la métaphysique, le retour à la tradition et la recherche religieuse

UNIVERSITÉ PARIS-XII VAL-DE-MARNE
ÉCOLE DOCTORALE DES LETTRES, SCIENCES HUMAINES
ET SCIENCES SOCIALES (LSHSS)
Doctorat en Lettres
OGARKOVA Tetyana
UNE AUTRE AVANT-GARDE :
la métaphysique, le retour à la tradition
et la recherche religieuse
dans l’œuvre de René Daumal et Daniil Harms.
Thèse dirigée par: JOUANNY Sylvie
Soutenue le: 28 septembre 2007
JURY :
1. CLAUDON Francis
2. JOUANNY Sylvie
3. JACCARD Jean-Philippe
4. NALIWAJEK Zbigniew

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AVERTISSEMENT
Le texte comporte beaucoup de citations des œuvres russes. Par souci de facilité
de lecture par un lecteur francophone, nous donnons dans notre texte la traduction en
français parue et publiée. En même temps, dans la note correspondante à la citation, nous
citons le texte dans l’original, précédé de la mention : « dans l’original » ou « en russe ».
Les précisions éventuelles qui concernent les traductions publiées sont aussi placées dans
les notes.
Si l’œuvre citée n’est pas traduite en français, ou cette traduction nous est
inconnue ou inaccessible, nous citons en russe dans le texte de la thèse, en proposant
notre traduction dans la note, précédée de la mention « nous traduisons ». Ces
traductions sont conçues dans le seul but de compréhension du texte et en aucun cas ne
prétendent pas à la traduction littéraire et définitive.

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TABLE DE MATIERES
AVANT-PROPOS ______________________________________________________ 6
PARTIE I. AVANT-GARDISTES À LA RECHERCHE DE L’ABSOLU _________ 31
INTRODUCTION _______________________________________________________________ 32
CHAPITRE I. POÉSIE ET PROBLÈMES MÉTAPHYSIQUES __________________ 34
A. POESIE DE RENÉ DAUMAL : UNE RECHERCHE DE LA CONSCIENCE ABSOLUE __ 35
a. « Clavicules d’un Grand Jeu poétique » __________________________________________ 36
b. « L’expérience fondamentale » _________________________________________________ 41
B. POÉSIE DE DANIIL HARMS : UNE RECHERCHE DE L’INFINI _____________________ 47
a. « Je suis le monde, mais le monde n’est pas moi ». _________________________________ 48
b. « Ceci » et « cela ». L’ « obstacle » comme formule de l’existence. ____________________ 55
Conclusions du chapitre I __________________________________________________________ 65
CHAPITRE II. SOURCES MÉTAPHYSIQUES ________________________________ 67
A. RENÉ DAUMAL : ADWAİTA ET PENSÉE HINDOUE _____________________________ 67
a. René Guénon : déclin métaphysique dans la modernité ______________________________ 68
b. Adwaita et mythe de Faust : « pacte avec le diable » (1929) __________________________ 71
c. Philosophie dualiste comme erreur humaine : « Le non-dualisme de Spinoza ou la dynamite
philosophique » (1932) _________________________________________________________ 76
B. DANIIL HARMS : INTUITIVISME THÉOSOPHIQUE ET INTUITIVISME RELIGIEUX ___ 80
a. « Tertium Organum » de Petr Ouspensky. ________________________________________ 81
b. Nicolaï Lossky : unité organique du monde _______________________________________ 88
Conclusions du chapitre II _________________________________________________________ 93
CHAPITRE III. CONSÉQUENCES LITTÉRAIRES ____________________________ 95
A. RENÉ DAUMAL : POÉSIE PHILOSOPHIQUE À LA RECHERCHE DU MOT TOTAL ____ 96
a. Fusion des genres : la poésie philosophique _______________________________________ 96
b. Mot Total : « Absolu muet » __________________________________________________ 101
B. DANIIL HARMS : PRIERES TRANSRATIONNELLES ET LA RECHERCHE DU MOT
« ÉLEVÉ » ____________________________________________________________________ 104
a. Fusion des genres : prières transrationnelles ______________________________________ 105
b. Mot imprononçable _________________________________________________________ 111
Conclusions du chapitre III _______________________________________________________ 115
CONCLUSIONS DE LA PREMIERE PARTIE ________________________________ 116
PARTIE II. AVANT-GARDISTES ANTIMODERNES ______________________ 119
INTRODUCTION ______________________________________________________________ 120
CHAPITRE I. POESIE ET MYSTIQUE : TRANSGRESSION, TRANSFIGURATION
________________________________________________________________________ 123
A.RENE DAUMAL : TRANSGRESSION ___________________________________________ 125
a. Transgression dans les manifestes du « Grand Jeu ». _______________________________ 125
b. De la transgression à la mystique ______________________________________________ 131
B. DANIIL HARMS : TRANSFIGURATION ________________________________________ 143
a. Une critique poétique de la raison : Alexandre Vvedenski ________________________ 144
b. Avatars de la spiritualité hésychaste ____________________________________________ 159
Conclusions du chapitre 1 ________________________________________________________ 164
CHAPITRE II. UNE VÉRITÉ ANTIMODERNE : RÉVÉLATION ET
RÉSURRECTION ________________________________________________________ 166
A. RENÉ DAUMAL ET LE « GRAND JEU » : RÉVÉLATION __________________________ 167

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a. « Révélation - Révolution » de Roger Gilbert-Lecomte _____________________________ 167
b. Voyance : de la vision extra-retinienne au prophétisme _____________________________ 171
B. DANIIL HARMS ET LE FUTURISME : RÉSURRECTION __________________________ 181
a. Viktor Chklovski : la « résurrection du mot » _____________________________________ 184
b. La vitalité et l’archaïsme du futurisme russe ______________________________________ 187
Conclusions du chapitre II ________________________________________________________ 196
CHAPITRE III. ÉCRITURE ET MAGIE _____________________________________ 198
A. RENÉ DAUMAL ENTRE L’INCANTATION ROMANTIQUE, LES CLAVICULES DE LA
KABBALE, ET LE POUVOIR DE LA PAROLE DANS LA POÉTIQUE HINDOUE _________ 199
a. L’Incantation des Romantiques et le Symbolisme _________________________________ 199
b. La Kabbale : Éliphas Lévi ____________________________________________________ 205
c. Les pouvoirs de la parole dans la poétique hindoue ________________________________ 215
B. DANIIL HARMS ET LA MAGIE : SYMBOLISTES, PAPUS (DOCTEUR ENCAUSSE),
GUSTAV MEYRINK ___________________________________________________________ 221
a. L’incantation symboliste : André Biély __________________________________________ 222
b. Docteur Papus et les sciences occultes : une pensée analogique _______________________ 234
c. La Kabbale, Der Golem de Gustav Meyrink ______________________________________ 246
Conclusions du chapitre III _______________________________________________________ 253
CONCLUSIONS DE LA DEUXIEME PARTIE _______________________________ 254
PARTIE III. AU TOURNANT DES ANNÉES 1930: PROSE COMME MODELE DU
CONTRE-MONDE ___________________________________________________ 257
INTRODUCTION ______________________________________________________________ 258
CHAPITRE I. FAIBLESSE DE LA PAROLE HUMAINE _______________________ 262
A. RENÉ DAUMAL : LA GRANDE BEUVERIE COMME DÉCLARATION CONTRE LES
« STÉRILES ESPERANTOS » ____________________________________________________ 262
a. Uday Shankar (1900-1977) : la « puissance évocatrice de l’art intégral » _______________ 266
b. Alexandre de Salzmann (1874-1934) : « peser et parler les mots vivants » ______________ 273
B. DANIIL HARMS : LES FAITS DIVERS COMME DÉMONSTRATION DE LA FAIBLESSE
DE LA PAROLE _______________________________________________________________ 278
a. « Difficultés de narration » dans la prose de Daniil Harms ___________________________ 279
b. Yakov Drouskine (1904-1980) : « ignavia » comme impossibilité d’écrire. Interprétation
religieuse des Faits divers ______________________________________________________ 296
c. Léonid Lipavski (1904-1941) : blocage du récit dans un monde aliéné _________________ 311
Conclusion du chapitre I _________________________________________________________ 319
CHAPITRE II. LES FONDEMENTS LITTÉRAIRES DU CONTRE-MONDE _____ 321
A. LES INQUIÉTUDES MÉTAPHYSIQUES : ARTHUR RIMBAUD ET NICOLAS GOGOL _ 322
a. Arthur Rimbaud : « La comédie de la soif » ______________________________________ 323
b. Nicolas Gogol : « Platitude » (« pochlost ») et un monde insignifiant __________________ 330
B. SURPASSER L’HUMAIN : CHARLES BAUDELAIRE ET FÉDOR DOSTOÏEVSKI ______ 343
a. Charles Baudelaire : les Paradis artificiels à l’origine du déroutement _________________ 346
b. Fédor Dostoïevski : le Crime et Châtiment _______________________________________ 352
Conclusions du chapitre II ________________________________________________________ 360
CHAPITRE III. LES MODÈLES DU CONTRE - MONDE ______________________ 362
A. RENÉ DAUMAL : JÉRUSALEM CONTRE-CÉLESTE______________________________ 363
a. Un monde de l’inutile : les Evadés Supérieurs dans les Paradis Artificiels ______________ 364
b. La métaphysique des cercles vicieux. ___________________________________________ 378
B. LE MONDE DES « SOUS-HUMAINS » DE DANIIL HARMS ________________________ 383
a. Un monde de l’insensé ______________________________________________________ 383
b. Série et répétition __________________________________________________________ 393
Conclusions du chapitre III _______________________________________________________ 399
CONCLUSIONS DE LA TROISIEME PARTIE _______________________________ 399

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PARTIE IV. LE RIRE : DE L’ABSURDE AU RIRE SOTÉRIOLOGIQUE ______ 402
INTRODUCTION ______________________________________________________________ 403
CHAPITRE I. DU RIRE A LA VISION DE L’ABSURDE _______________________ 405
A. RENÉ DAUMAL : UNE VISION DE L’ABSURDE ________________________________ 406
a. La ‘pataphysique comme métaphysique et comme mystique _________________________ 407
b. Révélation du Rire __________________________________________________________ 418
B. DANIIL HARMS : VERS LE NON-SENS ET l’HUMOUR NOIR ______________________ 425
a. L’absurde et le non-sens _____________________________________________________ 426
b. L’absurde et l’humour noir ___________________________________________________ 435
Conclusions du chapitre I _________________________________________________________ 441
CHAPITRE II. UN RIRE SOTÉRIOLOGIQUE _______________________________ 442
A. RENÉ DAUMAL : LA RÉVOLTE ET L’IRONIE, VERS L’IDÉE DE LA « GRÂCE » _____ 442
a. La révolte : la liberté de « croire à l’insensé » et l’acte gratuit ________________________ 444
b. L’ironie __________________________________________________________________ 447
c. L’humilité et la grâce ________________________________________________________ 449
B. DANIIL HARMS : LE JEU ET LA BOUFFONNERIE, VERS L’IDÉE DE LA « SAINTETÉ »
_____________________________________________________________________________ 454
a. « Seules m’intéressent les absurdités » __________________________________________ 454
b. L’ironie et la bouffonnerie ___________________________________________________ 459
c. La sainteté ________________________________________________________________ 466
Conclusions du chapitre II ________________________________________________________ 474
CONCLUSIONS DE LA QUATRIEME PARTIE ______________________________ 475
PARTIE V. LA TRANSCENDANCE. LES PRIERES POETIQUES. PROSE
COMME MODELE DU SALUT _________________________________________ 476
INTRODUCTION ______________________________________________________________ 478
CHAPITRE I. POESIE ET PRIERE _________________________________________ 481
A. RENÉ DAUMAL : LA « GUERRE SAINTE » _____________________________________ 481
a. La « Guerre Sainte » et l’enseignement de Gurdjieff _______________________________ 482
b. Ars poetica : vers la poésie « Réelle ». __________________________________________ 490
B. DANIIL HARMS : « LA PRIÈRE DU SOIR » _____________________________________ 496
a. La parole révélée comme ars poetica____________________________________________ 496
b. La « lutte contre les sens » : Kazimir Malévich, Petr Ouspensky ___________________ 499
Conclusions du chapitre I _________________________________________________________ 502
CHAPITRE II. LES MODELES DU SALUT : LA « VOIE » DE RENE DAUMAL, LE
« MIRACLE » DE DANIIL HARMS _________________________________________ 503
A. LE MONT ANALOGUE DE RENÉ DAUMAL : LA « VOIE » _________________________ 504
a. La montagne et le Mont Analogue _____________________________________________ 505
b. Une voie du salut : la « Voie » ________________________________________________ 518
B. « LA VIEILLE » DE DANIIL HARMS : LE MIRACLE. _____________________________ 534
a. La chute __________________________________________________________________ 535
b. Une voie du salut : l’attente du « miracle » _______________________________________ 539
Conclusions du chapitre II ________________________________________________________ 555
CONCLUSIONS DE LA CINQUIEME PARTIE ______________________________ 557
CONCLUSIONS _____________________________________________________ 558
BIBLIOGRAPHIE ____________________________________________________ 570
INDEX DES NOMS PROPRES _______________________ Erreur ! Signet non défini.