PHILOSOPHIE : SYNTHESE

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PH HI IL LO OS SO OP PH HI IE E : : S SY YN NT TH HE ES SE E
Chapitre 1 : La philosophie grecque.
1) Naissance de la philosophie Occidentale
A. La naissance de la philo : Grèce VIe ACN
B. Les 1er philosophes : les présocratiques
1. Thalès de Milet
2. Anaxymandre
3. Anaxymène
C. Héraclite et Parménide : on laisse tomber.
2) L’époque classique de la philosophie classique
A. Socrate (469 – 399 ACn)
1. Vie et personnalité
2. Objectif principal et méthode:
1° : L’ironie socratique (l’art d’enseigner par interrogation)
2° : La maïeutique (l’art d’accoucher les esprit)
3. La pensée de Socrate
B. Platon (427 – 347 ACn)
1. Vie et personnalité
2. La philosophie de Platon
1°La théorie des idées
2°La psychologie de Platon
3°L’éthique de Platon
4°L’Etat chez Platon
5°Vers une métaphysique théologique
6° Le Dieu chez Platon
C. Aristote (384 – 322)
1. Vie et personnalité
2. La logique
3. La philosophie d’Aristote
1° Métaphysique
2°L’homme
3° L’éthique
4° dieu = cause finale

Chapitre 2 : La philosophie du Moyen Age.
0) Naissance de la philosophie Occidentale
1) Philosophie patristique
A. Traits généraux
B. Saint Augustin (354 – 430)
1. Vie et personnalité
2. La pensée
1° Introduction
2° Physique
3° Logique
4° Ethique
2) Philosophie scolastique
A. Transition
B. Monde ambiant culturel au XIIIe siècle
C. Saint Thomas d’Aquin (1225 – 1274)
1. Vie et personnalité
2. La pensée
1° Introduction
2° Physique
3° Logique
4° Ethique
Chapitre 3 : La philosophie des Tps Mod. (XVe – XVIIIe siècle).
1) Transition
2) René Descartes (1596 – 1650)
A. Introduction
B. Présentation
C. La pensée de Descartes
1. La métaphysique de Descartes
1ère idée claire et distincte : le cogito.
2ème idée claire et distincte : Dieu existe.
2. L’homme
3) Immanuel Kant ( 1724 – 1804)
A. Introduction
B. Critique de la raison pure : Que puis-je savoir ?
1. Les jugements analytiques :
2. Les jugements synthétiques
C. Critique de la raison pratique : Que dois-je faire ?
Questions d’examen.

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PH HI IL LO OS SO OP PH HI IE E : : S SY YN NT TH HE ES SE E
La Philosophie n’est pas de la spéculation dans le vide mais une science basée sur la recherche du savoir et
du connaître et qui a la prétention d’une compréhension globale et globalisante. La philo est une réflexion
sur le Tout (l’être) et le Rien.
 Philo : être l’ami de et Sophia : sagesse
Qu’est ce que le savoir et le connaître ?
 épistémologie : théorie de la connaissance : dichotomie fondamentale (distinction Vrai/Faux ; Bien/Mal)
Distinction Bien et Mal : Ethique  philosophie Morale
Beau et Laid : Esthétique 
Etre et Non Etre : métaphysique  Existentialisme
Chapitre 1 : La philosophie grecque.
1) Naissance de la philosophie Occidentale
A. La naissance de la philo : Grèce VIe ACN
- Avant la philosophie : 3 périodes
1. Période Primitive : croyances religieuses dieux – divinités supérieures à l’homme
2. Période Mythique : croyances en mi-dieu, mi-homme  héros
3. Période Philosophique : (miracle) passage
- La philosophie naît au VIe siècle avant Jésus Christ en Ionie :
La philosophie naît en Ionie :
 Région Asie mineure ( = Turquie aujrdh)
 Région vivant un essor formidable d’un point de vue culture, échanges commerciaux, etc.
 Au sein de la population, deux grandes classes sociales : une minorité de riches (nobles) et
une grande majorité d pauvres. Entre ces deux groupes va se constituer une autre classe
sociale d’où vont émerger les 1ers philosophes.
 Région qui par échanges commerciaux et autres avec Athènes va influencer la Grèce à
suivre son exemple culturel et philosophique.
- Selon Aristote :
 Le 1er philosophe est Homère ( poète auteur de l’Odyssée et de l’Iliade) : parce qu’il
procède à une humanisation de l’homme par rapport à la période primitive. Aristote n’avait
pas le recul que nous avons maintenant ni nos distinction c’est pourquoi cette qualification
qui évidemment n’est plus valable aujourd’hui : Homère est un Poète avec qui :
1. Le pensée mythico religieuse a trouvé une expression écrite
2. on assiste à une humanisation des dieux et donc une idéalisation de l’homme
 Le 1er Théologien est Hésiode ( un des 7 sages) : parce qu’auteur de théogonies = récits
de création (Genèse des dieux) et de cosmogonies (Genèse du monde).
 On assiste à la recherche d’une loi universelle qui régirait le monde.

- Les 7 sages :
 Pas encore philosophes
 Sagesse provenant d’apophtegmes (=petites maximes picturant des vérités morales)
« Connais-toi, toi-même » est l’une des plus connues.
 le plus illustre des 7 sages : Solon qui fut l’archonte (le bourgmestre) d’Athènes 594 – 593 et
qui entreprit de réduire le fossé entre classes
 un autre sage est Thalès de Milet (640 -545ACn) l’Histoire de la philo commence par lui.
B. Les 1er philosophes : les présocratiques
- Ce qui est recherché c’est le principe même du monde, nommé arche qui signifie élément.
Arche = principe unique, d’où tout provient, qui sous-tend tout et où tout retourne.
- Ce qui provoque le passage de la période mythique à la philosophie c’est l’étonnement et la preuve
de raison qui en découle. L’étonnement provoque en l’hô la réflexion intellectuelle propre de tt hô
de science et donc des philosophes. Attention : le passage n’est pas une rupture mais une
discontinuité.
- Présocratique désigne les 3 philosophes existant avant Socrate :
4. Thalès de Milet
- C’est le 1er à tenter une explication physique de l’origine du monde.
- Arche de tout = l’eau
- Mais Thalès est encore tributaire de l’époque mythique et c’est pourquoi il affirme que tt est plein
de divinités, malgré ces résidus mythiques, sa recherche prend son point de départ dans
l’observation des apparences sensibles.
5. Anaxymandre
- Arche de tt chose = l’Apeiron (= illimité- indéterminé- indéterminable)
- Mais pour Anaximandre, l’apéiron est le principe physique qui se situe au-delà de tout
indétermination
6. Anaxymène
- Arche de tt chose = l’air
- L’air d’Anaxymène est l élément constitutif et le principe explicatif de tout les étants, mais l’air est
moins élémentaire que l’eau de Thalès. Il n’est plus tellement « matériau premier » mais plutôt
principe vivant, indéterminé et illimité comme l’Apéiron d’Anaximandre.
 Ces trois philosophes vont tenter de répondre à la question « Qui a créé le monde ? »
posée par Hésiode mais en faisant preuve de raison et non faisant référence aux mythes et
divinités. Puis, ils vont s’intéresser à la phusis : à la nature qui comprend le Monde, le Moi
et Autrui.
 Comment les choses peuvent-elles changer tout en restant les mêmes  recherche d’un
étant véritable, d’une essence de la phusis.  fin de l’ère mythique d’occident
C. Héraclite et Parménide : on laisse tomber.

2) L’époque classique de la philosophie classique
- Les sophistes : ( = marchand d’art oratoire)
 marquent une 1ère « crise » de la pensée philosophique
 but n’est plus la connaissance de principe fondateur de toute chose mais la persuasion
 pouvoir de domination par la parole
 sophisme : faux raisonnement, juste en apparence mais dont l’auteur sait la fausseté.
- Philosophie se déplace : Ionie  Athènes
- Athènes : siècle de Périclès (V ACn) essor politique pcq instauration de la « démocratie »
A. Socrate (469 – 399 ACn)
4. Vie et personnalité
Socrate était le philosophe de la rue qui considérait son activité philo comme une vocation. Bien qu’il avait
un sens de la justice et qu’il respectait les lois, le discours de Socrate fini par gêner et mourut, contraint de
boire la ciguë après avoir refusé la fuite.
5. Objectif principal et méthode:
- Clé de l’explication du Tout passe définitivement de la Phusis à la capacité de connaissance de l’hô
- Discours philosophique devient discours anthropocentrique : Socrate veut faire accéder l’hô à la
vertu mais pour y accéder 1 seul moyen : la connaissance, cad il faut savoir ce qu’est le bien avant de
pouvoir l’appliquer. Ainsi partant des données particulières quotidiennes qui concernaient son
interlocuteur, il cherchait l’essentiel, le général et c’est pour cela qu’Aristote dira de lui qu’il
découvrit le discours inductif.
- Philo de Socrate = cheminement vers la vérité. Il refusait l’enseignement ex cathedra de la philo, son
« chemin » vers la vérité était le dialogue, celui-ci comprend 2 étapes :
1° : L’ironie socratique (l’art d’enseigner par interrogation)
Cette étape de construction consistait à faire voir aux autres leur ignorance, la 1ère attitude
à apprendre est donc l’humilité.
2° : La maïeutique (l’art d’accoucher les esprit)
Par cette méthode Socrate veut faire sortir des esprits les notions et concepts qui y sont
enfermés. Il les met à jour par un jeu de questionnement par conséquent il nous suffira de
nous connaître pour le découvrir.
6. La pensée de Socrate :
- Péché est pour Socrate un péché d’ignorance et le véritable mal est le refus de connaître. Il suffit
de connaître le bien pour le faire  intellectualisme moral.
- Essence = recherche du concept général : la vérité
- La connaissance purement intellectuelle a ses limites, il y a des situations où la seule raison ne suffit
pas à les résoudre. Socrate introduit une instance supérieure à la raison daïmonion, une voix
intérieure qui donne conseil = conscience morale qui peut être identifiée chez Socrate à dieu.