Cross Talk 16 – 22 Oct, 2016 L’histoire de l’Eglise, 4ème partie, Le Concile de Nicée et la formulation du Credo de Nicée ‘Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous’ Matthieu 5 :12 Qu’est-ce qu’un concile œcuménique ? Un concile œcuménique est le rassemblement de représentants de toutes les églises Les seuls conciles qui sont admis comme conciles œcuméniques par l’église de l’Est et celle de l’Ouest, sont les sept premiers Les quatre premiers conciles, qui ont été admis comme étant les normes pour toutes les églises qui professent le Credo des Apôtres et de Nicée, sont ceux de Nicée (325 AD), de Constantinople (381 AD), d’Éphèse (431 AD), et de la Chalcédoine (451 AD); et les décrets de ces quatre conciles ont formé la base pour tout dialogue œcuménique D’autres conciles œcuméniques se sont tenus à Constantinople (en 553 AD), et toujours à Constantinople (en 680-681), et à Nicée (en 787 AD) Les Conciles ont été souvent appelées à se réunir pour répondre aux hérésies, ou bien pour s’engager dans des réformes nécessaires dont l’église en avait besoin Par exemple, le Concile de Nicée, s’était vu comme étant l’énoncé de la foi délivré une fois pour toutes à tous les Saints, et non pas le révélateur d’une nouvelle vérité Le Concile de Nicée (325AD) Les Pères de l’Église à Nicée, ont mis l’accent sur ce qu’ils ont reçu comme revelation dans la Sainte Écriture et non pas sur ce qu’ils supposaient que la Sainte Ecriture pourrait leur signifier Ils ont compris qu’ils étaient des témoins et non pas des exégètes Athanasius a considéré que l’église existe uniquement pour le maintien de la Vérité et non pour entretenir des positions théologiques ou ecclésiastiques(Jea 1: 35-51; Psa 66:5) L’integrité de ceux qui transmettaient les enseignements était plus importante que leurs connaissances 1. La question à laquelle ils etaient appelés à répondre n’était pas: qu’est-ce que j’estime probable ou certain dans la Sainte Écriture ? 2. La question était: qu’est-ce-qui m’a été enseigné? Qu’est-ce-qui m’a été confié pour le transmettre aux autres ? Il était évident aux Pères réunis à Nicée que le débat concernait l’essence même de la nature de la religion chrétienne. Pour eux, les doctrines d’Arius étaient une nouvelle invasion du vieux paganisme. Si le Christ, comme prétendait Arius est inférieur à Dieu, là le christianisme aurait reconnu deux dieux, donc, pourquoi pas une autre vingtaine de dieux? Où pouvons-nous tirer la ligne entre Christianisme et polythéisme? Et si le polythéisme était réadmis dans la théologie, quelle force aurait pu le garder en dehors de la morale? Le monde païen, qui avait vainement fait son possible pour conquérir l’église par la violence a essayé de le faire maintenant par la subtilité Le concile de Nicée avait été convoqué par l’empereur Constantin pour essayer d’unifier le nouvel empire chrétien, qui avait été divisé par les enseignements d’Arius (256AD-336 AD) à Alexandrie. La polémique d’Arius avait menacé en même temps la stabilité du Christianisme et de l’empire, tout comme le concile de Jérusalem qui avait été convoqué pour établir la paix dans l’église Le l’accomplissement de ce concile était la déclaration bien claire de la divinité de Jésus par la proclamation du Credo de Nicée Le deuxième concile œcuménique à Constantinople ( 381 AD), approuva et même développa ce Credo. Plus tard, les conciles d’Éphèse (431 AD), et celui de la Chalcédoine (451 AD) l’ont réaffirmé Le Credo de Nicée Le Credo de Nicée s’était résolu de prendre une position orthodoxe pour toute la communauté chrétienne. Il a clairement formulé les doctrines essentielles du Christianisme, sur les points suivants: Dieu le Père, le Fils, et le Saint-Ésprit, l’Église, le salut, et le destin de l’humanité L’argument d’Arius était le suivant: l’essence de Dieu ne pouvait être partagée par Jésus, et l’expression ‘Fils de Dieu’ ne serait qu’un titre honoraire. En réalité, Arius a nié la divinité de Jésus, et de ce fait même il a rejeté la compréhension de la doctrine de la Trinité Les personnes qui s’étaient opposées à Arius, et en premier lieu le grand évêque d’Alexandrie, Athanasius (295 AD-373 AD), avaient défendu la divinité de la Parole parce qu’ils croyaient vraiment que Dieu avait sauvé l’humanité en Jésus. En d’autres termes, par Lui tout a été fait jusqu’au salut Les Pères de Nicée ont réagi en déclarant que le Fils est ‘de la même essence ‘ ou ‘de la même substance’ que le Père. L’expression en langue grecque est ‘homoousios’ Les points qui suivent sont importants Tout d’abord, le Credo, qui a été formulé à Nicée en 325 AD, contenait les mêmes idées des différents Credos qui avaient été développés auparavant d’une façon naturelle et fondamentale Ensuite, le schisme au sein des chrétiens avait atteint un tel point où il fallait prendre des mesures unificatrices - après tout, l’église maintenant est catholique, dans le sens universel du mot. Le besoin d’une mesure applicable à tous était nécessaire parce que l’Église est plus qu’une fédération de congrégations locales En bref, si Dieu n’a vraiment pas pris chair, donc les êtres humains n’ont pas été réellement sauvés. Toutefois le débat est resté en vigueur même après la formulation du Credo en 325 AD Après une longue période d’instabilité dans l’empire, l’empereur chrétien Theodosius I a rétablit l’ordre en centrant ses efforts et son attention sur l’unification de l’église sous l’enseigne de l’orthodoxie En Mai de l’année 381 AD, il convoqua un synode à Constantinople. La majorité des cent cinquante évêques présents à cette rencontre venaient de la partie Est de l’empire et tous adhéraient fermement à l’orthodoxie Ils approuvèrent un Credo qui est considérablement en accord avec le Credo de Nicée, mais converge de deux façons importantes. La plus évidente est celle de l’élaboration de la dignité et du rôle du Saint-Esprit pour répondre aux adhérents radicaux de l’arianisme, mais ils accomplirent cette démarche en utilisant un langage biblique plutôt que philosophique Ce Credo a entamé le même modèle de narration que ses précédents, surtout sur dans la section qui évoque le Fils. Par conséquent, le Credo de Nicée-Constantinople comporte de plus amples détails à comparer avec l’original, il est bien plus approprié pour une récitation liturgique Le Credo de Nicée se lit comme suit Je crois (Nous croyons) en un seul Dieu, le Père tout puissant créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible; Je crois (Et) en un seul Seigneur, Jésus Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècle, Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, Engendré et non pas créé, de même nature que le Père ; et par Lui tout a été fait ; Pour nous les hommes, et pour notre salut, Il descendit du ciel et s’est incarné par l’Esprit Saint, et de la Vierge Marie, et s’est fait homme Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, Il souffrit sa passion et fut mis au tombeau, Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Ecritures, et Il monta au ciel; Il est assis à la droite du Père, Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts. Son règne n’aura pas de fin Je crois (Et) en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie, Il procède du Père, avec le Père et le Fils, Il reçoit même adoration et même gloire, Il a parlé par les prophètes ; Je crois (Et en une) en l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique. Je (On) reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés. J’attends (On attend impatiemment) la résurrection des morts, et la vie du monde à venir. Amen Les Catholiques, les Anglicans, de nombreux Protestants, et les Orthodoxes de l’Est ont adopté le Credo de Nicée La Conclusion Le Credo doit être une déclaration vivante de notre foi De par sa propre nature, un Credo doit engager notre tête et notre cœur. Il faut distinguer entre la connaissance du Credo et comment le vivre. Nous sommes appelés à transformer les idées et la connaissance du Credo à nos valeurs personnelles, et à notre façon de vivre nos vies Quand on se donne le temps de réfléchir, de méditer et de prier, le Credo peut être à jamais stimulant et nouveau Légendes Reference à des lectures obligatoires Pour tous les âges Pour le premier cycle au complémentaire Pour le complémentaire aux adultes Références 1. 2. 3. 4. George Hodges, The Early Church from Ignatius to Augustine (Skyros Publishing, 2015), Kindle Edition Henry Percival, The Seven Ecumenical Councils (Veritatis Splendor Publications, 2013), Kindle Edition Janet Schaeffler, The Creed: A Catechetical Guide, Understanding and Sharing What We Believe (USA: Twenty-Third Publications, 2014), Kindle Edition Johnson, Luke Timothy, The Creed: What Christians Believe and Why it Matters (New York: Crown Publishing Group,2002 ), Kindle Edition Verse to memorize ‘Mais l’Eternel est avec moi comme un puissant guerrier. Ceux qui me persécutent vont trébucher, et ils ne l’emporteront pas’ Jérémie 20 :11 Durant cette semaine, prions pour l’Église Grecque Orthodoxe