Prudence - Frères des Écoles chrétiennes

VOCABULAIRE LASALLIEN
TRI SUR LE MOT : PRUDENCE
(Prudence) [Mesure de prudence dans les corrections] Les jeunes frères qui n'auront pas
atteint l'âge de vingt et un ans seront exacts à observer touchant la correction des verges ou du
martinet ce qui leur est prescrit dans la deuxième partie de la Conduite des Écoles article 5,
chapitre 7 des Corrections aussi bien que les frères qui auront cet âge et qui n'auront pas encore
fait l'école pendant un an. (RC, 8, 11)
(Prudemment) L'homme en la sainte religion: 1. Passe sa vie plus purement, 2. Tombe plus rarement, 3. Se relève plus promptement, 4. Marche plus prudemment, 5. Est arrosé plus fréquemment, 6. Repose plus sûrement, 7. Meurt plus confidemment, 8. Est purgé plus promptement, 9. Est récompensé plus abondamment. (R, 1, 1)
(Prudence) [Les douze vertus d’un bon maître] La gravité, le silence, l'humilité, la prudence, la
sagesse, la patience, la retenue, la douceur, le zèle, la vigilance, la piété, la générosité. (R, 5, 0)
(Prudence) Allez-vous simplement et selon Dieu dans toute votre conduite, comme si vous
n'aviez affaire qu'à Dieu seul, particulièrement à l'égard de votre Directeur ? Ou plutôt n'êtes-vous
pas souvent réservé et dissimulé à son égard, usant de finesses et de détours de nature, que
vous pensez être prudence, et cependant ce n'est que folie devant Dieu, qui vous confondra, et
vous punira aussi sévèrement, qu'il aime l'ouverture du coeur et la simplicité ? (R, 16, 6, 12)
(Prudents) C'est ce que Jésus-Christ nous fait connaître, lorsqu'il dit que les enfants du siècle
sont souvent plus prudents et plus éclairés à l'égard des affaires temporelles, que la plupart des
enfants de lumière ne le sont sur ce qui regarde leur bien spirituel et le salut de leurs âmes.
N'êtes-vous pas de ce nombre ? (MD, 32, 1, 1)
(Prudence) Voulez-vous convertir et gagner à Dieu facilement vos disciples, soyez enfants
comme eux, non en prudence, dit saint Paul, mais en malice. (MF, 79, 2, 2)
(Prudence) C'est à vous qui êtes les maîtres de ceux que vous conduisez, à prendre tout le soin
possible pour les mettre dans cette liberté des enfants de Dieu, laquelle Jésus-Christ nous a
acquise en mourant pour nous; vous avez besoin pour cela de vous servir de deux moyens à leur
égard. Le premier est la douceur et la patience. Le second est la prudence dans les répréhensions et dans les corrections. (MR, 203, 2, 2)
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(Prudemment) Ce Monsieur Ricordeau est interdit, je ne sais pourquoi. C'est peut-être pour cela
qu'il est allé à Rome. Il ne me l'a pas dit mais je ne vous ai mandé de lui rendre service que parce
qu'il me l'a mandé. S'il est encore à Rome, ne faites rien pour lui que prudemment. (LA, 30, 11)
(Prudence) Ils se serviront de plusieurs autres moyens semblables que la prudence et la charité
leur feront facilement trouver, pour engager les écoliers à apprendre plus promptement, à retenir
avec plus de facilité le catéchisme. (CE, 9, 3, 13)
(Prudente) [Des conditions que doivent avoir les corrections]. Il y en a dix, dont la septième est la
suivante: Prudente de la part du maître qui doit extrêmement prendre garde à ce qu'il fait, pour ne
rien faire de mal à propos, et qui puisse avoir de mauvaises suites. (CE, 15, 3, 9)
[(Prudence) On corrigera de même tous ceux qui se seront battus; si ç'ont été deux écoliers ou
plusieurs qui se sont battus, on les punira ensemble (prudence). Si ç'a été un écolier avec un
autre qui ne soit point de l'école, le maître s'informera très particulièrement de la faute, et il ne
corrigera point l'écolier qu'il ne soit très assuré. C'est ce qu'il observera aussi à l'égard de toutes
les autres fautes qui se seront commises hors de l'école. (CE, 15, 6, 3)
(Prudence) Ceux de l'ordre suivant seront changés, selon la prudence de l'Inspecteur, lorsqu'ils
écriront bien facilement; ceux du 7ème ordre en caractère de finance, et ceux du 8ème en minute
posée. (CE, 24, 4, 44)
(Prudence) Il ne faut pas non plus avoir un visage gai et libre à l'égard de toutes sortes de
personnes. Il est de l'honnêteté de faire paraître par son visage beaucoup de retenue, lorsqu'on
se trouve avec des personnes à qui on doit un grand respect, et il est de la bienséance d'avoir
toujours un air sérieux et grave en leur présence. Il est aussi de la prudence de n'avoir pas un
visage trop ouvert à l'égard des inférieurs, particulièrement des domestiques; et si on est obligé
d'avoir de la douceur et de la condescendance pour eux, il est aussi de conséquence de ne se
pas familiariser avec eux. (RB, 104, 1, 45)
(Imprudence) Comme il est de l'honnêteté d'être fidèle en ses paroles, c'est aussi une grande
imprudence d'en faire à la légère, et sans avoir bien pensé auparavant si on pourra les exécuter
facilement. C'est pourquoi on ne doit jamais faire aucune promesse, qu'on n'en ait bien pesé les
suites, et qu'on n'ait sérieusement examiné si on n'en aura pas de regret. (RB, 207, 1, 490)
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(Prudence) Il faut donc, pour parler avec discrétion et avec prudence, ne jamais parler qu'on
n'ait bien pensé à ce qu'on a à dire; il ne faut pas dire tout ce qu'on pense, mais il faut se
conduire, en beaucoup de choses, selon l'avis du Sage, comme si on les ignorait. On peut, dit le
même Sage, si on a de l'intelligence sur quelque chose qu'on veuille dire, ou que quelqu'un dise,
parler ou répondre à propos, sinon, on doit mettre sa main sur sa bouche. C'est-à-dire qu'on doit
se taire, de peur qu'on ne soit surpris dans une parole indiscrète ou qu'on ne tombe dans la
confusion. (RB, 207, 1, 519)
(Prudemment - Imprudent) Il faut aussi, pour parler prudemment, observer le temps auquel il
est à propos ou de parler, ou de se tenir dans le silence; car c'est être bien imprudent et léger, dit
le Sage, de n'observer point le temps et de parler lorsque la seule envie qu'on a de parler nous y
porte. Il faut aussi, selon saint Paul, que toutes les paroles qu'on dit, soient tellement accompagnées de grâce, et assaisonnées de sel, qu'on n'en dise pas une seule, qu'on ne sache pourquoi
et comment on la dit. (RB, 207, 1, 520)
(Prudence - Imprudemment) Le Sage, pour faire connaître en peu de mots qui sont ceux qui
parlent avec sagesse et avec prudence, et qui sont ceux qui parlent imprudemment, dit
admirablement que le coeur des insensés est dans leur bouche, et que la bouche des sages est
dans leur coeur. C'est-à-dire que ceux qui n'ont pas de sens, font connaître à tout le monde, par
la multitude et l'inconsidération de leurs paroles, tout ce qu'ils ont dans le coeur; mais que ceux
qui ont du sens et de la conduite sont tellement retenus et réservés à parler, qu'ils ne disent que
ce qu'ils veulent bien dire et que ce qu'il est à propos qu'on sache. (RB, 207, 1, 524)
(Prudence) C'est pourquoi celui qui les exprime, doit se souvenir, que quoiqu'il faille beaucoup
estimer les autres, on doit cependant les louer peu, et avec beaucoup de précaution et de
retenue, suivant l'avis du Sage, qui nous dit avec raison, qu'il ne faut louer personne avant la
mort, car dans les louanges il y a toujours à craindre, à l'égard de celui qui les donne, qu'il ne
manque de sincérité; et à l'égard de celui qui les reçoit qu'il n'en tire de la vanité. C'est pourquoi
ces sortes de compliments doivent être rares, et ne doivent être faits qu'avec beaucoup de
prudence et de circonspection. (RB, 207, 6, 580)
(Prudence) La prudence est une vertu, qui, par une lumière surnaturelle, discerne tout ce qui
peut conduire l'âme à Dieu, et tout ce qui peut l'en éloigner. On distingue la prudence chrétienne
d'avec la prudence de la chair, en ce que la prudence de la chair ne juge des choses que par les
commodités et les avantages de la vie présente, et la prudence chrétienne en juge par les
maximes et les règles de l'Évangile, et selon le discernement que Dieu fait lui-même des choses.
(DA, 216, 1, 4)
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(Prudentes) Les moyens dont on doit se servir pour savoir si on est appelé de Dieu dans le
mariage sont: de le prier beaucoup pour connaître sa sainte volonté, avant que de s'y engager, de
consulter des personnes sages, prudentes, et désintéressées, et d'examiner si la personne sur
qui on jette les yeux a été élevée dans la crainte de Dieu, et s'il y a lieu d'espérer qu'elle sera une
aide pour faire son salut, et pour s'acquitter des devoirs du mariage. (DA, 310, 3, 3)
(Prudence) Combien y a-t-il de vertus cardinales ? Il y en a quatre, qui sont: la prudence, la
force, la justice et la tempérance. (DB, 2, 17, 4, R)
(Prudence) Qu'est-ce que la prudence ? C'est une vertu qui nous fait prendre les moyens
propres pour parvenir à une fin que nous nous proposons: c'est, par exemple, se conduire avec
prudence voulant se sauver, de se servir pour cette fin des moyens qui peuvent y contribuer.
(CB, 2, 17, 5, R)
(Prudence) Qu'est-ce que la prudence ? La prudence est une vertu, qui nous fait prendre les
moyens propres, pour parvenir à une fin que nous nous proposons. (GA, 20, 4, R)
(Prudence) Mon Dieu, vous savez les qualités que doit avoir un confesseur pour être bon, qui
sont la science et le zèle, la prudence et la fermeté. Vous savez qu'il est dangereux pour se
confesser, de s'adresser à quelqu'un qui ne les ait pas; vous connaissez aussi parfaitement tous
ceux que vous avez chargés de ce ministère, et quelle est leur capacité, pour se bien acquitter de
cet emploi. (IP, 2, 11, 1)
(Prudence) Merveille de fidélité,
Parfait miracle de prudence,
Vous avez toute autorité,
Vous n'avez pas moins de clémence.
Nous avons tous recours, etc. (CA, 3, 20, 8)
(Prudence) Merveille de fidélité,
Parfait miracle de prudence,
Vous avez toute autorité,
Vous n'avez pas moins de clémence.
Nous avons tous, etc. (CB, 8, 78, 4)
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