judaïsme - Consistoire

Pleins feux
sur les Juifs
américains
par André Kaspi
Tou Bichvat :
La Torah écolo ?
Tou Bichvat :
La Torah écolo ?
Internet :
Les sites
de la haine
anti-juive
Histoire :
Les Juifs
au Sahara
Sciences :
Einstein,
un siècle
contre lui
Internet :
Les sites
de la haine
anti-juive
Histoire :
Les Juifs
au Sahara
Sciences :
Einstein,
un siècle
contre lui
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M 01907 - 275 - F: 3,00 E
N°275 - JANVIER 2008 - 3€
N°275 - JANVIER 2008 - 3€

EDITO
4- Etre juif aujourd'hui par Josy Eisenberg
A LA UNE
6- Proche Orient : vers la paix amère par Alexandre Adler
DOSSIER
9- Pleins feux sur les Juifs américains par André Kaspi
LA TOILE
14- Les sites de la haine anti-juive par Laurent Duguet
16- Connaissez-vous l'Internet cacher ? par Simon Hazan
RELATIONS JUDÉO-CHRÉTIENNE
17- Le souvenir du cardinal par le grand rabbin René-Samuel Sirat
HISTOIRE
18- Einstein, un siècle contre lui par Alexandre Moatti
20- Les Juifs au Sahara par Jacob Oliel
MÉMOIRE
22- La négation du sens par Annie Lelièvre
JUDAÏSME
23- La Torah écolo ? par Philippe Haddad
24- La philosophie libératrice du chabbat par Moussa Nabati
26- Réflexions sur la religion-spectacle par Elie Botbol
28- Fumer : ce que dit la halakha par le grand rabbin Michel Gugenheim
DIASPORA
29- Pèlerinage à Vilnius par Odette Lang
HUMOUR
31- Falafel ou schawarma ? par Mem Morgerstein
BICENTENAIRE
32- Le budget du culte israélite au XIXe siècle par Philippe Landau
COMMUNAUTÉ
34- La communauté juive de Lille par Charles Sulman
LA VIE DE L’ACIP
35- Les projets du Talmud Torah par Méir Moaty
LETTRES
37- Littérature judéo-maghrébine par Albert Bensoussan
LIVRES
39- Le silence complice par Paul Giniewski
CINÉMA
40- Une fable jubilatoire autour d'un couscous par Elie Korchia
Editorialiste : Josy Eisenberg
Chroniqueur : Guy Konopnicki
Comité de rédaction : Josy Eisenberg,
Michel Gurfinkiel, Victor Malka,
Joël Mergui, Philippe Meyer
Collaborateurs : Armand Abécassis,
Anne-Julie Bémont, Albert Bensoussan,
Paul Giniewski, Hélène Hadas-Lebel,
Carol Iancu, Gérard Israël, André Kaspi,
Naïm Kattan, Odette Lang, Annie Lelièvre,
Daniel Sibony.
Direction Administrative
et Financière :
Noémie Lasry
[email protected]
Maquette : Information Juive
Régie publicitaire : BTN Edition
Tél. : [phone] Email : [email protected]
Edité par S.a.r.l. Information Juive
le journal des communautés
au capital de 304,90 €
Durée de la société : 99 ans
Commission paritaire des journaux
et publications : 0708K83580
Dépôt légal n° 2270. N°ISSN : 1282-7363
Impression : SPEI Imprimeur
Tél. : [phone]
Les textes de publicité sont rédigés
sous la responsabilité des annonceurs
et n’engagent pas Information juive.
Abonnement annuel : 33 €
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Les manuscrits non retenus
ne sont pas renvoyés.
INFORMATION JUIVE
17, rue Saint-Georges
75009 Paris
Rédaction :
01 48 74 34 17
Administration :
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Fax : [phone]
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Fondateur :
Jacques Lazarus
Gérant de la SARL,
directeur de la publication :
Philippe Meyer
Directeur :
Victor Malka
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N°275 - JANVIER 2008
AU SOMMAIRE DE
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L’ÉDITO
4INFORMATION JUIVE Janvier 2008
Etre juif
aujourd'hui
PAR JOSY EISENBERG
Les éditions Grancher ont pris l'initiative de rééditer l'ouvrage que notre ami
le rabbin Josy Eisenberg avait publié il y a quelques années sous le titre
Le Judaïsme. Cette édition revue et corrigée paraît désormais sous le titre
L'ABC du judaïsme (16 euros). Avec l'autorisation des Editions Grancher, nous
donnons ici un extrait du dernier chapitre de cet ouvrage consacré au fait d'être
juif aujourd'hui.
Il est bien évident que le sionisme et la création de l'État
d'Israël constituent la plus grande des diverses
mutations que le judaïsme a connues depuis un siècle.
Cet événement-avènement interpelle la conscience
religieuse. Ne s'agit-il point là de la réalisation de
l'attente juive la plus fondamentale ? Pour la théologie
juive, le retour à Sion est le prélude incontournable de
l'avènement messianique, et il est incontestablement vécu
comme tel par la majorité des juifs, pratiquants ou non
pratiquants. Si, pour ces derniers, l'État d'Israël représente tout
d'abord un havre de sécurité et l'assurance d'une dignité
retrouvée, pour les juifs religieux, il est aussi le lieu où le
judaïsme peut enfin développer ses valeurs propres.
Spirituellement, il constitue tout d'abord un témoignage d'une
inestimable valeur : Dieu est fidèle à ses promesses et à son
peuple ; la foi juive s'en trouve incommensurablement confortée.
Matériellement, il garantit la perpétuation et l'épanouissement
de l'enseignement de la Torah et de la pratique de la Loi, l'un
et l'autre jouissant en Israël d'énormes facilités.
Certes, il existe divers groupuscules juifs antisionistes, d'une
part à New York, parmi les 'hassidim, et, de l'autre, à Jérusalem
même : les Natoré Karta (gardiens de la cité), ces derniers faisant
souvent parler d'eux, comme toutes les minorités actives, alors
qu'ils représentent tout au plus quelques centaines de personnes.
Ce refus se fonde sur l'interprétation de textes talmudiques qui
déconseillent l'usage de la force pour la reconstruction d'une
patrie juive. Les antisionistes soutiennent que c'est seulement
sous la conduite du Messie et sur l'ordre de Dieu que doit
s'opérer le retour à Sion. Mais la théologie juive laisse la porte
largement ouverte à d'autres interprétations et à l'initiative
deshommes. Aussi bien, la légitimité du sionisme fait-elle
aujourd'hui la quasi-unanimité des penseurs juifs.
Si, pour l'ensemble des juifs, la légitimité d'Israël ne fait guère
problème, l'existence d'un État juif moderne n'est cependant
pas sans susciter des interrogations de toutes sortes. Elle crée
tout d'abord d'incessantes tensions entre les Israéliens, épris de
laïcité et les juifs pratiquants qui s'efforcent d'imposer à l'État
le maximum de respect des traditions.
Une des plus grandes sources de conflits est constituée par
les problèmes d'état civil, qui sont régis en Israël par la loi
religieuse ; le respect du chabbat et des fêtes - légalement
chômés- impose également diverses contraintes mal tolérées
par les juifs séculiers. Ces conflits sont exacerbés par le contexte
politique très particulier d'Israël où, pour des raisons d'ordre
électoral, les partis religieux constituent une force d'appoint
pour la formation du gouvernement et se transforment ainsi en
groupes de pression. Aussi bien dans la Diaspora qu'en Israël
même, le problème de la nature de l'État juif est sans cesse l'objet
de débats. C'est le cas également pour tous les problèmes
politico-religieux suscités par le conflit israélo-arabe, et
notamment le destin des " territoires occupés ", qui divise le
camp des juifs religieux et suscite des positions allant d'un
extrême - ne rien rendre de la Terre Sainte pour rester fidèle
aux promesses de la Bible - à l'autre : rendre ces territoires aux
Palestiniens en vertu des valeurs démocratiques.
Dans ce conflit déchirant, les opinions des principaux rabbins
et théologiens de notre temps sont également partagées.
On le voit : l'une des caractéristiques de la vie juive
contemporaine, c'est la présence, quelquefois obsédante, de la
politique, donnant naissance à une infinité de courants,
d'organisations et d'institutions spécifiques.
Le tableau des différents problèmes que nous avons
schématiquement présentés pourrait paraître sombre et l'avenir
du judaïsme incertain. Mais l'existence de crises n'est pas
nécessairement le signe d'une mauvaise santé. Au demeurant,en
cette fin de siècle où toutes les idéologies, toutes les religions
et toutes les valeurs sont si fortement remises en question, il
Que ce soit dans les cercles
universitaires, dans les milieux
religieux ou dans le grand public, le
judaïsme rencontre aujourd'hui un vif
intérêt, qui se manifeste notamment
par la place qu'occupent les thèmes
bibliques ou juifs dans des domaines
aussi variés que la psychanalyse, la
littérature ou le cinéma.

INFORMATION JUIVE Janvier 2008 5
L’ÉDITO
n'est que naturel que le judaïsme connaisse, lui aussi, des
interrogations et des difficultés. S'il nous fallait, en conclusion,
tenter d'établir un bilan de santé du judaïsme contemporain, il
faudrait mettre face l'un à l'autre le passif et l'actif, les éléments
négatifs et les points positifs.
Le passif, nous en avons déjà longuement parlé. Il faut peut-
être y ajouter un élément
important : la baisse de la
démographie juive et le
vieillissement de la communauté.
Ce phénomène, propre aux pays
développés, est encore accentué
dans la communauté juive, par le
grave problème des mariages
mixtes. Même s'ils n'aboutissent
pas toujours à un éloignement de
la communauté ni à une perte
définitive de l'identification au
judaïsme, ils n'en constituent pas
moins un facteur de
déstabilisation.(…)
Depuis 1945, les choses ont
changé très vite tant dans le
développement interne de la
communauté juive que dans
sesrelations avec le monde
extérieur. Sur le premier point,
l'une des mutations les plus
importantes est sans doute la place
nouvelle que les femmes occupent
dans la vie juive. Les mouvements
réformés et " conservative "
n'hésitent pas à leur confier des
fonctions rabbiniques, ce qui est
tout à fait nouveau mais ne pose
pas de véritables problèmes
théologiques ; certaines initiatives
que l'on observe, notamment aux
États-Unis, en ce qui concerne le
rôle des femmes dans la liturgie
constituent en réalité simplement
un retour aux principes
talmudiques et non une véritable
révolution, à l'exception des
fonctions de chantre - hazane -
une innovation difficilement
acceptable par le judaïsme
orthodoxe.
Cependant, toutes tendances
confondues, les femmes sont
entrées de plain-pied dans l'étude
et dans l'enseignement de la Torah,
et l'on a vu se multiplier des écoles
secondaires et des instituts
supérieurs destinés aux jeunes
filles. Elles ont même de plus en
plus accès au Talmud, qui était
naguère le domaine réservé des hommes. Enfin, leur rôle dans
la vie communautaire va croissant ; elles y occupent souvent
de hautes fonctions.
La mutation la plus spectaculaire concerne sans doute l'image
du judaïsme au regard des sociétés ambiantes. Que ce soit dans
les cercles universitaires, dans les milieux religieux ou dans le
grand public, le judaïsme rencontre aujourd'hui un vif intérêt,
qui se manifeste notamment par la place qu'occupent les thèmes
bibliques ou juifs dans des domaines aussi variés que la
psychanalyse, la littérature ou le cinéma. Le judaïsme a cessé
d'être considéré comme un phénomène exotique. Il se voit
reconnaître le rôle fondamental qu'il a joué dans l'élaboration
de la culture occidentale, souvent qualifiée de " judéo-
chrétienne", un amalgame, au demeurant, sur lequel les juifs
émettent quelques légitimes réserves. Ce changement de
mentalité des sociétés ambiantes est sans doute l'un des aspects
les plus révolutionnaires et les plus positifs de ce bilan. Il se
manifeste notamment dans la transformation des relations judéo-
chrétiennes. J.E
La foi réconfortée