Exposé
publicité
LANGLOIS Marianne RODRIGUES Kelly KACPEREK Clémence Exposé n°1 04/12/2008 Les idées majeures de l'eugénisme et les politiques eugénistes qui ont été pratiquées au XXe siècle et les problème éthiques relatifs à l'eugénisme soulevés par le film. Plan: Introduction I – Les Idées majeures de l'eugénisme et les politiques eugénistes qui ont été pratiquées au XXe siècle. A. L'origine de l'eugénisme B. La France C. l' Angleterre D. Les états-unis E. L' Allemagne F. les pays scandinaves II – Analyse des problèmes éthiques relatifs à l'eugénisme soulevés par le film → Individualisation propre occultée → Instrumentalisation de l'individu → Glissement de la norme → Déterminisme génétique → Suprématie de la science sur l'individu Conclusion Glossaire des personnalités liées à l'eugénisme au XXème siècle Les grandes théories liées à l'eugénisme du XX ème siècle Les idées majeures de l'eugénisme et les politiques eugénistes pratiquées au XXe siècle et les problème éthiques relatifs à l'eugénisme soulevés par le film. Introduction Bienvenue à Gattaca (Gattaca) est un film d'anticipation d'Andrew Niccol réalisé en 1997. Il est basé sur une citation du prix Nobel de médecine James Watson disant: « Nous avons longtemps pensé que notre futur était dans les étoiles, maintenant nous savons qu'il est dans nos gènes ».Le réalisateur ne fait pas une plaidoirie contre la recherche, bien au contraire. Ce qu'il dénonce fort habilement ce sont les abus et les limites d'un système où l'usage de la science et celui de la génétique sont omniprésents. Les recherches médicales et génétiques qui, au départ, doivent améliorer notre vie, limiter les risques et les maladies ne vontelles pas devenir un critère de sélection? Notre exposé sera fera en deux temps. Tout d'abord, nous aborderons les idées majeures de l'eugénisme et les politiques eugénistes qui ont été pratiquées au XXe siècle et dans un second temps nous évoquerons les problèmes éthiques relatifs à l'eugénisme soulevés par le film. I – Les Idées majeures de l'eugénisme et les politiques eugénistes pratiquées au XXe siècle. a. L'origine de l'eugénisme - Darwin: Tout commença avec Darwin et sa théorie sur la sélection naturelle. Sélection Naturelle : mécanisme proposé par Charles Darwin pour expliquer l'évolution des espèces et selon lequel les individus les mieux adaptés à leur environnement survivent souvent aux dépens des moins aptes. Il existe une lutte des individus pour l'existence, on parle de pression sélective du milieu. En effet, une seule partie des individus poursuit son évolution. Cette lutte n'est ni contre le milieu, ni entre les différentes espèces mais c'est une lutte de l'intérieur même de l'espèce = lutte intra-espèces. La sélection naturelle repose sur d'infimes variations individuelles qui sont imperceptibles pour un observateur averti et qui sont dues au hasard (elles sont non dirigées et n'ont pas de but). Certaines de ces différences s'avèrent bénéfiques, on dit qu'elles présentent un avantage sélectif. La sélection naturelle est donc la préservation et l'accumulation, sur plusieurs générations, de ces variations infinitésimales. La sélection naturelle est un phénomène purement nécessaire qui ne répond à aucun but. - Galton Le fondateur de l'idéologie eugéniste est Francis Galton, biologiste et statisticien anglais. Pour lui, l'eugénisme est défini comme : «la science qui traite de toutes les influences qui améliorent les qualités innées d'une race » Pour développer l'idée d'eugénisme, Galton s'est inspiré de plusieurs cadres intellectuels : – l'hérédité, – le réductionnisme biologique, – le racisme, – la Sélection Naturelle. L'Eugénisme est donc une « amélioration de l'espèce humaine au moyen d'une politique des unions »(politique qui décide des critères sélectionnant les individus qui pourront se reproduire). De cette idéologie, on peut tirer deux idées importantes : – il y a une comparaison entre l'eugénisme et la sélection artificielle → on pourrait parler d'élevage humain – une politique de la reproduction : les unions ne doivent pas être laissées au libre choix des individus mais c'est l'Etat qui doit décider des unions → l'intérêt de la société droit primer sur le droit des individus. L'originalité de l'eugénisme de Galton est due à 3 facteurs : – il a pour contexte la révolution industrielle (nous verrons par la suite ses implications) – le Darwinisme, théorie sur laquelle il s'appuie au départ – Angoisse de la décadence qui permettra l'essor de l'eugénisme par la suite. Il reprend les idées de Darwin, mais il occulte les rôles de l'environnement, de l'éducation et de l'affect de l'individu. Pour justifier cela, Galton utilise principalement la statistique pour conforter son idée et s'en sert en quelque sorte de preuve. Par la suite, on pourra différencier deux types d'eugénisme : – L'eugénisme positif: qui consiste à favoriser la reproduction des individus ayant le plus de qualités: ce qui revient à faire une sélection artificielle. C'est d'ailleurs la seule forme envisagée par Galton à son époque. – L'eugénisme négatif : qui vise à interdire la reproduction des individus faibles Attention, il ne faut pas confondre eugénisme et darwinisme social : les solutions employées sont totalement différentes : – Pour les darwinistes sociaux, il faut laisser jouer la sélection naturelle. Le Darwinisme social est une transposition de notions empruntées à Darwin (sélection naturelle, lutte pour la survie...) à l'étude des sociétés humaines, le plus souvent à l'appui d'argumentations inégalitaires. – Pour les eugénistes, il faut prendre le relais de la sélection naturelle. Au début du XXème siècle, chaque pays se retrouve confronté à des problèmes particuliers qui vont aboutir à une mise en place, pour chacun d'entre eux, d'une idéologie et d'une politique basées sur l'eugénisme datant de la fin du XIXème siècle. Le point commun entre ces différents pays est qu'ils sont tous convaincus de l'utilité de « prendre l'évolution en main », seul remède contre la dégénérescence de la race. b. La France Le problème qui se pose en France est la natalité, avec un taux nettement inférieur à celui des autres nations. Comme ailleurs, on remarque que ce sont les classes pauvres, touchées par tous les maux (par ex : maladie, alcoolisme..) qui se reproduisent le plus. Ceci fait craindre une dégénérescence de la société. Face à cette menace, les eugénistes français vont mettre en place d'autres types de mesures que leurs collègues étrangers car l'eugénisme français de l'époque a deux spécificités : La 1ère est qu'il croit à l'influence du milieu sur l'hérédité (comme l'éducation, l'hygiène de vie...). La 2nde est que les médecins qui composent la Société Eugénique (créée en 1912) ont un rôle important. En effet, ils collaborent activement avec toutes les associations luttant contre l'alcoolisme, le tabagisme, la tuberculose, la syphilis...,ce qui permet d'aboutir à des recommandations de mesures d'hygiène sociale et d'aide aux familles nombreuses. Par la suite, en 1926, le certificat pré-nuptial est créé. La politique française met donc l'accent sur la correction des imperfections - par des campagnes menées en faveur de la natalité et de la santé publique– et rejette toute forme d'eugénisme négatif. C – l' Angleterre Le problème qui se pose à ce pays est la dégénérescence nationale provoquée par la révolution industrielle. Cette industrialisation requiert l'immigration d'une main d'oeuvre bon marché mais indésirable et fait apparaître de nouveaux problèmes sociaux (criminalité, prostitution) et médicaux (syphilis). De plus, à cette époque, des lois sont votées en faveur des pauvres permettant d'améliorer les conditions de vie de la classe ouvrière via l'enseignement par exemple. Enfin, des lois sociales interdisant aux enfants de travailler freinent la reproduction des plus aptes. Ainsi, un mathématicien, Karl Pearson, déplore que les progrès de la médecine et de l'hygiène permettent à des individus médiocres de pouvoir se développer et se reproduire. En s'appuyant sur des études statistiques, il remarque que ce ne sont plus les plus aptes qui se reproduisent le plus faisant craindre, une fois encore, une dégénérescence nationale. A la différence des français, Karl Pearson ne croit pas en l'utilité de l'environnement sur l'individu car celui-ci entrave la sélection naturelle (il dit) « aucune formation, aucun enseignement ne peut créer l'intelligence; il faut en faire l'élevage ». Il prône alors l'intervention de l'Etat uniquement dans des mesures pouvant favoriser la natalité (comme des allocations familiales ou des assurances sociales). Pearson affirme que « chacun, une fois né, a le droit de vivre, mais ce droit de vivre n'implique pas en lui-même le droit pour chacun de se reproduire », mais aucune mesure de stérilisation eugénique n'est prise dans ce pays. Certains eugénistes anglais proposent une loi pour l'enfermement obligatoire de ceux qui, selon eux, représentent un grand danger pour l'Angleterre: les malades, les débiles mentaux, les pauvres et les alcooliques. Cette loi est votée mais peu approuvée : chacun des eugénistes anglais a une interprétation nuancée de l'eugénisme. C'est ainsi que les britanniques ne proposèrent que des mesures positives (comme la favorisation de la reproduction des plus aptes) et refusèrent les mesures négatives (empêcher la reproduction des plus faibles). Le fait que l'homme doive prendre en main son destin en relayant la sélection naturelle, nous montre que les anglais s'appuient sur le darwinisme social qui condamne toute intervention contrecarrant la sélection naturelle. D -Les états-unis Aux Etats Unis, le mouvement eugéniste aborde les mêmes thèmes fondamentaux qu'en Angleterre mais s'adapte aux inquiétudes nationales de ce début de XXème siècle . Ces inquiétudes sont, d'une part, la multiplication des déviants (criminels, prostituées, vagabonds, mendiants, faibles d'esprit) et, d'autre part, l'importance de la masse des immigrants faisant craindre un dégénérescence de la race nordique (aussi appelée germanique ou teutonique.) Le grand théoricien de l'eugénisme américain de ce début du 19ème siècle s'appelle Charles Davenport. En 1909, il crée le « eugenics record office », un fichier de pédigrees familiaux (arbres généalogiques) sur des familles entières . Il apparaît alors que les inaptes se trouvent en très grand nombre chez les pauvres et les destitués. Davenport en vient alors à prôner un contrôle accru de l'immigration sur des critères individuels et non nationaux. Cependant, il ouvre la voie aux théories de Madison Grant. Madison Grant a une très grande influence intellectuelle dans les années 1900-1930. En 1916, il publie « the passing of great race or the racial basis of european history » dans lequel il se prononce contre l'immigration non contrôlée des Italiens, Slaves et Juifs qui, selon lui, causera la dégénérescence de la race nordique qu'il considère comme supérieure. Ainsi, des mesures interdisant le mariage des blancs avec des noirs ou des indiens sont mises en place, en Virginie, par le Racial Integrity Act, en 1924. Le succès du mouvement eugéniste dans l'opinion publique est tel qu'il débouche sur l'adoption de mesures législatives dans de nombreux états : - A partir de 1924, « 'immigration act » institue des quotas d'immigration aux divers pays d'Europe. Cette loi permet à 2% d'immigrants de chaque pays d'entrer aux Etats Unis. Cette loi est fortement en faveur des nordiques, au détriment des Italiens, des Slaves et des Juifs. - Concernant la ségrégation des individus puis des races considérées comme inférieures, les sociétés eugénistes demandent l'intervention de l'Etat. L'extrait des propos écrits par la « société d'eugénisme » nous montre l'état d'esprit des eugénistes de l'époque : Question: Combien coûte l'isolement de faibles d'esprit? Réponse: On a calculé qu'il en aurait coûté à peu près 25 000 dollars à l'Etat de New York pour isoler les deux premiers « jukes » Question: Est - ce une réelle économie? Réponse: Oui. On a calculé que l'Etat de New York, jusqu'en 1916 , a dépensé plus de 2 millions de dollars pour les descendants de ces deux personnes. Question: Combien aurait coûté la stérilisation du couple originel? Réponse: Moins de 150 dollars. - Dès 1907, une loi sur la stérilisation obligatoire des malades mentaux dont l'état ne peut être amélioré est promulguée, en Indiana. En 1909, l'Etat du Connecticut va plus loin en promulguant une loi interdisant le mariage (ainsi que toute relation hors mariage) des « inaptes ». Suite à cela, de nombreux états américains promulguent des lois analogues interdisant le mariage entre faibles d'esprit, malades contagieux et alcooliques. D'autres lois autorisent la stérilisation des récidivistes et des violeurs, des idiots, des drogués, des épileptiques, pervers sexuels, ivrognes, malades contagieux.. En 1917, il y a déjà 9 000 stérilisations forcées dont 6 000 en Californie. Le mouvement s'intensifie en 1941, avec 36 000 stérilisations effectuées. E – L' Allemagne L'eugénisme américain influence l'eugénisme allemand, Hitler félicite même les américains pour leur politique eugénique dans « Mein Kampf ». Il adresse également une lettre à Madison Grant (eugéniste américain vu précédemment) pour lui dire que son ouvrage « the passing of the great race » est sa bible. Malgré les fortes influences outre atlantique, les origines de l'eugénisme allemand sont directement liées à l'héritage de Haeckel prêchant l'adoption d'une morale biologique. Au début, on croit qu'il suffit de laisser jouer la sélection naturelle, mais, à partir de 1893, l'eugénisme se répand : il faut aider la nature, dont l'homme se protège trop grâce à son intelligence. En 1895, Alfred Ploetz présente même un modèle eugéniste consistant à faire subir un examen médical à tous les nouveaux nés afin de déterminer les bien formés et d'exterminer les non aptes. A l'adolescence, un second test devait être pratiqué avant de leur donner l'autorisation de se marier. Toutefois, Ploetz se rend compte de l'extrémisme de ses propos et revient sur ses positions en proposant juste une présélection du sperme. Cela introduit tout de même les pensées radicales des eugénistes allemands qui considèrent l'humanisme, l'égalité, la morale chrétienne et la démocratie comme l'illusion des plus faibles. Les eugénistes anglais, beaucoup moins extrémistes, désapprouvent, dès le début, cette pensée allemande radicale. Après la crise économique, la prise en charge des malades mentaux, des idiots et des « inaptes » a un coût social trop élevé pour ces temps difficiles. 4 lois sont promulguées en 1934/1935 par les nazis au pouvoir à cette époque: loi pour la prévention des enfants atteints de maladies héréditaires loi dirigée contre les criminels dangereux unification du système de santé santé conjugale. Toutes ces lois ont une définition imprécise, permettant une extension indéfinie de leurs champs d'application. Ces lois s'appliquent, au départ, aux criminels irrécupérables. Mais, très vite, elles vont s'étendre aux asociaux et aux personnes dégénérées mentalement et moralement. Ainsi : 1933 : des camps de concentration sont prévus pour ce type d'individus 1934 : l' avortement est autorisé jusqu'au 6e mois de grossesse. 1935 : création d'une campagne de stérilisation obligatoire touchant 350 000 personnes. Ces mesures s'étendent progressivement aux Tziganes, aux Juifs, aux asociaux et aux bâtards. Elles sont d'ailleurs applaudies par les eugénistes américains envieux de ces quotas de stérilisations. - 1935 : une loi pour la protection du sang et de l'honneur allemands interdit les mariages et les relations extra conjugales entre Juifs et citoyens de sang allemand. Elle introduit la notion de souillure de race empêchant toute relation physique entre Juifs et allemands. Cette fois ci, contrairement à l'eugénisme américain, ce ne sont plus les individus qui sont touchés par les mesures eugénistes mais des populations et des groupes : on peut donc parler de racisme. Le déclenchement de la guerre contre la Russie, en 1941, fait prendre un tournant radical à l'Allemagne, avec l'éradication systématique des malades mentaux, des enfants et adolescents retardés, et mêmes des grands blessés de la premiere guerre mondiale. Ces exterminations se font selon l'argument que « la vie ne vaut pas la peine d'être vécue » pour ces pauvres qui seront à la charge d'eux - mêmes et de la société. F – les pays scandinaves Les années 30 sont des années de triomphe pour l'eugénisme. De nombreuses lois sont mises en place dans les pays scandinaves. Ces lois visent à maîtriser, par la contrainte, la reproduction de certains groupes sociaux, dans l'intérêt prétendu de l'amélioration de la génétique de la population. Selon ces pays, plusieurs signes sont des avertissements de la dégénérescence de la société : les retards scolaires, visibles grâce à l'école obligatoire; l'alourdissement des coûts de prise en charge des malades et des inadaptés, par l'extension des lois sociales; l'utilisation, de plus en plus répandue, des tests d'intelligence. En Suède: loi de stérilisations volontaires et forcées : la loi n'admet pas l'usage de la force sauf dans les cas « d'handicapés majeurs » 14% (=9 000) des opérations sont faites sur des personnes en institution (donc forcées) 13 à 14 000 stérilisations pour « déficience intellectuelle » 4 000 interventions après un avortement fait pour des raisons « eugéniques » En Norvège: la loi envisage le libre choix sauf pour les déficients intellectuels où l'opération est réalisée sous la demande d'une tutelle (directeur d'institution, commissaire de police...) 44 000 stérilisations, au total, entre 1934 et 1977, dont: - 16 000 ayant touché des individus atteints d'un retard mental moyen ou sévère - 28 000 sur des femmes « normales » Au Danemark: Comme pour les autres pays, les stérilisations sont surtout volontaires, sauf pour les handicapés mentaux. Le point frappant est que, dans chacun de ces pays, la loi n'est supprimée que tardivement, dans les années 70. Ceci est dû au fait, qu'à partir de 1955, on ne fait plus de stérilisations au nom de l'eugénisme mais, officiellement, pour des raisons médicales. II – Analyse des problèmes éthiques relatifs à l'eugénisme soulevés par le film → Individualisation propre occultée Volonté de l'individu occultée - Jérôme n'a pas de rêve avant de rencontrer Vincent : il s'approprie son rêve. avant son accident, Jérôme est champion de natation mais peut-on parler d'un rêve propre de Jérôme ou bien fait - il ce pour quoi il a été créé? - le rêve de Vincent semble illusoire et personne n'en tient compte : cependant, il arrive quand même à ses fins, ce qui montre l 'importance de la volonté de l'individu, qui fait de lui un individu à part entière. Vincent est le seul humain à regarder les étoiles, le seul à avoir un rêve : cela renforce son individualité. - de son coté, Irène rêve d'aller dans l'espace, mais elle devra se contenter de « faire le tour du soleil », c'est à dire rester sur Terre. Sa volonté est occultée car la société a décidé que son rôle n'était pas d'aller dans l'espace. L'histoire de l'individu n'a pas d'importance: seule la génétique compte. - Entretien d'embauche : n'est basé que sur son patrimoine génétique, et non pas sur ses connaissances et ses motivations; - le marchand d'identité dit « le sang n'a pas de nationalité » donc, ici, on voit bien que l'origine de l'individu ne compte pas, seuls ses gènes ont une importance. les modèles anglais, américains et allemands de l'eugénisme nient l'influence de l'éducation sur l'individu - A Gattaca, on ne connaît ni les personnages, ni l'entourage de Vincent. Les individus sont déshumanisés. Ils sont juste représentés par leur code génétique à travers leurs urines, leur sang... et non pas, par leur visage par leur personnalité : ex de Vincent qui n'est pas reconnu alors que sa photographie d'identité est placardée partout. Le film utilise des tenues, décors, des coiffures… souvent proches des années 1930, afin de faire une analogie avec le Parti nazi, et sa politique de ségrégation raciale et de pureté génétique qui met en avant un groupe entier dans lesquels les individus sont fondus dans la masse et indiscernables les uns des autres. pression de la société sur l'individu - on « force » les parents à avoir un enfant créé génétiquement au départ, puis on les pousse à choisir plus de critères dans le choix de l'embryon alors que eux, ne veulent qu'avoir un enfant sans maladie. S'il s'agissait d'un choix strictement personnel venant des parents, on pourrait parler d'autonomie. Mais ici, dans la mesure où la société qui les entoure les « incite» fortement à faire ce « choix » afin que leur futur enfant rentre dans les normes de cette société, on parlera davantage d'eugénisme. → Instrumentalisation de l'individu L'homme est juste prédestiné à une fonction, et en dehors de cette fonction, il n'existe pas. - Dès son enfance, Vincent sait qu'il n'a pas de rôle dans la société. Il ne représente rien. Il fait un geste symbolique de refus de sa personne en effaçant son nom sur le mur. A l'âge adulte il va encore plus loin en annihilant son existence et en prenant une nouvelle identité, celle de Jérôme . L'ironie de la situation fait qu'après avoir réalisé tous les efforts possibles pour exister sous le nom de Jérôme, le Vincent « inapte » réapparaît car on lui trouve enfin un rôle dans la société : celui du criminel. Cette société a besoin d'attribuer le rôle du criminel à un individu qui n'a pas de rôle défini, c'est le cas de Vincent inapte. En effet, dans cet univers eugéniste, un individu est définit par une seule fonction. A Gattaca, les hommes sont censés explorer l'espace. Il semble donc inconcevable qu'ils soient en même temps des criminels. - l'instrumentalisation est également mise en avant par le fait que Jérôme, une fois invalide, est hors de la société. Il n'a pas réussi la mission que lui avait attribuée la société , il ne lui reste plus qu'à mettre fin à ses jours . - un autre exemple de cette instrumentalisation est « L'homme à douze doigts » qui n'existe que pour jouer une partition. Pas d'évolution possible - La mère de Vincent lui dit d'arrêter d'étudier car, avec ses gènes défaillants, il ne peut pas espérer être un jour astronaute. Cependant, il y arrive. Au moment où Vincent souffle la fumée de sa cigarette dans un verre pour suggérer l'aspect de l'atmosphère sur Titan, la musique de fond est justement le morceau « Nuages » de Django Reinhardt. D'autre part, le renvoi à Django Reinhardt peut aussi suggérer que même quelqu'un qui est désavantagé au départ peut aller très loin. Django Reinhardt avait, en effet, perdu l'usage de deux de ses doigts dans un accident mais reste un des guitaristes les plus talentueux de l'histoire du jazz. Un parallèle avec le personnage de Vincent est ainsi possible. Occultation du rôle de l'éducation, de l'hygiène de vie et de la volonté de l'individu sur son évolution : - Au début de l'enquête policière, personne ne croit possible qu'un « inapte » puisse s'être glissé au rang des « aptes ». Inversion du schéma : ce ne sont plus les individus qui fabriquent leur société mais la société qui fabrique les individus. - à Gattaca, les individus sont conçus pour la conquête spatiale qui représente l'activité humaine la plus noble de la société, - Jérôme est fabriqué pour être un champion : il n'a pas le droit à la seconde place. → Glissement de la norme Les invalides ont des gènes imparfaits, selon les critères de cette « nouvelle norme ». Les individus sont catégorisés, dès la naissance, en deux grandes classes : valides et invalides. Il y a glissement de la norme car, dans notre société, on considère les invalides comme des gens ayant des incapacités physiques et/ou intellectuelles qui les empêchent de s'adapter à leur environnement. Alors que, dans le film, on les considère invalides dès que leurs gènes indiquent une prédisposition à une maladie ou des caractéristiques comportementales jugées inadaptées à cette société comme la calvitie, l'obésité, l'agressivité. Cependant, ces êtres ne sont pas aussi parfaits que la science semble le penser. En effet, le meurtrier dit : « je vous mets au défi de trouver en moi des gènes d'agressivité » alors qu'il a commis un crime que l'on peut considérer comme agressif. Exclusion de la société des gens invalides, inaptes Ils sont mis derrière un grillage, type ghettos américains. Ils sont exclus de Gatacca, des écoles, des systèmes d'assurances. Quand ils sont contrôlés c'est dans des types de rafles. - Exemple dans le film : quand Vincent ne peut pas aller à l'école, la maîtresse se trouve derrière un grillage, ce qui montre bien l'exclusion des gens hors normes. - Cette mise à l'écart est reprise dans la scène du contrôle d'identité qui a lieu dans une sorte de ghetto dans lequel sont presque enfermés les invalides. - Anton dit à Vincent qu'il n'a pas droit d'être là, contrairement à lui. → Déterminisme génétique Discrimination génétique Les individus qui ne sont pas nés selon la méthode considérée comme la seule valable subissent une discrimination non plus raciale mais génétique. C'est d'ailleurs ce que dit Vincent dans le film : « J'appartenais à une nouvelle sous classe qui n'était déterminée ni par le statut social ni par la couleur de la peau : nous avons fait de la discrimination une science » Outre la sélection à la naissance, on peut voir une sélection lors du choix du partenaire, illustrée par la scène où une jeune femme demande le génotype de la salive d'un homme dans sa bouche. Cette politique de choix du conjoint n'est pas sans rappeler les politiques eugénistes du XXe siècle avec, tout d'abord, le contrat de mariage prénuptial sans oublier, par la suite, les mariages entre individus considérés, à l'époque, comme supérieurs. Vincent et Irène refusent ce choix d'union par la génétique en relâchant, tour à tour, leurs cheveux, symboliquement. Omniprésence de la médecine prédictive et négation du rôle de la médecine traditionnelle. On ne cherche pas à soigner, mais à prédire. Par exemple, le progrès de la science n'est pas utilisé pour tenter de guérir la paralysie de Jérôme. La médecine est juste là pour faire des prédictions mais pas pour améliorer la vie humaine. Quand la médecine apparaît pour modifier Vincent , on a l'impression d'un marché noir, d'une activité parallèle. Le problème cardiaque de Vincent est prédit dès sa naissance, mais il ne vient même pas à l'esprit des médecins d'essayer de le traiter ou, tout simplement, de voir s'il a réellement une maladie. Médecine détournée de son rôle Cette instrumentalisation du corps fait que, dans cette socété décrite par la réalisateur, les indivivudus considérent, comme anormale ou pathologique leur finitude, c'est à dire les limites que le corps impose à leurs actions ou à leurs projets, comme par exemple la fatigue, la tristesse, le risque d'accident, le vieillissement, la stérilité, la calvitie, l'obésité... La médecine et la génétique se donnent alors pour finalité la transformation ou l'amélioration de l'homme. L'utopie de la santé parfaite, de la maîtrise totale du corps, le fantasme d'une normalité réellement infinie sont la norme sociale prédominante. Ceci conduit à une médicalisation globale de l'existence : tout ce qui pose problème dans l'existence devient pathologique. L'utopie de la santé parfaite peut être regardée comme un phénomène de normalisation collective conduisant au fait que les individus adoptent tous les messages prescrits par la santé publique et les normes de la société. → Suprématie de la science sur l'individu rôle de la science sur le plan politique est primordial : la science définit les normes et c'est par elle que l'on contrôle cette normalité au sein des individus. Scènes de contrôles musclés dans le restaurant et dans la voiture où chaque individu est fiché. La police a le droit de contrôler l'ADN de tous les gens, dans des sortes de rafles importance de la génétique soulignée dans le film par : - le titre même de GATTACA qui est composé des symboles des 4 nucléotides composant les brins d'ADN - rapport de l'escalier en hélice et l'hélice de l' ADN Conclusion : Ce film d'Andrew Niccol nous donne une vision assez sombre et pessimiste de l'eugénisme poussée à son paroxysme. Les individus composant cette société semblent dépourvus de rêves, d'espoirs et même de pensées propres . L'excellence physique et intellectuelle semble être devenue une religion absolue et ceux qui n'ont pas la chance de posséder des gènes « parfaits » sont mis au ban de la société. A partir de ce film, nous sommes amenés à nous interroger sur l'hypermédicalisation de la vie qui, actuellement, semble remplacer la médecine dite plus traditionnelle, plus proche de l'être humain. Chaque étape de notre vie paraît être encadré par la science et la médecine : des tests pré-implantatoires au maintien en vie artificielle des patients dans le coma. Existe t-il encore une place pour le hasard et pour l'évolution naturelle de la vie ? Ne risque t-on pas de tomber dans des dérives, par excès de contrôle de la vie par la science? Concernant le diagnostic pré-natal, l'imprécision des « affections d'une particulière gravité » peut conduire les parents à être de plus en plus sélectifs sur les critères physiques et mentaux de leur enfant à naitre. Quel choix est - il laissé aux parents? Peut-on considérer qu'ils décident librement de pratiquer une IMV quand cela semble nécessaire ou bien sont-ils poussés par la société actuelle qui impose ses normes de perfections ? L'on peut craindre, pour les années à venir, des dérives si les progrès de la science et ses applications ne restent pas dans un cadre bien défini et contrôlé. Nous pouvons cependant noer que la fin du film nous transmet un message d'espoir. En effet, malgré tous les obstacles qui se dressaient devant lui, Vincent a réalisé son rêve d'aller dans l'espace. L'une des dernières images du film représente Vincent aux côtés d'un Asiatique, d'un Noir et d'une femme, afin de montrer la pluralité de l'espèce humaine et de son génome. Finalement, les hommes ont tous la même origine. Comme Vincent le dit : « chaque atome de notre corps faisait autrefois partie d'une étoile, peut être que je ne pars pas, peut être que je rentre chez moi. » Glossaire des personnalités liées à l'eugénisme au XXème siècle Madison Grant: (19 novembre 1865 - 30 mai 1937) était un avocat américain, connu principalement pour son travail comme eugéniste et conservateur. En tant qu'eugéniste, Grant fut l'auteur de certains des travaux scientifiques racistes les plus connus, et il a joué un rôle actif en faisant renforcer les restrictions législatives sur l'immigration et la politique de stérilisation au États-Unis. Comme conservateur, Grant est connu pour avoir sauvé de nombreuses espèces animales, fondé de nombreuses et différentes organisations environnementales et philanthropiques, et développé considérablement les sciences environnementales et de protection de la nature. Charles Robert Darwin (12 février 1809 — 19 avril 1882) est un naturaliste anglais dont les travaux et les théories sur l'évolution des espèces vivantes ont profondément révolutionné la biologie. Après avoir acquis la célébrité parmi les scientifiques pour son travail sur le terrain et ses recherches en géologie, il a apporté l'hypothèse que toutes les espèces vivantes ont évolué au cours du temps à partir d'un ancêtre commun ou d'un petit nombre d'ancêtres communs, grâce au processus de sélection naturelle. Il a vu de son vivant la théorie de l'évolution acceptée par la communauté scientifique et le grand public, alors que sa théorie sur la sélection naturelle a dû attendre les années 1930 pour être généralement considérée comme l'explication essentielle du processus d'évolution. Au XXIe siècle, elle constitue la base de la théorie moderne de l'évolution. Sous une forme modifiée, la découverte scientifique de Darwin reste le fondement de la biologie, car elle explique de façon logique et unifiée la diversité de la vie. Sir Francis Galton (16 février 1822 à Sparkbrook, près de Birmingham - 17 janvier 1911 à Haslemere, dans le Surrey) était un homme de science britannique. L'un des fondateurs de la psychologie différentielle ou comparée, il est lauréat de la Royal Medal en 1886, de la médaille Darwin en 1902, de la médaille d’argent Darwin-Wallace en 1908 et de la médaille Copley en 1910 Cousin de Charles Darwin et élevé dans une famille d'intellectuels fortunés (son grand-père est membre de la Royal Society), Francis Galton ne fit cependant pas d'études brillantes à l'université et s'il a attaché son nom à la statistique et à la psychologie, il a été avant tout un touche-à-tout de génie. Explorateur passionné, il obtient une première consécration en tant que géographe, s'intéresse assez à la météorologie pour nous léguer le mot « anticyclone » et invente le sac de couchage. À partir de 1865, il se consacre à la statistique avec l'objectif de quantifier les caractéristiques physiques, psychiques et comportementales de l'homme, ainsi que leur évolution. Si Darwin a énoncé ses lois de l'évolution dans un contexte indépendant de toute réflexion sur le calcul des probabilités, ses théories ont assuré le triomphe d'une description probabiliste du monde, parallèlement à la physique statistique de Maxwell et Boltzmann. C'est Francis Galton qui a fait le lien entre la théorie de la sélection naturelle et la recherche mathématique, consacrant une large partie de son activité à la défense de la théorie de l'évolution, en se proposant de montrer qu'elle permet des prévisions susceptibles d'être vérifiées. Ses études portent sur la transmission de caractères héréditaires, comme la taille, et sa plus importante contribution est d'expliciter correctement le concept de corrélation, autrement dit la façon dont la loi de probabilité d'une variable aléatoire dépend de la valeur supposée fixée d'une autre variable aléatoire. Ses travaux sur la psychologie différentielle sont inclus dans cette perspective. À ses brillantes contributions mathématiques, Galton joint de grands talents d'organisateur et de vulgarisateur, animé là aussi par la même obsession : la recherche systématique d'une sélection scientifique de l'élite de l'humanité (ou plutôt du Royaume-Uni). À ce titre, il est considéré, avec son disciple Karl Pearson, avec qui il fonde un journal consacré à cette étude (Biometrika), comme le fondateur d'une école biométrique et eugénique britannique aux motivations souvent inquiétantes. Alfred Ploetz (1860-1940), fondateur de l'hygiène raciale en Allemagne. Il définit, dès 1895, l’eugénisme comme « la tentative de maintenir l'espèce en bonne santé et de perfectionner ses dispositions héréditaires » Charles Benedict Davenport (1juin, 1866–18 fevrier, 1944) était un éminent biologiste et eugéniste américain né à Stranford, dans le Connecticut. Il alla à Harvard et obtint un diplôme en biologie en 1893. Davenport devint le directeur du « cold spring harbor laboratory » en 1910 où il fonda « l'eugenics record office ». il commença à étudier l'hérédité humaine et ses efforts finirent, plus tard, par promouvoir l'eugénisme. Karl Pearson (27 mars 1857–27 avril 1936), mathématicien britannique, est un des fondateurs des statistiques modernes. L'analyse statistique connaît un grand développement à la fin du XIXe siècle au Royaume-Uni et Karl Pearson domine ses contemporains par l'étendue et la variété de ses contributions. Il développe des méthodes d'analyse pour l'étude de la sélection naturelle et de l'eugénisme dont il est un ardent promoteur. Sa principale contribution est la création du test du χ² destiné à estimer si les écarts observés dans un ensemble de variables par rapport aux valeurs théoriques peuvent être attribués ou non à un échantillonnage au hasard. Il reçoit la médaille Darwin en 1898. Fils d'un avocat en pleine ascension sociale, Karl Pearson, devenu, après de brillantes études, professeur de mathématiques, est un pur produit de la « méritocratie », l'archétype de ces professions intellectuelles montantes, qui, d'une part, se dégagent des classes laborieuses et, d'autre part, se heurtent aux autorités traditionnelles. Socialiste élitiste et libre penseur positiviste, Pearson laisse une œuvre scientifique qui ne peut se comprendre que dans le contexte du Royaume-Uni capitaliste et victorien. C'est à l'âge de 33 ans que Pearson se tourne vers la statistique. Francis Galton vient de publier son ouvrage Natural Inheritance (L'héritage naturel) et Pearson, à sa suite, va appliquer les méthodes statistiques à l'étude de la sélection naturelle de Darwin dans le cadre des théories de l'eugénisme alors en vogue parmi les nouvelles élites. A l'instar de Galton, auquel le lie une indéfectible amitié, Pearson pense qu'il est possible et même éminemment souhaitable d'améliorer la race humaine (ou tout au moins britannique) en sélectionnant et favorisant les plus doués de ses représentants comme le fait la sélection naturelle pour les animaux. L'analyse statistique doit lui permettre de mesurer la détermination héréditaire des caractéristiques physiques et psychiques de l'homme et leur amélioration. Karl Pearson s'emploiera toute sa vie à la promotion indissociablement liée pour lui de la statistique et de ses convictions eugénistes. Éditeur de revue au premier rang desquelles Biometrika fondée en 1901, il publie de nombreuses tables statistiques et il forme, au sein de son laboratoire de l'University College de Londres, plusieurs générations de brillants statisticiens. Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (Potsdam, le 16 février 1834 - Iéna, le 8 août 1919), était un biologiste, philosophe et libre penseur allemand. Il a fait connaître les théories de Charles Darwin en Allemagne et a développé une théorie des origines de l'homme. Haeckel était médecin, puis professeur d'anatomie comparée et fut l'un des premiers scientifiques qui comprit la psychologie comme une branche de la physiologie. Il participa également à l'introduction de certaines notions de la biologie actuelle comme l'embranchement ou l'écologie. Haeckel désigna également la politique comme de la biologie appliquée. Il esquissa sur des bases scientifiques l'idéologie, Weltanschauung du monisme et fonda le 11 janvier 1906 la Deutscher Monistenbund (union moniste allemande) à Iéna. Ernst Haeckel contribua beaucoup par ses écrits à la diffusion du darwinisme. Il passe pour pionnier de l'eugénisme, bien qu'il n'ait eu lui-même aucune conception eugéniste, car il escomptait, confiant dans les progrès dus à l'évolution un plus grand développement et aucune « dégénération ». Comme d'autres organisations de libres penseurs, l'union moniste allemande fut interdite en 1933 par les nazis. Les idéologues nazis ont utilisé des extraits de ses écrits comme justification de leurs théories racistes et du darwinisme social. Les grandes théories liées à l'eugénisme du XX ème siècle Darwinisme: Le terme darwinisme, fondé sur le nom du naturaliste anglais Charles Darwin (1809-1882), peut désigner : La théorie de l'évolution des espèces telle qu'elle fut initialement conçue par Charles Darwin en opposition à d'autres théories de l'époque comme le lamarckisme La version moderne de cette théorie dite aussi néo-darwinisme ou théorie synthétique de l'évolution car elle fait la synthèse entre le phénomène d'évolution des espèces et les mécanismes génétiques L'application de la théorie darwinienne à la société humaine, dite aussi darwinisme social, visant notamment à expliquer l'évolution des groupes humains comme le résultat de la sélection naturelle et, dans certaines versions, défendant l'idée que la société devrait promouvoir une sélection des individus basée sur leur hérédité, par exemple via l'eugénisme. On associe souvent le terme darwinisme à la sélection naturelle, résumée sous les expressions de lutte pour la vie ou survie du plus apte, mais la théorie de Darwin (et ses versions modernes) ne se limite pas à cela puisqu'elles font jouer un rôle aussi important à d'autres phénomènes comme la sélection sexuelle, par exemple. Enfin, des courants de pensée comme le créationnisme désigne sous le mot de darwinisme pour critiquer l'approche scientifique naturaliste de la biologie et de l'évolution des espèces. Le darwinisme social est une extrapolation de la théorie de l'évolution de Darwin et notamment de la sélection naturelle appliquée aux populations et aux sociétés humaines. Théorie de l'évolution: En biologie, l'évolution désigne la transformation des espèces vivantes au cours des générations. L'évolution explique la modification et la diversification de la vie, depuis ses premières formes jusqu'à l’ensemble des êtres vivants actuels, par une chaine de modifications buissonnantes. L’histoire de l'évolution de la vie peut être décrite sous forme d'un « arbre d’évolution », ou arbre phylogénétique. L'évolution est caractérisée par la formation de nouvelles espèces, mais elle s'accompagne aussi d'extinctions d'espèces ou de taxons entiers. Sélection naturelle: En biologie, la sélection naturelle est l'un des mécanismes qui guident l'évolution des espèces. Ce mécanisme est particulièrement important du fait qu'il explique l'adaptation des espèces à leur milieu. La théorie de la sélection naturelle permet d'expliquer comment l'environnement influe sur l'évolution des populations en sélectionnant les individus les plus adaptés et constitue donc un aspect fondamental de la théorie de l'évolution. La sélection naturelle désigne le fait que les traits héréditaires qui favorisent la survie et la reproduction, voient leur fréquence s'accroître d'une génération à l'autre. Cela découle logiquement du fait que les porteurs de ces traits ont plus de descendants, et que ces derniers portent aussi ces traits (puisqu'ils sont héréditaires). L'eugénisme désigne l'amélioration des caractères héréditaires de l'espèce humaine par une intervention délibérée. Ce souhait, qui existe depuis l'antiquité peut se traduire par une politique volontariste d'éradication des caractères jugés handicapants ou de favorisation des caractères jugés bénéfiques. On peut distinguer l'eugénisme de la préoccupation d'assurer à ses enfants le « meilleur » coreproducteur (quoique « meilleur » puisse signifier : taille des cornes, couleurs des plumes, ou étendue du patrimoine ou de la culture, etc.), ainsi que de la pratique qui consiste à favoriser le plus prometteur de ses enfants. Ces stratégies ne se préoccupent pas du devenir de l'espèce humaine, mais seulement de l'avenir de ses propres enfants ou de sa famille. L'eugénisme pose de sérieuses questions éthiques car il implique une sélection portant nécessairement une part de subjectivité et une part de contrainte, ne serait-ce qu'envers les individus écartés, ou à l'égard des individus incités à se reproduire, voire à se reproduire avec telle personne et nulle autre. L'histoire du XXe siècle a fourni des exemples de graves dérives morales associées aux politiques eugéniques. De nos jours l'orthogénie qui revendique le droit à la normalité pour toutes les naissances, pourrait représenter une nouvelle forme d'eugénisme Les sources du glossaire des personnages et des théories sont Wilkipedia , et d'autres sites de recherches sur Internet.
