CARL R. BOLDUC Spinoza et l`approche éthique du
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I lllllll III llllll mil • • il muni m u mu • A 2009/7308 CARL R. BOLDUC Spinoza et l'approche éthique du problème de la libération Critique du théologico-politique o 2009 GEORG OLMS VERLAG HILDESHEIM • ZURICH • N E W YORK TABLE DES MATIERES REMERCIEMENTS 5 INTRODUCTION 9 CHAPITRE PREMIER LA CONCEPTION SPINOZISTE DE LA « LIBERTÉ DE PHILOSOPHER » (LIBERTAS PHILOSOPHANDT) DANS SA SIGNIFICATION THÉOLOGICOPOLITIQUE 17 Section I : La défense de la liberté de philosopher 21 1. Le niveau du registre des analyses du Tractatus Theologico-Politicus : la fusion de la théorie et de la pratique 21 2. Les destinataires du Tractatus Theologico-Politicus : les mentes prudentiorum ou philosophas lector 30 3. La liberté de philosopher (libertasphilosophandï) 36 4. La liberté de penser est une nécessité de nature 38 Section II : La construction du silence : l'affrontement entre l'Écriture sainte et la « nouvelle science » 45 1. La Situation historique de Spinoza : ecclésiastiques et puissance séculière à l'époque classique 45 2. Entre orthodoxie et Lumières modérées : le problème théologico-politique 49 3. René Descartes et l'accusation d'athéisme 56 4. La séparation de la philosophie et de la théologie : le conflit sur l'« héliocentrisme » 61 5. La controverse du Philosophia Scripturae interpres de Lodewijk Meijer : le « rationalistischer anti-Scriptuarius » 77 384 - Spinoza et l'approche éthique du problème de la libération CHAPITRE DEUX LA CRITIQUE DE LA RELIGION RÉVÉLÉE COMME REFONDATION DU SYSTÈME THÉOLOGIQUE DANS LA PERSPECTIVE ÉTHIQUE DE LA LIBÉRATION 85 Section I : La relativité du système de la religion révélée 89 1. La correspondance de Spinoza avec Willem van Blijenbergh sur la position éthique du mal 89 2. L'arbre de la connaissance et la faute du premier homme, Adam : l'interprétation de Spinoza et de Maïmonide 94 Section II : La réorganisation de la conjoncture théologique et politique 102 1. La haine religieuse comme système de violence 102 2. Les attributs pratiques de justice et de charité comme puissance universelle de Dieu 108 A/ La religion extérieure et la religion intérieure 111 B/ Les enseignements du Prophète : le sujet de l'obéissance 114 C/ L'amour de Dieu comme pratique des attributs de justice et de charité 116 D/ L'amour de Dieu comme moralité (pietas) : l'obéissance à la loi de justice et de charité 117 E/ Le problème de l'interprétation des dogmes de la foi (dogmatafidei universalis) 118 3. La notion de vulgaire (vulgus) comme paradigme de l'homme superstitieux : le rapport entre l'ignorance et la connaissance 120 A/ La distinction entre le sage et l'ignorant 122 B/ La Puissance et l'impuissance de l'imagination 124 C/ Hermann Cohen : le rationalisme de Spinoza 127 4. La critique de la religion révélée : l'assimilation ou l'opposition entre religion et superstition 130 5. La religion universelle comme «imitation de la raison»: l'apport spécifique de Spinoza à la critique de la religion 132 Section III : Spinoza lecteur de Maïmonide 134 1. La connaissance prophétique 134 2. Moïse et la connaissance prophétique 140 3. Le prophète et l'« épanchement » (féidh) divin 145 Section IV : Le statut de l'Écriture sainte : un texte historique destiné à l'obéissance ou à la morale 147 1. L'interprétation de l'Écriture sainte analogue à l'interprétation de la nature 147 A/ Énonciation de l'interprétation comme enquête historique de l'Écriture sainte 154 B/ La critique biblique comme moyen de discernement entre les enseignements éternels de l'Écriture sainte et les circonstances historiques 157 C/ Un précurseur de Spinoza sur la critique biblique : le cas Abraham Ibn Ezra 159 2. La critique des miracles : la sortie de l'Écriture sainte 164 3. La connaissance naturelle de Dieu par la détermination noétique de la prophétie 169 4. La révélation prophétique en tant que connaissance surnaturelle 174 ANNEXES - 385 5. L'essence de l'homme et l'éthique de la libération : l'auto-conservation en Dieu 179 6. La conception d'un dynamisme ontologique : la distinction entre persévérer dans son être (esse perseverandi) et persévérer dans son état (statu perseverandi) 181 7. La doctrine du conatus (poginge) ou de la Providence (Voorzienigheid) dans la Korte Verhandeling 183 CHAPITRE TROIS APPROCHE ÉTHIQUE ET REFONDATION DE LA LIBERTÉ 197 Section I : Analyse de la connaissance naturelle de Dieu et de ses relations avec le mode fini humain 197 1. L'enjeu de la révélation de Dieu comme cause nécessaire de nature : la réfutation de la conception finaliste 198 2. La connaissance de Dieu : la connaissance que l'âme humaine a de Dieu, et la connaissance que Dieu a de lui-même dans l'âme humaine 211 A/ L'âme humaine : « Vidée d'une certaine chose singulière existant en acte » 216 B/ L'union de l'âme et du corps 223 Section II : La vraie religion inscrite par Dieu dans le cœur des hommes, c'est-à-dire dans l'esprit humain 235 1. Le déterminisme éthique : l'enseignement prudentielle du « philosophe Salomon » 238 2. L'originalité de la pensée du roi Salomon : l'explication de Flavius Josèphe 242 3. La thématique aristotélicienne de \aphronesis en vue de dégager l'idée d'un savoir pratique 245 4. La conversion intérieure et la lumière naturelle : le cas Pieter Balling ...247 5. Le rapport entre l'homme et Dieu 254 6. La médecine de l'âme comme art de persévérer dans son être 262 7. Le pouvoir de la fortune ou le « gouvernement externe de Dieu » 266 A/ La certitude comme révélation nécessaire de la nature : la mise en cause de la méthode cartésienne 270 B/ La « vera philosophia » : la lettre à Albert Burgh 278 CHAPITRE QUATRE LA LIBÉRATION ÉTHIQUE DE LA PUISSANCE HUMAINE DANS LE CADRE DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE 285 Section I : La liberté comme libération éthique 287 1. La continuation de l'état de nature dans la société civile : le droit naturel 291 2. Le mécanisme de l'imitation affective 295 3. La représentation politique de l'État en rapport avec la question de l'obéissance politique 299 4. L'exercice politique du pouvoir : une politique de l'action 301 5. La conservation de la liberté et la démocratie : la religion comme un adjuvant de la stabilité de l'État 306 6. Les frères de La Court et le conflit autour des formes de gouvernement308 386 - Spinoza et l'approche éthique du problème de la libération Section II : Réflexion politique sur l'idée de peuple dans la perspective de la théocratie 320 1. L'essence politique de l'élection 320 A/ Le rapport entre l'Église et l'autorité civile : la polémique du droit des affaires sacrées (jus circa sacra) 323 'RI L'idée de faute du premier homme, Adam, chez Calvin 331 2. Une lecture politique de l'Écriture sainte : l'Écriture patriotique 336 A/ L'identification au peuple juif : le postulat patriotique dans l'histoire des libérations nationales 340 B/ L'histoire du peuple hébreu et l'existence de la Providence divine .. 342 C/ L'État théocratique des Hébreux et l'État moderne dans le Tractatus Theologico-Politicus 347 CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIVE INDEX NOMINUM INDEX NOTIONUM 353 357 375 379
