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THOUVENOT Olivier
Ontologie et politique dans la conception
du lien social
dans une perspective deleuzienne et
guattarienne
Thèse de doctorat de philosophie
Université Paris VIII – Saint-Denis
Soutenance prévue courant 2007
Olivier THOUVENOT
Mars 2007
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SOMMAIRE
INTRODUCTION
Les motivations ayant conduit au choix du sujet --------------------------------------------- p. 6
La réappropriation des pensées de la différence --------------------------------------------- p. 11
La pratique politique dans la philosophie de Deleuze et Guattari------------------------- p. 16
Une pratique politique théorisée----------------------------------------------------------------- p. 18
Une philosophie associée aux événements politiques de Mai 68 --------------------------- p. 25
La récupération des événements de Mai 68 et les leçons tirées par L’Anti-Œdipe------ p. 29
Les liens théoriques particuliers impliqués par les mouvements de Mai 68------------- p. 41
La nouveauté du travail philosophique de Deleuze et Guattari---------------------------- p. 47
Intérêt du sujet -------------------------------------------------------------------------------------- p. 53
Nomadologie et sociologie ------------------------------------------------------------------------- p. 55
Sociologie et philosophie---------------------------------------------------------------------- p. 55
Une conception d’abord tardienne de la sociologie--------------------------------------- p. 63
Nomadologie et sociologie en société de contrôle ----------------------------------------- p. 68
Problématique---------------------------------------------------------------------------------------p. 70
PREMIERE PARTIE : Ontologie et politique dans la construction de la réalité sociale
I. Le lien social comme anti-tissu et expression du Socius ----------------------------------p. 79
A- Le lien social comme expression des différences et des problèmes sociaux ------- p. 79
A-1. Le lien social comme expression des différences--------------------------------- p. 79
A-2. Le lien social comme expression des problèmes sociaux -----------------------p. 98
II. L’absence de fondement de la société : convention, dette et institution -------------- p. 103
A- Convention et institution-------------------------------------------------------------------p. 103
A-1. Convention et contrat social--------------------------------------------------------- p. 103
A-2. Une construction institutionnelle de la réalité sociale-------------------------- p. 106
A-2.1. Le pouvoir comme réalité sociale ----------------------------------------- p. 118
B- La dette comme dimension ontologique et politique créatrice du lien social-----p. 122
B-1. L’Ontologie politique chez Deleuze et Guattari --------------------------------- p. 128
B-2. Le Socius comme conception ontologique de la réalité sociale----------------p. 144
B-2.1. Le Socius comme machine à produire la disjonction dans les machines
sociales----------------------------------------------------------------------------------p. 152
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III. Dette et auto-praxis ----------------------------------------------------------------------------p. 155
A- L’auto-praxis dans une perspective deleuzienne et guattarienne ----------------- p. 155
B- Différence et structuration de la réalité sociale--------------------------------------- p. 181
B-1. Responsabilité de la dette et devenir --------------------------------------------- p. 183
B-2. Reterritorialisations politiques et reproduction sociale ---------------------- p. 191
B-3. Une approche géographique et dynamique de la structure sociale--------- p. 192
B-4. La schizo-analyse d’une société appréhendée comme ensemble de synthèses
linéaires de flux----------------------------------------------------------------------- p. 200
B-5. Une approche cinétique et imagée du monde social--------------------------- p. 202
C- Dette et lien social dans le temps -------------------------------------------------------- p. 207
C-1. La dette et le passage des sociétés disciplinaires aux sociétés de contrôle -p. 207
C-2. Le devenir de la dette dans les sociétés de contrôle ---------------------------- p. 210
C-2.1. L’événement et son caractère politique---------------------------------- p. 213
DEUXIEME PARTIE : Ontologie et politique dans la conception de la socialisation
Une socialisation problématique des différences----------------------------------------------p. 225
I. La socialisation : habitus et processus de subjectivation----------------------------------p. 235
A- La socialisation comme processus de subjectivation et d’idiosyncrasie des forces dans
l’habitus----------------------------------------------------------------------------------------p. 235
A-1. Subjectivité et idiosyncrasie des forces dans l’habitus-------------------------- p. 237
A-2. La subjectivité comme processus de production---------------------------------p. 249
B- Sympathie et socialisation ------------------------------------------------------------------ p. 272
B-1. La sympathie comme affect socialisant -------------------------------------------- p. 272
B- 2. Sympathie, points de vue et désir -------------------------------------------------- p. 274
II. Rencontre et socialisation----------------------------------------------------------------------p. 278
A- Socialisation et contrôle social de la différence---------------------------------------- p. 278
A-1. Les nouveaux modes de socialisation --------------------------------------------- p. 278
A-1.1. Contrôle social et communication-----------------------------------------p. 279
A-2. Mise à flux, différences et conflits dans la socialisation ----------------------- p. 283
B- Rencontres, événements et devenirs impersonnels -----------------------------------p. 289
B-1. La rencontre comme le Dehors, l’extérieur des termes de la relation ------p. 289
B-2. La socialisation comme rencontre, affect et imitation créatrice -------------p. 292
TROISIEME PARTIE : Ontologie et politique dans la conception de la socialité
I. Agencements sociaux et persévération dans l’être-----------------------------------------p. 296
A- L’interaction comme capture et l’agencement comme Pli ---------------------------- p. 296
A-1. L’interaction comme capture-------------------------------------------------------- p. 296
A-2. L’agencement comme Pli------------------------------------------------------------- p. 300
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B- L’agencement comme différence ontologique -------------------------------------------p. 306
B-1. Nomadisme, devenir minoritaire et devenir révolutionnaire------------------p. 306
B-1.1. Nomadisme et devenir minoritaire-----------------------------------------p. 306
B-1.1.a. Le nomadisme comme création de normes et de valeurs en déprise
du système du jugement------------------------------------------- p. 321
B-1.1.b. Minorités et devenirs minoritaires en société de contrôle---p. 324
B.1.2. Consistance dans l’expression des différences, devenir minoritaire et
épreuve du devenir révolutionnaire---------------------------------------- p. 330
B-1.2.a. L’épuisement inhérent aux devenirs minoritaires ------------p. 334
B-1.3. Nomadisme et devenir révolutionnaire------------------------------------ p. 335
B-2. La démocratie comme processus instituant--------------------------------------- p. 342
B-2.1. Ethique de la résistance et défense de la démocratie--------------------p. 346
II. Politique des devenirs et domination-------------------------------------------------------- p. 351
A- Nomadisme, révolution et conflits de classes ------------------------------------------p. 351
A-1. Nomadisme et révolution------------------------------------------------------------p. 351
A-2. Nomadisme et conflits de classes---------------------------------------------------p. 362
B- Les devenirs molaires comme processus de domination et de reproduction sociales ----
----------------------------------------------------------------------------------------------------p. 373
B-1. Les devenirs molaires comme processus de normalisation et de domination -------
-------------------------------------------------------------------------------------------p. 373
B-2. Les devenirs molaires comme modes de reproduction sociale -----------------p. 376
Conclusion--------------------------------------------------------------------------------------------p. 383
BIBLIOGRAPHIE ---------------------------------------------------------------------------------p. 391
Olivier THOUVENOT
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REMERCIEMENTS
« Qu’est-ce qu’une pensée qui ne fait de mal à personne, ni à celui qui pense, ni
aux autres ? »
Deleuze Gilles, Différence et répétition
« Tout est politique »
Deleuze Gilles, Dialogues
Je remercie tous mes proches pour le soutien qu’ils ont pu m’accorder, et dédie ce
travail à Nadia.
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