CARL R. BOLDUC Spinoza et l`approche éthique du

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A 2009/7308CARL R. BOLDUC
Spinoza et l'approche éthique
du problème de la libération
Critique du théologico-politique
o
2009
GEORG OLMS VERLAG
HILDESHEIM • ZURICH • NEW YORK

TABLE DES MATIERES
REMERCIEMENTS 5
INTRODUCTION 9
CHAPITRE PREMIER
LA CONCEPTION SPINOZISTE DE LA « LIBERTÉ DE PHILOSOPHER »
(LIBERTAS PHILOSOPHANDT) DANS SA SIGNIFICATION THÉOLOGICO-
POLITIQUE 17
Section I : La défense de la liberté de philosopher 21
1. Le niveau du registre des analyses du Tractatus Theologico-Politicus : la
fusion de la théorie et de la pratique 21
2. Les destinataires du Tractatus Theologico-Politicus : les mentes
prudentiorum ou philosophas lector 30
3. La liberté de philosopher (libertasphilosophandï) 36
4. La liberté de penser est une nécessité de nature 38
Section II : La construction du silence : l'affrontement entre l'Écriture sainte et
la « nouvelle science » 45
1. La Situation historique de Spinoza : ecclésiastiques et puissance séculière
à l'époque classique 45
2. Entre orthodoxie et Lumières modérées : le problème théologico-politique
49
3. René Descartes et l'accusation d'athéisme 56
4. La séparation de la philosophie et de la théologie : le conflit sur
l'« héliocentrisme » 61
5. La controverse du Philosophia Scripturae interpres de Lodewijk Meijer :
le « rationalistischer anti-Scriptuarius » 77

384 - Spinoza et l'approche éthique du problème de la libération
CHAPITRE DEUX
LA CRITIQUE DE LA RELIGION RÉVÉLÉE COMME REFONDATION DU
SYSTÈME THÉOLOGIQUE DANS LA PERSPECTIVE ÉTHIQUE DE LA
LIBÉRATION 85
Section I : La relativité du système de la religion révélée 89
1. La correspondance de Spinoza avec Willem van Blijenbergh sur la
position éthique du mal 89
2. L'arbre de la connaissance et la faute du premier homme, Adam :
l'interprétation de Spinoza et de Maïmonide 94
Section II : La réorganisation de la conjoncture théologique et politique 102
1. La haine religieuse comme système de violence 102
2. Les attributs pratiques de justice et de charité comme puissance
universelle de Dieu 108
A/ La religion extérieure et la religion intérieure 111
B/ Les enseignements du Prophète : le sujet de l'obéissance 114
C/ L'amour de Dieu comme pratique des attributs de justice et de charité
116
D/ L'amour de Dieu comme moralité (pietas) : l'obéissance à la loi de
justice et de charité 117
E/ Le problème de l'interprétation des dogmes de la foi (dogmatafidei
universalis) 118
3. La notion de vulgaire (vulgus) comme paradigme de l'homme
superstitieux : le rapport entre l'ignorance et la connaissance 120
A/ La distinction entre le sage et l'ignorant 122
B/ La Puissance et l'impuissance de l'imagination 124
C/ Hermann Cohen : le rationalisme de Spinoza 127
4. La critique de la religion révélée : l'assimilation ou l'opposition entre
religion et superstition 130
5. La religion universelle comme «imitation de la raison»: l'apport
spécifique de Spinoza à la critique de la religion 132
Section III : Spinoza lecteur de Maïmonide 134
1. La connaissance prophétique 134
2. Moïse et la connaissance prophétique 140
3. Le prophète et l'« épanchement » (féidh) divin 145
Section IV : Le statut de l'Écriture sainte : un texte historique destiné à
l'obéissance ou à la morale 147
1. L'interprétation de l'Écriture sainte analogue à l'interprétation de la
nature 147
A/ Énonciation de l'interprétation comme enquête historique de l'Écriture
sainte 154
B/ La critique biblique comme moyen de discernement entre les
enseignements éternels de l'Écriture sainte et les circonstances
historiques 157
C/ Un précurseur de Spinoza sur la critique biblique : le cas Abraham Ibn
Ezra 159
2. La critique des miracles : la sortie de l'Écriture sainte 164
3. La connaissance naturelle de Dieu par la détermination noétique de la
prophétie 169
4. La révélation prophétique en tant que connaissance surnaturelle 174

ANNEXES - 385
5. L'essence de l'homme et l'éthique de la libération : l'auto-conservation en
Dieu 179
6. La conception d'un dynamisme ontologique : la distinction entre
persévérer dans son être (esse perseverandi) et persévérer dans son état
(statu perseverandi) 181
7. La doctrine du conatus (poginge) ou de la Providence (Voorzienigheid)
dans la Korte Verhandeling 183
CHAPITRE TROIS
APPROCHE ÉTHIQUE ET REFONDATION DE LA LIBERTÉ 197
Section I : Analyse de la connaissance naturelle de Dieu et de ses relations avec
le mode fini humain 197
1. L'enjeu de la révélation de Dieu comme cause nécessaire de nature : la
réfutation de la conception finaliste 198
2. La connaissance de Dieu : la connaissance que l'âme humaine a de Dieu,
et la connaissance que Dieu a de lui-même dans l'âme humaine 211
A/ L'âme humaine : « Vidée d'une certaine chose singulière existant en
acte » 216
B/ L'union de l'âme et du corps 223
Section II : La vraie religion inscrite par Dieu dans le cœur des hommes,
c'est-à-dire dans l'esprit humain 235
1. Le déterminisme éthique : l'enseignement prudentielle du « philosophe
Salomon » 238
2. L'originalité de la pensée du roi Salomon : l'explication de Flavius
Josèphe 242
3. La thématique aristotélicienne de \aphronesis en vue de dégager l'idée
d'un savoir pratique 245
4. La conversion intérieure et la lumière naturelle : le cas Pieter Balling ...247
5. Le rapport entre l'homme et Dieu 254
6. La médecine de l'âme comme art de persévérer dans son être 262
7. Le pouvoir de la fortune ou le « gouvernement externe de Dieu » 266
A/ La certitude comme révélation nécessaire de la nature : la mise en
cause de la méthode cartésienne 270
B/ La « vera philosophia » : la lettre à Albert Burgh 278
CHAPITRE QUATRE
LA LIBÉRATION ÉTHIQUE DE LA PUISSANCE HUMAINE DANS LE
CADRE DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE 285
Section I : La liberté comme libération éthique 287
1. La continuation de l'état de nature dans la société civile : le droit
naturel 291
2. Le mécanisme de l'imitation affective 295
3. La représentation politique de l'État en rapport avec la question
de l'obéissance politique 299
4. L'exercice politique du pouvoir : une politique de l'action 301
5. La conservation de la liberté et la démocratie : la religion comme un
adjuvant de la stabilité de l'État 306
6. Les frères de La Court et le conflit autour des formes de gouvernement308

386 - Spinoza et l'approche éthique du problème de la libération
Section II : Réflexion politique sur l'idée de peuple dans la perspective de la
théocratie 320
1. L'essence politique de l'élection 320
A/ Le rapport entre l'Église et l'autorité civile : la polémique du droit des
affaires sacrées (jus circa sacra) 323
'RI L'idée de faute du premier homme, Adam, chez Calvin 331
2. Une lecture politique de l'Écriture sainte : l'Écriture patriotique 336
A/ L'identification au peuple juif : le postulat patriotique dans l'histoire
des libérations nationales 340
B/ L'histoire du peuple hébreu et l'existence de la Providence divine .. 342
C/ L'État théocratique des Hébreux et l'État moderne dans le Tractatus
Theologico-Politicus 347
CONCLUSION 353
BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIVE 357
INDEX NOMINUM 375
INDEX NOTIONUM 379