Chapitre I. Le champ de l`anthropologie

Chapitre I. Le champ de l’anthropologie
1. Anthropologie physique
Etudie l’homme en tant qu’animal selon les principes et les méthodes des sciences
naturelles.
caractéristiques physiques de l’homme => résultat de l’évolution humaine
=> variations des populations humaines
2. Influence de la culture sur l’évolution physique
L’homme a influencé son évolution biologique en utilisant des facteurs culturels (ex.: règles
du mariage). Donc, il n’y a pas que des facteurs naturels qui interviennent.
culture des sociétés
comportement à la fois génétique et culturel
interaction entre génétique et culture
(sc.soc) primatologie
2 aspects -> l’homme : - membre du règne animal
- membre d’un groupe social
3. Anthropologie culturelle
Branche de l’anthropologie qui étudie les aspects du comportement humain qui font partie de
l’héritage culturel et qui sont donc appris.
(technique + objet -> techniques (coutumes, institutions et croyances).
Anthropologie sociale: s’intéresse à l’organisation sociale, à l’homme en tant que membre
d’une société et aux rapports entre les hommes.
(+ général -> objets + activités à travers lesquelles elle se manifeste).
a. Ethnographie
Base de l’anthropologie culturelle.
Description des populations, des différents peuples, des différentes cultures
-> 1ère étape de la recherche (phase expérimentale).
(Monographie)
b. Ethnologie
Marque un 1er pas vers la synthèse et fournit des explications d’ordre général.
Dépendance : ethnograhie: description, observation
ethnologie: théorie, manière de décrire ce qui est observé.
Elle s’intéresse à une culture différente de la nôtre -> peuple dit «primitif»
Différents domaines de spécialisation.

c. Le folklore
Etudie la culture populaire au sein de sociétés complexes et modernes, par des membres de la
société même.
Ethnographie : méthodes d’enquêtes
Ethnologie : reflet de traditions anciennes -> l’expression sociale et mentale de
l’inconscient
collectif.
CCL:En anthropologie 4 pôles : - culturel
- naturel
- synchronie ( étude des sociétés et cultures à un moment
donné) - diachronie (étude des sociétés et cultures à travers le
temps).
d. L’archéologie
Elle s’intéresse aux cultures du passé, à des civilisations dont la culture matérielle est assez
semblable -> pas recours à l’écriture.
- Découverte de fossiles humains
(contribution à l’anthropologie physique => histoire naturelle).
- Seule source avant l’écriture
-
* Archéologie classique -> étudie les ruines de l’Antiquité classique.
=> l’archéologie vise à une meilleure connaissance du passé de l’humanité.
e. La linguistique
Elle étudie le langage, la langue en elle-même et pour elle-même. C'est un fait culturel par
excellence (distinction homme / animal). Certaines langues organisées de façon très
différentes des langues indo-européennes. -> linguistique descriptive
linguistique comparative
Les anthropologues se spécialisent sur une région ou continent particulier (zone déterminée).

4. Rapports entre l'anthropologie et les autres sciences humaines
a. L'histoire
Place faite a l'histoire :
- Les anthropologues => les cultures et les sociétés sont le résultat de ce qu'elles ont étées.
Le plus souvent ils travaillent dans le synchronisme
(infos mécanismes sociaux).
- Les historiens => ils se sont bornés à reconstituer les faits du passé et les enchaînement
d'après des textes écrits (diachronie). Les ethnographes ont découvert des
sources historiques non-écrites : ce sont les traditions orales.
b. La sociologie
Elle s'intéressent aux sociétés humaines. En générale c'est l'étude dont fait partie le sociologue
contrairement aux anthropologue ( sociologie >< anthropologie )
- Anthropologie : comprendre les facteurs qui intérragissent dans une société plus modeste
que la notre société où les variables sont énormes => enquête de terrain.
- Sociologie : sociétés complexes avec de grand groupes.Questionnaire sur un échantillon de
la population totale. De plus en plus les sociologues s'intéressent à des sections
particulières tellement ça devient grand => Début d'observation participante.
c. La psychologie
- Psychologie : concept individuel.
- Anthropologie : concepts des groupes dans la vie quotidienne.
- Psychologie expérimentale : expérience.
- Psychologie clinique, psychiatre, psychanaliste : les êtres humains dans leur environment
social global.(+ proche de l'anthropologie)
=> relation particulière entre ces disciplines.
Ex : psychiatrie => inconscient.
ethnographie => pratiques thérapeutiques.
CCL : Anthropologie => connaissance global (nature/culture,synchronie/diachronie)
(approche hollistique)
société primitive => valoriser leur culture.
Établir des relations avec d'autres cultures dans le monde.
=> humanisme,solidarité,meilleure compréhension,estime réciproque.
5. Rapports entre l'anthropologie et les autres sciences humaines.
a. L'enquête de terrain.

Il s'agit d'une complète immersion dans la vie des gens par une participation quotidienne dans
une famille => appréhender l'ensemble de la société ( observation participante)
Difficultés: - apprendre la langue sans livre.
- interpréte à qui on ne peut pas tout dire ( ex : société secrète)
- taxonomie indigène (interpréter avec le vocabulaire occidentale)
- rester de nombreux mois (accéder aux choses profondes comme les rites,etc... et
suivre l'évolution du groupe.)
- Seul sur le terrain => se mettre à la merci des gens car si plusieurs les contacts seront
plus difficiles.
=> résistance physique et morale / révélateur de sa personnalité.
Problèmes: - La venue d'un étranger => méfiance et hostilité...
- L'anthropologue prévilégieune culture et la rend unique.
=> minimisé les changements de village à village,sous-estimer les échanges
commerciaux et culturels entre les groupes.
b. Comment définir les peuples qu'étudient les anthroplogues ?
1. Quels termes choisir ?
Différents termes basés sur l'ethnocentrisme :
- indigènes, aborigènes et autochtones : habitants du pays.
- sauvages, barbares : refus d'admettre la diversité culturelle.
| |=> avant : pour les grecs = ceux qui parlent mal le grec.
|=> avant : habitant de la forêt.
=> Pour une grande partie de l'espèce humaine, la notion d'humanité est limitée aux
dimensions de la tribu, du groupe linguistique, voir du village.
- « hommes » (les bons) impliquant ainsi que les autres ne sont pas « humains
» (mauvais).
- priver l'étranger de réalité en faisant un « fantôme », une « apparition ».
Le terme primitif : peuple ayant des techniques rudimentaires.
A l'origine : « premier » (caractère simple et naïf)
Ensuite : sens péjoratif.
Autre mots signifiant « primitif » : « société archaïque » => idée de début.
« non civilisé » => insatisfaisant car tout le peuple a un
ensemble de techniques, d'usages
d'institutions, de coutumes, de croyance qui
répondent à ses besoins.
« société sans machinisme » =>non-mécanisée.
« sous-développé » => rapport au développemen
supérieur
ou la population est déjà entrainée
dans le mouvement du monde
industriel. Elle est considérée
comme sous-déceloppé car elle n'a
pas atteint le niveau estimé normal
par nous.
Tous ces termes péjoratifs à des degrés différents, mettent l'accent sur des manques par
rapport à la société occidentale.
- société traditionnel : fondée sur la tradition, les usages anciens et habituels.
- société moderne : tournée vers le futur, la nouveauté, le changement.

2. Critères sociologiques.
Possibilité d'une démarcation entre société traditionnel et société historique :
- Tentative de définition de « primitif » sur le plan collectif ( + simple ou + complexe )
Mais il y a des sociétés simples au point de vue politique et complexe quant-à leur organisation
sociale.
3. Critères économiques ou techniques.
Se baser sur l'évolution technique et les sources de subsistances ( ramasser, chasser,
domestiquer, agriculture, ... ). Mais après observation, on constate que l'ordre des découvertes n' a
pas toujours été identiques et qu'il était impossible de lier certaines inventions et le niveau général
de civilisation ou d'organisation sociale. Si on fait un schéma à part on obtient un ordre
raisonnable et si on superpose chaque modèle on obtient un résultat décevant.
4. Critères moraux.
Envisagé à titre individuel.
- L'indigène paraît passif ou imprévoyant faute de technique.
Action efficace ( ex. : travail payé en monnaie occidentale - la magie est une action pour eux.)
- Absence de valeurs idéales : mieux,ni nous n'avons le monople de la gentillesse ou de la
cruauté.
- (Lévi Bruhl) Oppposition de mentalité => l'esprit prélogique du primitif.
=> logique du civilisé.
=> Erreur car l'homme primitif à déduit les leçons de son expérience avec une logique évidente
mais leur connaissances sont moins précises que les nôtres et l'enchaînement de cause à effet leur
est moins évidente. =====>>>>> pas de structure mentale différente.
5. Absence d'écriture.
- Une société qui peut accumuler des connaissances, approfondir et sélectionner des acquis, les
diversifiés, les spécialisés, devient plus complexe => possession de l'écriture.
- Le manque de procédés d'accumulation des connaissances influence sur la conception que ces
peuples se font de leur évolution.
=> espace : éxtension des relations qu'il entretient avec d'autre hommes.
=> temps : le volume des communications que l'homme entretient avec le passé
s'étend de façon plus limitée dans le cas des sociétés sans écriture.
La possession de l'écriture est une technique d'accumulation des connaissances et de
distanciation : attitude + activiste.
- sociétés à histoire froide : ordonnée, grande continuum culturel, inertie face au changement.
=> masque les conflits sociaux. Elles ont une histoire. Equilibre,
combattre le désordre par des mécanismes de régulation,
consensus, redistribution.
- sociétés à histoire chaude : hétérogène, déchirée par leur contradictions.