dossier de presse - Centre d`Art et de Culture Juive

19 décembre 2013
20h30
Espace RACHI
Centre d’Art et de Culture
39 rue Broca, 75005 Paris
justes
Gloire
aux
de R. M. H. LUZZATTO
DOSSIER DE PRESSE
« Layécharim Téhila »

Gloire
aux
justes
à l’espace RACHI – Centre d’Art et de Culture, 39 rue Broca – 75 005 Paris
le 19 décembre 2013 à 20h30
d’après « Layécharim Téhila » de Rabbi Moché Haïm LUZZATTO
Traduction : Rav Emmanuel Mergui,
sous la direction de l’Institut Beth Ramhal (Jerusalem)
Une idée originale de : Fabrice Samuel Teboul
Mise en scène : Pierre Casadei
Collaboration artistique : Fanny Fajner
Lumières : Alexis Blanadet
Avec :
Sabine LAURENT,
Sarah PEBEREAU,
Delphine TORA,
Agnès VALENTIN,
Pierre CASADEI,
Thierry CHARPIOT,
Lionel ROBERT,
Erwan SZEJNOK,
David WEISS
Avec le soutien et la participation de la Mairie de Thiais (94), les Productions
du Hibou, Georges Rech, Apostrophe et Creative Régie.

Dans un espace indéfini, des personnages incarnant chacun une qualité ou un défaut se
rencontrent et s’affrontent...
Il est question d’un mariage, celui de la jeune Gloire, promise au fils de Peuple...
Celui-ci est-il celui que l’on croit être ? ...
Qui arrivera à dénouer la vérité et chercher parmi les signes distinctifs le bon élu ? ...
Autour de cette union, se trame l’affrontement perpétuel du bien et du mal, mille et une
questions traversent cette œuvre atypique écrite à la Renaissance par Rabbi Moché Haim
Luzzatto, nous interrogeant en permanence sur la morale et les valeurs universelles des
hommes.
Véritable conte métaphysique, Gloire aux justes fait dialoguer des personnages en proie à des
sentiments forts et fondamentaux avec - sous-jacent - la grande trame de la recherche de
perfection, de la piété authentique.
« Voilà ce que je vois à droite comme
à gauche, l’iniquité s’envole comme
portée par l’épervier, le vice et la
bouffonnerie dans l’euphorie entrainent
une foule non négligeable dans leurs
actions mensongères.
Pour eux, la sagesse est licencieuse mais
le mal est raison et la perversion tient
lieu de conscience... »

L’auteur Le Ramhal
Rabbi Moché Haim LUZZATTO, surnommé le Ramhal (1707-1746) est certainement l’un des
maîtres les plus prolifiques et les plus innovateurs que le judaïsme ait connu. Kabbaliste et
logicien, talmudiste et poète, moraliste et grammairien, théologien et dramaturge, telles sont
les différentes facettes de la personnalité exceptionnellement riche de cet auteur.
Né en 1707 dans le ghetto de Padoue en Italie, il le quittera en 1734. C’est la virulence des
calomnies et les violentes attaques contre ses écrits qui l’obligeront en effet à laisser sa ville
natale pour Amsterdam. Dès leur diffusion, les écrits de Ramhal avaient soulevé de grandes
polémiques en Italie et ont été attaqués par les rabbins de Venise puis ceux de Francfort lors de
son passage en 1735. En réalité, la raison de cette controverse ne réside pas dans la diffusion
de la kabbale par ce jeune auteur mais plutôt dans le fait qu’il développe l’idée d’un messie dans
son oeuvre. Forcé de signer un premier aveu en Italie, stipulant l’interdiction d’écrire les
secrets ou les révélations du Zohar - un ouvrage majeur de la kabbale - , il devra en signer un
deuxième lors de son passage à Frankfort, stipulant cette fois-ci l’interdiction d’écrire des
ouvrages sur la kabbale, de l’enseigner et même de l’étudier avant l’âge de ses quarante ans.
A Amsterdam, il retrouve une vie plus sereine et compose librement des œuvres liées à l’éthique
et à la foi. En 1740, il y publie Gloire aux justes que toutes les communautés de la diaspora
vont rapidement adopter, devenant ainsi le traité fondamental de la morale juive. Il continuera
de publier d’autres ouvrages dont l’ouvrage majeur la Voie de Dieu (Derekh Hachem) au service
de la foi juive.
(sources : Institut Ramhal – Jerusalem)

La pièce Gloire aux justes
Gloire aux justes est une œuvre allégorique du XVIIIe siécle écrite en 3 actes en hébreu et dont
tous les personnages pour la majorité incarnent une qualité ou un défaut.
Dans un espace intemporel, l’auteur nous montre ces personnages se retrouvant autour d’un
événement majeur en préparation, le mariage de Gloire avec Vanité. Le père de Gloire, Peuple,
pense ainsi marier sa fille à Juste et non à ce personnage qui a usurpé son identité et dont
Fourbe a été l’instigatrice.
Gloire a rencontré Juste et est en proie à des sentiments forts, incompatibles avec ce mariage
programmé à son grand désespoir avec Vanité. Ce dernier manigance avec Fourbe pour arriver
à ses fins, conscient que Gloire n’épouse pas le vrai fils de Vérité. Juste souffre de cette
usurpation d’identité, de ses sentiments voués inévitablement à l’échec avec Gloire et se réfère
à Intelligence qui, par ses propos sages, le soulage un peu de son sort. Sottise est une girouette
qui méprise les hommes de pensée et y préfère les plaisirs terrestres. Le Penseur apporte lui
aussi un peu de soulagement à Juste par sa grande connaissance de la nature qu’il partage avec
passion. Gloire n’ayant plus d’un espoir, s’adresse au créateur, l’implore et l’idée de la mort se
fait pressante.
Mais une tempête se lève, les cieux deviennent menaçants, Peuple frémit et s’interroge sur ses
actes et les raisons du déchainement soudain des éléments. C’est Le vieillard qui l’éclaire sur
l’origine de cette colère divine ; il lui indique les signes distinctifs qui lui permettront de
constater qu’il ne marie pas sa fille au vrai fils de Vérité et de démasquer ainsi la supercherie
de Fourbe devant le Juge.
Peuple et sa fille Gloire, après ce jugement et l’éviction de Fourbe, deviennent l’objet de
moqueries. Peuple se confie dans sa détresse à Intelligence et, lui indiquant les signes
distinctifs décrits par Le vieillard pour reconnaître le véritable fils de Vérité, lui permet de
découvrir le vrai visage du prétendant et l’unir ainsi à sa fille grâce au jugement favorable des
hommes et certainement des cieux.