Fleuve

FLEUVE
{ Avertissement à propos des schémas et de leur informatisation:
D'abord prononcé en forme d'enregistrement vidéo, FLEUVE expose et
emploie de nombreux schémas; de nombreux fichiers "figure" en comportent
plusieurs - dans ce cas leur nomenclature est indiquée dans leurs cadres
d'appels inscrits dans le présent Fichier_Texte, et ladite nomenclature n'apparaît
pas toujours dans leurs Fichiers_Graphique propres.
Hors ces cas le numéro du fichier "figure" (par ex. flv\graphFLV\FLVFIG09) est en
accord avec la nomenclature d'appel quand elle a lieu dans le texte [f.9]}
{ Avertissement Edition MSWord 1999 - cette nouvelle édition affiche les
schémas aux-même tandis que leur dire nomenclature est masquée, en arrière
plan derrière l'image - on peut donc la découvrir et y accéder, par exemple en
faisant glisser l'image }

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ouverture
05/03/1989
Jusqu'à présent les enregistrements vidéo que je réalisais étaient minutés. FLEUVE sera
enregistré d'une autre manière.
Sans soucis du délai il s'entendra aussi sans doute d'une façon différente. Cet enregistrement
s'étendra probablement sur un mois, quelques semaines; il se fera donc par épisodes.
La télécommande étant un instrument [par] trop cher, je n'ai pas pu en acquérir. Les vas et
viens souligneront les épisodes.
On peut espérer que ceci soit sans dommage pour la compréhension. FLEUVE s'est avéré
nécessaire - l'idée en a été promise à la suite de LAPREFLEXION qui articulait le schéma
[f.1] de la psychosociologie E.A.a.a'.x au schéma [f.1b] de la psychanalyse a' ou m' A, A ou
m, S.
..\flv\graphFLV\FLVFIG01
composé des fig. 1 & 1b

Cette jonction ce raccordement cette articulation de ce schéma à 5 points et de celui-ci à 4
points inspirait l'idée qu'il fut une porte de compréhension à un phénomène qui, s'agissant sur
ce dévers de l'articulation, correspondrait à la philosophie.
C'est à dire donc que nous comprenions en faisant, en disant LAPREFLEXION...
comprenions qu'il allait falloir traiter et articuler de surcroît le module XZ au discours de la
philosophie.
Mais d'abord je voudrais dire que pour autant que cet objet x désigné ne pouvoir surgir [f.2],
ne pouvoir être authentique qu'obscène; c'est celui-là que je traitais comme "jus de mot", à
l'introduction au discours en écrivant THEAUX.
C'est peut-être pour ça que les critiques le jugèrent obscène c'est ce qu'ils dirent.
Nous en sommes loin [f.3]:
flv\graphFLV\
FLVFIG02
..\flv\graphFLV\FLVFIG03
composé de fig 3 & 3b & 3t

..car aujourd'hui sur le point de montrer qu'éclairant sur la langue dans l'espèce humaine, il
s'inscrit et se déploie dans un schéma qu'on a dit de la psychosociologie (!) (excusez-moi) de
la psychologie collective de Freud - schéma que j'ai identifié à la station ZX [f.4] pour autant
qu'il fallait l'entendre complété par une application de la technologie et la prise en compte
[f.3b] de l'appareil cybernétique [f.3b/L].
..\flv\graphflv\FLVFIG04

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PRESENTATION
Ce schéma [f.3b] est donc absolument, strictement celui de Freud. Joignant le schéma X
[f.1,f.23] de la psychosociologie et le schéma Z [f.1b,f.52b] de la psychanalyse selon Lacan.
Mais puisque nous comptons, devons parler de philosophie, commençons par songer, par
penser aux anthropologues qui s'intéressent dans la recherche, à la recherche du premier
homme, du chaînon manquant.
Les scientifiques moins sophistes que le philosophe grattent la terre à la recherche du premier
homme. Où commence l'humain? Cherches! Cherches! Cherches! On dit ça au chien-chien -
où il est le chienchien? [cherches le Youki mon Youki! Et il cherche!!]
Je cherche Théaux quand j'écris THEAUX. Est-ce qu'on va trouver où commence l'homme,
où commence l'humain? Pas besoin de lire la genèse par Aton pour se douter que l'humain, il
est partout pour l'humain et il est toujours. Il sort simplement parfois du miroir... mais enfin
que particulièrement il n'a pas besoin d'avoir... de savoir où sont ses pieds, de savoir où sont
ses mains, son nez, sa figure pour rêver qu'il est un humain. De sorte que la question
rationnelle pour la science c'est de savoir quand, comment, voire où apparaît le "moi". De
l'humain ça manque pas! On s'interroge en fait plutôt sur le "Che non-manquant"! Le "moi",
ce sont ces points, ici, "m" [f.3t].
Lacan par exemple, le 16/11/1976, je le cite, je le lis: On a traduit Massenpsychologie
par Psychologie collective, bien que Freud ait pris expressément son départ de
ce que Gustave Lebon a appelé la psychologie des foules - mais enfin, on peut
faire des lapsus - Collection, collection de perles sans doute chacun en étant une,
alors qu'il s'agit de rendre compte de l'existence, dans ces foules, de quelque
chose qui se qualifie moi.
Toujours Jacques Lacan 1971 /1972.A propos de... toujours la même chose, de Freud;
l'erreur qu'il a commise en liant le moi sans relais [NOTE: nous montrons que le
relais consiste comme l'Association 1901] à sa Massen-psychologie que relève
l'incroyable de l'institution dont il a projeté ce qu'il appelle l'économie du
psychisme - c'est à savoir l'organisation à quoi il a cru devoir confier la relance
de sa doctrine. Il l'a voulu telle pour... c'est à dire ses écoles.
"L'incroyable de l'Institution dont il a projeté l'économie du psychisme", "l'erreur qu'il a
commise en liant le moi sans relais". Voici le "relai" que je fais [f.3b] que j'inscris ici, après
le schéma X et le schéma Z; ce relais qui est LAPAREIL, qui vaut autrement que l'institution
ou le lieu de l'Idéal-du-moi, ici [f.3b/I]; ce lieu de Lapareil, ce relais pour lier le "moi" à la
Massenpsychologie, c'est par exemple donc, les biotechnologies mais aussi, pour être plus
saisissant, ce qu'on appelle l'intelligence artificielle, qui arrive.