Compte rendu de la présentation/ l`atelier du Dr Daniel Chevassut

Formation Aumônier Bouddhiste de l’UBF
Compte rendu de la présentation du
Dr Daniel Chevassut sur
« l’aumônier en milieu hospitalier »
Dimanche 15 Juin 2013
Premier partie :
1) Introduction- historique sur l’aumônerie bouddhiste en France
 A la suite des nombreux décès survenus à cause de la
canicule de 2003 en France, l’UBF a été sollicité par l’état
via Dr Chevassut pour mettre en place une aumonerie
bouddhiste
 Expérience personnelle sur son milieu de travail a montré la nécessité
d’aumônerie bouddhiste, car de plus en plus présence des bouddhistes à
l’hôpital . Cela présente des questions importantes sur l’éthique et la
responsabilité de nous les bouddhistes
2) Expériences personnels
 Mr Chevassut est tout d’abord médecin mais aussi aumônier bouddhiste par
réponse à la demande des malades.
 Importance de bien séparer et distinguer les deux rôles
 Il souligne l’importance de ne pas faire de prosélytisme mais de seulement
répondre au besoin de la personne
 Grâce à son statut de médecin, il a l’ avantage d’avoir accès aux codes du
langage hospitalier et ainsi de pouvoir traduire les termes du Bouddhisme
Description travail aumônier :
 Tout d’abord c’est une question de la qualité de la personne
 Une présence profondément humaine au-delà de toute orientation spirituelle
 Travail surtout une consultation de la souffrance
 Nécessite la souplesse de s’adapter à la situation et à la demande, le besoin
 Vertus fondamentales à appliquer comme la modestie, la patience, la bonté, la
sagesse….
 Conseil de ne pas essayer de « se faire remarquer »
 En situation de travail non aumônier, si questions spirituels, diriger la
personne vers le représentant bouddhiste (il est fortement recommandé de
bien séparer ces deux fonctions)
 En référence à F. Varéla, appliquer 3 principes de base:
o Chercher de la clarté : se rendre compte de la situation, les conditions
o Définir les besoins de la personne
o Trouver la réponse à ces besoins- quels actions sont nécessaires et si
de moi ou de quelqu’un d’autre
3) Aumônier- représentant du Dharma
 Mr propose qu’on s’identifie avec la définition d’aumônier comme
« représentant du Dharma »

 Le terme « aumônier » implique une « autorité supérieure » tandis que notre
travail est de « humain à humain »
 Dans ce sens nous sommes responsables des enseignements de nos maîtres
 Comme a dit Bhokar Rinpoche : « tout ce que je fais, tout ce que je dis, le
Bouddha le voit »
4) Activité d’un aumônier bouddhiste en milieu hospitalier :
 Stage d’observation très recommandé avant d’entrer en service afin de bien
connaître le milieu
 Définir son temps de disponibilité et en être responsable (Mr a consacré 1 h
par semaine par exemple)
 Présence en régularité ; ça aide d’être plusieurs
 Répondre aux besoins des patients ainsi de leurs familles et du personnel
 Etablir une bonne communication entre l’hôpital et les centres bouddhistes
autour
 La grande diversité (vietnamien, tibétain etc.) demande un travail d’interface
important afin de définir les besoins d’une personne
 Respecter les besoins différents des lignés bouddhistes diverses
 L’équipe de soins est pris à respecter les besoins spirituels
 Fraternité interdisciplinaire avec le personnel est nécessaire
 Demande une bonne communication mais aussi de la souplesse, de conscience,
de partage…
 L’aumônier bouddhiste est représentant d’un culte et ne refuse pas d’autres
croyances
 « être spirituel » veut dire « être au service » de l’humain, de l’humanité, du
monde
Sur le terme méditation :
 D’après la propre expérience de Mr, il y a une grande demande pour la
méditation hors du Dharma
 La méditation est devenue un outil thérapeutique
 « Méditation » est peut-être un terme à (re)définir
 Mr propose « méditation » pour le chemin spirituel et « pleine conscience »
pour l’approche thérapeutique
 La question d’enseigner la méditation reste peut-être à reprendre
5) Discussion
 Q : peut-on être bénévole et aumônier au même temps ?
Nécessite d’un bon encadrement : bénévole est neutre, aumônier est spirituel.
 Q : comment se présenter/ prendre contact ?
Porter un badge, s’officialiser, se présenter au personnel…
2e partie après la pause :
1) Suite travail d’aumônier (hospitalier) :
 Prendre responsabilité- ne pas hésiter de chercher de l’aide, surtout de son
propre maître en tt questions autour de la mort et de la souffrance

 En fin de vie respecter les souhaits du patient- même les non-religieux
 Garder un esprit bienveillant
 Garder son intégrité ; conscient du ressenti personnel et le maitriser
 Equilibre entre le fait d’être « touché par l’autre » et garder les « pieds par
terre » = stabilité émotionnelle
 Rester ouvert, disponible, « esprit neuf »
 Chaque rencontre doit être « fraiche » ; entre deux rencontres, moment de
se « recentrer » semble indispensable
 Etre représentant du Dharma d’une manière discrète et jusqu’au cœur de ses
cellules face aux autorités
 Témoigner sa pratique= manifester/ vivre le Dharma
 Temps de silence, retraite annuelle nécessaire
 Faire un bilan de son propre chemin, chercher d’avancer
 Formations pour mieux accompagner- en palliatif, en éthique recommandé
 Encadrement de bénévoles qui aident l’aumônier doit être fait par respect
vers eux et les personnes qu’ils prennent en charge
2) Discussion :
 Q : comment travailler ses propres émotions en situation de rencontre?
Sur le moment tt. de suite, lâcher prise, puis retravailler son émotion à la maison. Difficile
de travailler dns milieu de souffrance! Rester attentif à ce qu’on ressente ; prendre des
moments de silence ; cultiver sa propre autonomie d’intérieur car on doit être plus fort que
les autres
 Q : choses à « ne jamais faire »- profiter de l’expérience des anciens
possible ?
A savoir qu’on est en phase pionnier- nos « gaffes » sont tt. de suite relié au bouddhisme
en général et non vu comme faut personnel
o Avant d’entrer en chbre : connaître la cause (maladie) de l’hospitalisation
(contagion)
o Apprendre de la part du personnel : si la personne soit visible, s’il y a des précautions
à prendre ; s’ils ont qq chose à dire concernant la maladie
o Etre très prudent par rapport au toucher (de préférence ne pas toucher)
o Ne pas s’assoir sur le lit de la personne (règle d’hygiène à respecter)
o Ne pas donner à boire ou à manger sans consultation avec le personnel (fausse route,
jeun avant examen)
o Tjrs lavage des mains avant et après rencontre (déjà par respect !)
o C’est bien de référer au secteur médical/ infirmier avant et après rencontre
(améliore la collaboration aumônier/ équipe soignant ; renforce la confiance)
 Q : questions éthiques- dons d’organes, fin de vie, euthanasie ?
Il y a un travail très large à faire ; important de nous adresser et renseigner à nos
maîtres ; UBF organise des ateliers d’échange sur ces questions