoit l’Islam dans ce cas, n’est nullement différent du droit international.
En vertu de quoi, l’Islam refuse la violence et le terrorisme, soutient les causes justes et reconnaît
aux hommes la légitimité de défendre leurs droits par les voies légales loin de toute partialité et de
toute injustice.
11. L’Islam appelle le musulman à l’honnêteté et au respect de ses engagements. Il lui interdit la
trahison et la tromperie. Il lui ordonne l’excellence et le respect dans ses rapports avec autrui ainsi
qu’avec toutes les autres créatures.
12. Compte tenu des vertus de la concertation (al shoura) et considérant les acquis de l’expérience
humaine dans les domaines de l’action politique, législative et constitutionnelle, l’Islam reconnaît
les principes du système démocratique fondé sur la liberté de choisir ses institutions politiques et
sur le respect du pluralisme et de l’alternance pacifique du pouvoir.
13. L’Islam appelle l’Homme à l’exploitation responsable du patrimoine naturel qui lui a été donné,
dans le respect de l’environnement et le devoir de le protéger de la pollution, de la dégradation et de
tout ce qui pourrait rompre l’équilibre naturel. Il recommande aussi de sauvegarder les ressources
naturelles, insiste sur la protection des animaux et interdit le gaspillage et la dilapidation des
richesses.
DE LA PRÉSENCE DE L’ISLAM DANS LA SOCIÉTÉ
Fondements des rapports entre musulmans
14. Les musulmans vivant en Europe, par de là leurs différences ethniques et culturelles, et la
diversité de leurs rites et leurs appartenances aux différentes écoles jurisprudentielles, constituent,
dans le cadre des valeurs fondamentales immuables de l’Islam, une entité unie dans la fraternité
islamique. Ils sont également liés, dans chaque pays européen, par leur appartenance à la même
entité nationale. Toute discrimination ethnique entre eux est une entorse aux valeurs de l’union que
prône l’Islam.
15. Considérant les principes fondamentaux de l’Islam et les intérêts qu’ils ont en commun, les
musulmans d’Europe sont appelés à œuvrer pour se rencontrer, s’entraider et coordonner les efforts
de leurs institutions et leurs organisations.
Ceci n’interdit nullement particularismes et diversités, tant que ces différences restent conformes
aux principes immuables de l’Islam et demeurent dans le cadre de la foi et des règles islamiques
unanimement admises.
16. Tout en vivant leur appartenance aux différents pays européens et tout en accordant la primauté
aux exigences de la citoyenneté, les musulmans d’Europe sauvegardent leur lien de fraternité avec
tous les musulmans. Il s’agit d’un lien qui s’inscrit dans le cadre des relations naturelles entre
membres d’une même communauté.
Exigences de la citoyenneté
17. Les musulmans d’Europe respectent les lois et les autorités compétentes chargées de les
appliquer. Ceci ne les empêche pas, dans le cadre de ce qui est garanti à tous les citoyens, de
défendre leurs droits et d’exprimer leur opinion et leur position, individuellement ou collectivement.
Ce droit à l’expression concerne aussi bien les problèmes spécifiques à la communauté musulmane
que ceux communs à tous les citoyens. Lorsque les lois en vigueur s’opposent éventuellement aux
pratiques et règles islamiques, les musulmans sont en droit de s’adresser aux autorités pour
expliquer leurs points de vue et exprimer leurs besoins et ce, dans le but de trouver les solutions les
plus adaptées.
18. Les musulmans respectent le principe de sécularisation fondé sur la neutralité de l’Etat à l’égard
du religieux. Ceci implique un traitement équitable avec toutes les religions et garantit aux fidèles
d’exprimer leurs convictions et de pratiquer leur culte, individuellement et collectivement, en privé
et en public, conformément aux dispositions des droits de l’Homme et des conventions en Europe et
à travers le monde. De ce fait, il est du droit des musulmans d’Europe en tant que communauté, de
construire leurs mosquées et leurs propres institutions cultuelles, éducatives et sociales. Il est aussi
de leur droit de pratiquer leur culte et de se conformer aux règles de leur religion dans leur vie
quotidienne en ce qui concerne les prescriptions alimentaires et vestimentaires entre autre.
19. Les musulmans d’Europe en tant que citoyens européens considèrent qu’il est de leur devoir
d’œuvrer pour l’intérêt général. Ils considèrent que l’exigence d’assumer leurs devoirs de citoyens
est aussi importante que celle qui consiste à défendre leurs droits. Ils considèrent enfin, que la
compréhension authentique de l’Islam exige du musulman d’être un citoyen actif, productif et utile
à la société.
20. Les musulmans en Europe sont appelés à s’intégrer de manière positive dans leurs sociétés
respectives, sur les bases d’un équilibre harmonieux entre la préservation de leur identité
musulmane et leurs devoirs de citoyens. Toute intégration qui dénie aux musulmans le droit de
sauvegarder leur personnalité et d’exercer leur culte, ne sert en vérité, ni les intérêts des musulmans,
ni ceux des sociétés européennes auxquelles ils appartiennent.
21. Les musulmans d’Europe sont appelés à adhérer à la vie politique générale de leurs pays en tant
que citoyens actifs. La citoyenneté véritable implique en effet l’engagement politique, à commencer
par l’exercice du droit de vote en passant par la participation aux institutions politiques. Ceci serait
facilité si ces institutions s’ouvraient davantage à l’ensemble des membres et catégories de la
société, une ouverture qui prend en compte toutes les compétences et les idées.
22. Les musulmans en Europe vivant dans des sociétés où coexistent diverses convictions
religieuses et philosophiques, confirment leur respect pour cette pluralité. Ils considèrent que
l’Islam reconnaît le droit à la diversité et à la différence, et ne cherche nullement à les restreindre.
Tout au contraire, il appelle à la connaissance mutuelle, à la coopération et à la complémentarité
entre les membres de la même société.
L’apport de l’Islam en Europe
23. L’Islam, par ses principes humanistes universels, adhère au rapprochement entre les hommes
qui respecte les droits des peuples et leurs particularismes et se conforme aux règles de justice dans
les échanges et la coopération entre les hommes, loin de toute idée de domination et d’exploitation.
Partant de ces principes, les musulmans en Europe considèrent qu’il est de leur devoir de participer
à la consolidation des relations entre l’Europe et le Monde musulman. Cela exige de se libérer des
préjugés et des images négatives qui se dressent entre l’Islam et l’Occident afin de construire des
liens de rapprochement entre les peuples, et d’édifier des passerelles d’échanges fructueux entre les
civilisations.
24. L’Islam, par les valeurs humaines qu’il porte et les expériences civilisatrices dont il est riche,
peut à travers la présence musulmane en Europe participer à la consolidation de la place des valeurs
utiles aux sociétés contemporaines telles que la justice, la liberté, la fraternité, l’égalité et la
solidarité. Il accorde la primauté à la dimension humaine et morale dans le domaine social et celui
du progrès scientifique, technique et économique. Cette participation ne peut être que bénéfique et
enrichissante pour l’ensemble de la société.
25. La présence musulmane en Europe représente un élément important dans l’établissement des
liens de cohabitation et d’échange entre les différentes religions et croyances, et ce, à travers, la
promotion du dialogue interreligieux et intellectuel. L’Islam appelle à ce dialogue et l’encourage
afin de préserver la paix dans le monde.
26. Les musulmans en Europe, par leur patrimoine religieux et leur présence dans les différents
pays européens, constituent un facteur de consolidation aux efforts de rapprochement au sein de
l’Union Européenne. Ceci fera de l’Europe un pôle important de civilisation, capable – grâce à sa
richesse et à sa diversité religieuse et culturelle – de jouer un rôle déterminant pour assurer
l’équilibre dans le monde.
« O hommes ! Nous vous avons crées d’un homme et d’une femme, et Nous avons fait de vous des
nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez » (Le Saint Coran, Sourat 49, verset 13)
(Fonte: Fédération des Organisations Islamiques en Europe (FIOE); Ligue des Musulmans de
Suisse)
:: Carta dei Musulmani d'Europa (traduzione italiana, non ufficiale)
INTRODUZIONE
Nonostante tutte le loro diversità, i musulmani d’Europa condividono numerosi valori e principi
comuni. È per questo loro dovere esprimere con chiarezza le loro convinzioni religiose e la natura
della loro presenza nella società.
Lo scopo di questa carta è di precisare un certo numero di principi fondamentali su cui si basa la
comprensione comune dell’Islam nel contesto europeo e di consolidare le basi degli scambi positivi
con la società.
Tra i principali motivi che rendono necessaria la stesura di questa carta:
- Il contributo dell’Islam nell’arricchimento della civiltà europea contemporanea, la secolare
presenza islamica in particolare nell’Europa orientale ed il fatto che i musulmani che vivono
nell’Europa Occidentale vi si siano stabiliti in modo permanente, passando da una presenza
temporanea di immigrati stranieri ad una residenza permanente rappresentata dalle nuove
generazioni dei figli degli immigrati.
- La rinnovata necessità di una cittadinanza fondata sulla giustizia, l’uguaglianza dei diritti ed il
riconoscimento dei musulmani come comunità religiosa.
- La diffusione dell’islam nel mondo con il suo bagaglio di spiritualità, umanità e civiltà e la
necessità di migliorare la cooperazione e l’avvicinamento con l’Occidente in generale e con
l’Europa in particolare al fine di assicurare la giustizia e la pace nel mondo.
- In sintonia con il processo di unificazione e allargamento dell’Europa, si è reso necessario un
maggiore avvicinamento tra i musulmani d’Europa.
- La necessità di consolidare i valori del dialogo e della pace per il benessere della società, ed il
rafforzamento dei valori della moderazione e degli scambi interculturali lontano da ogni forma di
estremismo o di esclusione.
Tutte queste considerazioni hanno spinto le organizzazioni islamiche d’Europa a formulare questa
carta per sostenere il ruolo positivo dell’Islam per la società europea, anche facilitando la
costruzione di ponti con il resto del mondo islamico.
PARTE PRIMA: DELLA COMPRENSIONE DELL’ISLAM
1-La nostra comprensione dell’islam poggia su principi fondamentali tratti dalle fonti principali
dell’islam: il Corano e la Sunna, nel rispetto del consenso generale e prendendo in considerazione il
contesto attuale e contemporaneo e nel rispetto delle specificità della realtà europea.
2 – La comprensione dello spirito autentico dell’islam si basa sul principio della wasatiya ( =
intermediatezza, moderazione ed equilibrio) che delinea gli scopi generali di questa religione, che
non si riconosce nell’eccesso nè nella negligenza e che unisce in armonia la guida della Rivelazione
alla luce dell’intelletto e la ragione, che rispetta il giusto equilibrio tra le necessita materiali
dell’uomo e le sue aspirazioni spirituali e che considera la vita come l’equilibrio tra la ricerca
dell’aldilà e l’impegno per il benessere nella vita terrena.
3 – L’islam, con i suoi principi, le sue regole ed i suoi valori si articola in tre ambiti:
a) La fede (il dogma) che si fonda su sei pilastri: la fede in Dio, nei Suoi profeti, nei Suoi angeli, nei
libri da Lui rivelati, nel giorno del giudizio, nel destino.
b)Le regole del comportamento islamico che riguardano il culto, il modo con cui il musulmano deve
rapportarsi con Dio e con le persone, nei differenti ambiti della vita corrente.
c) L’etica e la morale islamica, che da’ indicazioni sulla via da seguire per il compimento del bene.
Questi tre ambiti sono interdipendenti e complementari e convergono verso un unico obiettivo che
consiste nel ricercare e favorire tutto ciò che è utile e positivo e nel respingere tutto ciò che è nocivo
e dannoso, nell’interesse dell’individuo e della collettività.
4 – Tra le caratteristiche generali dell’islam troviamo il pieno rispetto per l’umanità in generale,
l’islam si distingue anche per l’elasticità del suo sistema giuridico ed il rispetto del pluralismo, esso
considera la diversità tra le persone qualche cosa di naturale.
5 – L’islam ha onorato l’essere umano e lo considera vicario di Dio sulla Terra. Questa dignità è
riconosciuta a tutti gli esseri umani, uomini o donne essi siano, senza distinzione alcuna. Il rispetto
della dignità dell’uomo consiste anche nel proteggerlo da tutto ciò che può danneggiare la sua salute
fisica e mentale, o da chi approfitta della sua debolezza per sfruttarlo o privarlo dei suoi diritti.
6 - L’islam accorda un interesse particolare alla dimensione sociale ed invita alla misericordia,
all’aiuto reciproco, alla solidarietà ed alla fraternità. Questi valori si ritrovano in particolare nei
diritti dei genitori, dei parenti e dei vicini, ed anche nei diritti dei poveri e dei bisognosi, degli
ammalati e delle persone anziane, qualunque siano le loro fedi o origini.
7 - L’islam invita alla perfetta uguaglianza tra uomo e donna in quanto esseri umani, nel reciproco
rispetto. Considera che la vita equilibrata si basa sulla complementarità e l’armonia tra l’uomo e la
donna. Rinnega ogni idea o comportamento che sottovaluta la donna o che la priva dei suoi diritti,
anche se purtroppo abitudini errate sono presenti in certi ambienti musulmani. L’islam rifiuta ogni
forma di sfruttamento della donna o che sia trattata come oggetto di piacere.
8 – L’islam considera la famiglia unita dal legame di matrimonio tra un uomo ed una donna il luogo
naturale ed ideale per la crescita delle generazioni future, essa è anche fonte di felicità per
l’individuo e di stabilità per la società. Per questo l’islam raccomanda di dotarsi e di mettere in atto
tutte le disposizioni ed i mezzi atti a consolidare la famiglia e a difenderla da tutto ciò che può
indebolirla o di marginalizzare il suo ruolo.
9 – L’islam rispetta i diritti dell’uomo e richiama all’uguaglianza tra tutti gli esseri umani, rifiuta
ogni forma di discriminazione razziale, proclama la libertà e condanna la costrizione nella religione
garantendo ad ogni persona la libertà di credo. Allo stesso tempo, grazie alla sua visione equilibrata
della libertà, l’islam raccomanda il rispetto dei valori morali e delle norme giuridiche, per evitare
che questa libertà si trasformi in danno alle persone o ai beni.
10 – L’islam invita alla conoscenza reciproca tra le persone, al dialogo, alla collaborazione ed alla
cooperazione tra i popoli e le nazioni, al fine di realizzare una migliore convivenza e di garantire la
pace nel mondo. Il termine jihad citato nelle fonti islamiche significa sforzarsi per il bene, partendo
dallo sforzo che l’individuo compie per migliorare se stesso, per comprendere anche lo sforzo
compiuto affinché venga rispettato il diritto e la giustizia dalle persone. Il jihad inteso come scontro
armato è inteso come l’ultima soluzione a cui uno Stato può ricorrere per legittima difesa quando
subisce un’aggressione armata. I principi dell’islam in questo ambito sono gli stessi sanciti dal
diritto e dalle convenzioni internazionali.
Partendo da questo presupposto, l’islam rifiuta e condanna fermamente ogni forma di violenza e di
terrorismo, sostiene le cause giuste e riconosce alle persone il diritto di difendere i propri diritti con
i mezzi previsti dalla legge, lontano da ogni parzialità o ingiustizia.
11 – L’islam raccomanda ai musulmani l’onestà ed il rispetto dei propri impegni e vieta loro il
tradimento, la slealtà e l’imbroglio. Ordina di comportarsi nel migliore dei modi non solo con le
persone bensì con tutte le altre creature.
12 – L’islam, partendo dal principio della shura (=consultazione, concertazione) e considerando i
risultati raggiunti dall’esperienza umana nel campo della politica e della legislazione, riconosce i
principi su cui si basa il sistema democratico che garantisce la libertà di scelta dei rappresentanti e
delle istituzioni politiche, il rispetto del pluralismo e dell’alternanza pacifica al potere.
13 – L’islam raccomanda all’uomo di usufruire del patrimonio naturale che è stato messo a sua
disposizione nel rispetto dell’ambiente dall’inquinamento e dalla distruzione. L’islam ordina di
difendere l’ambiente da tutto ciò che può compromettere il suo equilibrio naturale e raccomanda la
salvaguardia del patrimonio naturale e la protezione degli animali e vieta lo spreco e la
dilapidazione dei beni.
PARTE SECONDA: LA PRESENZA ISLAMICA NELLA SOCIETÀ
Principi che riguardano l’ambito islamico
1 – I musulmani d’Europa, nonostante le loro differenti origini etniche e culturali e la loro
appartenenza a riti e a scuole di pensiero diverse, nel quadro dei valori fondamentali immutabili
dell’islam, costituiscono un unico gruppo religioso unito dalla fratellanza nell’islam; allo stesso
tempo i musulmani di ogni Stato Europeo sono legati tra di loro dall’appartenenza alla stessa entità
nazionale. Ogni discriminazione su base etnica è contraria ai valori dell’islam che invita all’ unità.
2 – Considerando i principi della loro religione ed i loro comuni interessi, i musulmani d’Europa
sono invitati a far convergere i loro comuni intenti e a collaborare tra di loro, coordinando gli sforzi
delle loro associazioni ed organizzazioni, senza che ciò intacchi il riconoscimento ed il rispetto
della diversità che li caratterizza.
3 – I musulmani d’Europa oltre ad appartenere agli Stati Europei nei quali vivono e pur dando la
priorità ai loro doveri di cittadini, si sentono parte dell’umma islamica. Il legame che unisce i
musulmani d’Europa ai loro fratelli nel mondo, rientra nel quadro delle relazioni naturali tra
membri di una stessa comunità. Questo legame può essere orientato per aiutare ad approfondire la
comunicazione e rafforzare la collaborazione tra l’Europa ed il mondo islamico ed ampliare le vie
della cooperazione tra i popoli e gli Stati del mondo.
Presupposti ed implicazioni della cittadinanza
1 – I musulmani d’Europa rispettano le leggi e le autorità dei rispettivi Stati, senza che ciò
impedisca loro di difendere i loro diritti e di esprimere le loro opinioni e le loro posizioni sia a titolo
individuale che collettivo, sia per quanto li riguarda come comunità religiosa o che li riguarda più in
generale come cittadini, così come previsto per tutti i cittadini. Per quanto riguarda le divergenze
che possono sorgere tra alcune leggi e certi aspetti particolari legati alla religione, i musulmani
possono rivolgersi alle autorità competenti per trovare delle soluzioni che prendano in
considerazione le loro necessità.
2 – I musulmani d’Europa rispettano il principio della laicità che si fonda sulla neutralità dello Stato
rispetto alle religioni. Ciò implica un trattamento ed una relazione equa con tutte le religioni, e la
possibilità per i fedeli di esprimere le loro convinzioni e di praticare il proprio culto sia nel pubblico
che nel privato, individualmente o in modo congregazionale, conformemente a quanto previsto dalle
dichiarazioni dei diritti dell’uomo e dalle convenzioni internazionali. Partendo da questo
presupposto, i musulmani d’Europa, come comunità religiosa hanno il diritto di costruire le loro
moschee, di creare le loro associazioni religiose, educative e sociali, di praticare il loro culto e i loro
riti religiosi, e di rispettare le prescrizioni della loro religione nella loro vita quotidiana, sia per
quanto riguarda la loro alimentazione, l’abbigliamento o altro.
3 – I musulmani d’Europa, in quanto musulmani e cittadini, sono convinti che sia loro dovere agire
per il bene della collettività e per l’interesse della società in generale. Sono altresì convinti che così
come è loro dovere impegnarsi e spendersi per compiere i loro doveri di cittadini, è loro dovere
rivendicare i propri diritti. I principi fondamentali dell’islam prevedono che il cittadino musulmano
debba essere attivo nella vita sociale, produttivo, benefico e altruista.
4 – I musulmani sono chiamati ad integrarsi in modo positivo nelle loro rispettive società,
integrazione fondata su un equilibrio armonioso tra la conservazione della loro identità religiosa, ed
i loro doveri di cittadini. Ogni integrazione che nega ai musulmani il diritto di salvaguardare la loro
identità religiosa non serve né gli interessi dei musulmani né quelli delle società europee alle quali
appartengono.
5 – La cittadinanza positiva comporta la partecipazione politica a cominciare dall’esercizio del
diritto di voto e dall’interazione con i partiti politici. Per questo i musulmani partendo dal
presupposto di una cittadinanza attiva, credono nella positività ed operano per un loro
coinvolgimento nell’ambito politico in generale. Li incoraggia in questo senso l’apertura delle
organizzazioni politiche verso tutte le componenti della società, apertura che comprende ed incanala
tutte le potenzialità e le idee.
6 – I musulmani d’Europa vivono in società in cui convivono convinzioni religiose e filosofiche
differenti, confermano il loro rispetto per questo pluralismo anche perché l’islam stesso riconosce e
sancisce il diritto alla diversità e non cerca assolutamente di limitarlo ma al contrario invita alla
conoscenza reciproca e alla collaborazione tra i membri della società.
Caratteristiche della partecipazione dei musulmani d’Europa
1 – L’ islam, con i suoi principi umanitari universali, crede nell’avvicinamento dei popoli nel
rispetto dei loro diritti e delle loro specificità e nel rispetto delle regole di giustizia negli scambi e
nella cooperazione tra le persone, rifiutando ogni forma di dominazione e di sfruttamento. Partendo
da questo presupposto, i musulmani d’Europa considerano come loro dovere contribuire al
consolidamento delle relazioni tra l’Europa ed il mondo islamico, e per raggiungere questo obiettivo
è necessario liberarsi degli stereotipi riguardo all’islam e all’occidente al fine di costruire delle basi
solide per una migliore comunicazione tra i popoli e scambi fruttuosi tra le civiltà.
2 – L’islam, con il suo bagaglio di valori umani e di civiltà può contribuire tramite la sua presenza
in Europa, a consolidare il ruolo dei valori generali utili per le nostre società contemporanee, come i
valori della giustizia, della libertà, della fratellanza, dell’uguaglianza, della solidarietà. Può inoltre
contribuire a confermare gli aspetti umani e morali nel campo del progresso scientifico, tecnologico
ed economico. Questo contributo avrà sicuramente dei benefici per tutti.
3 – La presenza dell’islam in Europa rappresenta un’opportunità per la realizzazione della
conoscenza reciproca, della convivenza e del dialogo interreligioso, che l’islam incoraggia ed invita
a promuovere, contribuendo a consolidare il cammino verso la pace nel mondo.
4 – I musulmani d’Europa rappresentano, grazie al patrimonio religioso e culturale che possiedono
e grazie alla loro presenza nei diversi Stati, un fattore di sostegno e promozione degli sforzi di
avvicinamento nell’ambito dell’Unione Europea. Ciò contribuirebbe a rendere l’Europa, anche
grazie alle sue diverse e variegate componenti religiose e culturali, un importante polo di civiltà,
capace di ricoprire un ruolo di equilibrio tra le potenze mondiali.
“O uomini, vi abbiamo creato da un maschio e da una femmina e abbiamo fatto di voi popoli e tribù
affinché vi conosciate a vicenda” (Corano 49,13)
(Tradotto dall’arabo e dal francese da Nibras Breigheche
tratto da: www.islam-online.it)
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