Philosophie politique contemporaine J

Philosophie politique contemporaine
J-F Mattéi
Plan de cours :
4 chapitres de 6h
I. Comment est apparu la politique (polis) et la réflexion sur celle-ci (logos) ? Le mot
politique n’existe que dans la langue grecque. Ils ont inventé le mot, la chose,
et la réflexion sur la chose. L’héritage s’est transmis à l’Europe, d’abord, puis
dans le monde.
II. La naissance de l’espace civil. « société civile » est une expression de Hegel. Ou
« société bourgeoise » (= du Bourg, de la ville =/ Périphérie, campagne,
paysans. On retrouve l’opposition en grec : Polis vs Chorâ)
III. La querelle des Anciens et des Modernes. Leo Strauss et d’autres auteurs se sont
demandés si le politique qu’on vivait au XXe siècle était encore de la politique,
et si 2 visions (Anciens et Modernes) s’opposaient. Depuis la fin du XVIIIe,
tous les auteurs, philosophes et universitaires se positionnent soit du côté des
Anciens, soit de celui des Modernes. Ex : démocratie, mot inventé il y a 600
ans, toujours usité. Les mots que nous utilisons en politique désignent-ils la
même chose ? Serait-ce une « boîte à double fond » (Tocqueville).
IV. Renversement ou fin du politique. Habermas, Arendt ont pensé que le politique
était en train de s’épuiser, de parenthese, au même sens qu’Heidegger dit que
depuis Nietzsche ou lui même, la métaphysique s’est terminée, pour laisser
place à un autre mode de pensée.
La théorie est un point de vue : theorein, verbe actif, signifie regarder en grec.
Le mot n’a jamais signifie une théorie scientifique ou philosophique en grec
ancien. Tout regard est toujours distancié (« le regard éloigné » de Claude
Levi-Strauss.), il est accompagné de la skeptis, (-scope), le regard distancié, le
recul critique.
Il y a 2 façons de regarder le monde (cf. The Tree of Life, Terrence Malick). Le regard est
un acte, mais l’action en est une autre. Pour agir dans le monde, il faut adjoindre au
regard le geste, et le geste au regard. Ex : Sarkozy ou Merkel sont critiqués pour leur
manque de politique = vision du monde, vision d’ensemble. Ils n’ont que le geste.
Bibliographie :
Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne, 1962. La crise de la culture. (Between
Past and Future)
Aristote, La politique
Orkheimer et Adorno, La Dialectique de la Raison.
Attaque de la rationalité des Lumières Européennes. Critique la plus violente et
rigoureuse de la raison politique moderne. Logos est devenu Misologos. Platon dans
Phèdre : Socrate dit à Phèdre qu’il lui faut ne pas tomber dans la misologie = refus de la
raison.
Leo Strauss, Droit Naturel et Histoire.
Michel Terestchenko, Enjeux de Philosophie politique, PUF
Jean Baudrillard, article Modernité dans l’Encyclopaedia Universalis.
Martin Heidegger, La Question de la technique. Un des textes fondateurs du XXème.
Marc Fumaroli, La querelle des Anciens et des Modernes. Recueil de grands textes +
Préface de 120 pages Les Abeilles et les Araignées (Abeilles = Anciens).
Walter Benjamin, L’œuvre d’art à l’heure de la reproductibilité technique.
Charles Baudelaire, Le peintre de la vie moderne, Curiosité Esthétique.
J-F. Mattéi, Le regard vide, Le procès de l’Europe.
Culture est un mot inventé par Cicéron. Seul le mot agricultura existait (ager = le sol).
Cultura vient du mot colere, qui signifie d’abord prendre soin, nourrir, s’occuper de, puis
collecter. Care (en) vient de la même racine.
Cicéron reprend le mot et supprime le ager dans Les Tusculanes. Il définit cultura comme
le fait de prendre soin de son âme. « Philosophia est cultura animi » : La philosphie est la
nourriture ( = culture) de l’âme (sens commun, ce qui définit la personnalité d’un être
humain). L’âme est nourrie par la connaissance.
Rousseau : premier critique de la raison. Dans une lettre, Rousseau affirme « La raison
me tue, je voudrais être fou pour être sain » ou « L’homme qui médite est un animal
dépravé ».
Racine « sto », indo-européenne, très ancienne, désigne ce qui tient, qui immobilise, qui
calme. Statique, stasis, statue. La racine désignait le mât d’un navire. Still (en)
Pierre Vidal-Naquet : « L’apparition de la polis est un problème insoluble » cf Renan « le
miracle grec ».
« Wanax », seigneur, souverain archaïque qui gouverne tout. Son règne disparaît au
XIIIème siècle avant J-C. Reste alors des aristocrates guerriers intinérants, mercenaires.
-VIIème -VIème, les cités s’établissent sur un mode aristocratique guerrier. La chora est
organisée en vue de l’approvisionnement en nourriture. Opposition centre/périphérie :
synoecisme : acte de fondation d’une cité, regroupement de plusieurs villages.
Polis (définie juridiquement, institutionnellement, stable) =/ Chôra (territoire nu et
neutre).
La Koiné, c’est la langue commune.
Koinon, ce qui est commun. Pluriel koina.
Koinônia, la communauté.
Toutes les sociétés sans exception ont été esclavagistes avant le XIXème siècle.
Aristote pense la communauté sur la double division homme/femme et maître/esclave.
La famille est la 2ème communauté. Famille au sens élargi : couple + autres.
La 3ème communauté dont parle Aristote est l’ethnos, le village. Augmentation
qualitative.
Au 4ème niveau intervient la polis. Elle est le domaine du Nomos (= la loi. Cf.
autonomie). Un même nomos régit l’homme, la famille, le village, la cité, les dieux, etc.
Toutes les sociétés non-modernes sont fondées sur l’hypothèse que les lois qui régissent
la nature, les hommes, leurs relations, sont les mêmes que celles qui régissent le ciel. Les
hommes essayent de trouver dans la vie terrestre la même universalité qu’ils observent
dans le ciel.
Mathémata = apprendre.
Arithmos = les nombres
geo-metron = mesure de la terre.
La polis naît de l’aménagement de l’espace militaire qui se laïcise, se judiciarise.
L’Iliade (Illion = Troie) et l’Odyssée (Odysseus = Ulysse).
Grecs : nom donné par les Romains à des Hellènes installés près de Rome. Les Hellènes
étaient des achéens.
Au Chant II de l’Iliade, Agamemnon est au milieu de tous les porteurs de sceptre
disposés en cercle. Une fois qu’il a fini de parler, il rejoint la périphérie du cercle.
La pensée grecque est née de manipulations pratiques, militaires, très concrètes. Ex du
cercle.
La theoria (œil) et la praxis (main) appartiennent tous deux au logos. La pensée
européenne part toujours d’une purification de la réalité. « Pure » chez Kant = dénué
d’éléments qui entravent le logos.
Platon, Le Politique. Qui doit gouverner ?
2 mots grecs pour dire ville. Asty/Polis. Asty = ville matérielle. Polis = ville politique,
abstraction.
Egalité : concept d’abord mathématique. Platon oppose l’égalité mathématique à l’égalité
géométrique.
Cosmos ( -> cosmétique) = ordre qui régit la chevelure, le monde, la polis. Monde fini,
parfait, il n’y a rien à y ajouter. A fortiori finitude dans la polis etc donc perfection
possible
Dialogos : dia-logos, dia = à travers, implique l’échange. Dialectique = art du dialogue.
C’est un jeu d’opposition.
Ville haute : acro-polis, où se trouve les monuments importants.
Ville basse : agora
J-P. Vernant « Hermès/Hestia ». hermenein a donné Herméneutique, art d’interpréter les
textes à plusieurs niveaux.
Panthéon grec composé de 12 dieux (Olympe)
Hermès dieu de l’échange, des commerçants, des voleurs.
Hestia deviendra Vestia chez les Romains. Déesse de l’immobilité, du foyer. heSTia, ST,
sta = mât de bateau, stable.
Oika, oikos, la maison, la demeure. Cf Oikonomia, oikologia
 La polis en tant que sphère politique est dépendant de l’agora physiquement, et du
logos intellectuellement.
Hannah Arendt : la politique pour les grecs c’est de résoudre les problèmes par la parole.
Agoreuein.
Kata, mouvement de haut en bas. Catastrophe, cataclysme.
Ana, mouvement de bas en haut. Analogie.
Xénophon, L’anabase. Récit d’un voyage, remontée des profondeurs jusqu’au soleil
méditerannée. Platon : anabase vers le soleil, et catabase redescente dans la caverne.
Pour accuser (accuser quelqu’un, accuser le coup)quelqu’un, contre-lui : catégorein,
catégorie = détermination du langage qui accuse les traits de ce dont on parle, qui les
met en relief, en évidence.
Nietzsche : « Socrate m’est si proche que je me bats sans cesse contre lui. » Socrate est le
type du philosophe. Toutes les idées de logique se mettent en place à travers une
nouvelle instance, la philosophie.
Cicéron, Les Tusculanes : c’est Pythagore (Celui-qui-a-été-appelé-par-la-pythie) qui
aurait inventé le mot de philosophos. A la cour du roi Leon, ce dernier lui a dit : tu sais
tout, tu es sophos. Pythagore : non sire, je suis philo-sophos.