Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Partie I Les philosophies de l’histoire et le marxisme Le cours « Histoire de la sociologie et théorie sociologique » vise à une introduction aux grands courants de la pensée sociologique à la fois systématique en les situant dans leurs contextes socio-historiques respectifs. La matière se repartit sur quatre parties, à savoir I « Les philosophies de l’histoire et le marxisme », II « Individualisme méthodologique », III « Structures et systèmes (Holisme méthodologique) », IV « Les sociologies de la vie quotidienne » et se déroule sur quatre semestres. Partant de l’impulsion initiale de la double révolution industrielle et politique que l’Occident a connu entre 1780 et 1860 approximativement, nous examinons dans la première partie « Les philosophies de l’histoire et le marxisme » l’émergence lente et dispersée de la discipline tout au long du XIXe siècle. Face à une série de révolutions et réactions, face à une modernisation accélérée de la société, la question de la constitution de l’ordre et du lien social domine le raisonnement et la réflexion sur la société. L’idée se développe que – derrière les mouvements contradictoires de l’histoire et ses conséquences ambivalentes – se laisse découvrir le code qui organise l’ordre et le développement de l’humanité et de la société. Prenant en compte les grandes synthèses de philosophies de l’histoire que livrent les Lumières, nous discutons l’idée socialiste développée par Saint-Simont, la philosophie positive d’Auguste Comte, la sociologie de Karl Marx et l’évolutionnisme d’Herbert Spencer. Nous terminons cette partie avec la ré-interprétation et actualisation de la philosophie marxiste d’histoire par l’Ecole de Francfort au siècle passé. Littérature recommandée: Lallement Michel, Histoire des idées sociologiques des origines à Weber, 2ème édition, Nathan, Paris 1993 Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Introduction à l’histoire de la sociologie et des théories sociologiques Quelques raisons en faveur une démarche historique On peut supposer que l’homme a réfléchi sur le « vivre ensemble » dès qu’il a existé. La sociologie (les sciences sociales) est le produit d’une réflexion sur le « vivre ensemble ». Elle émerge, se développe et est engagée dans un discours incessant sur les problèmes et développements sociaux qui se posent au fil du temps. Comme sciences réflexives les sciences sociales portent nécessairement un caractère relatif et historique. La théorie sociologique valable n’existe pas ; il s’agit de plusieurs théories essentiellement contestées. Conditions menant à une réflexion systématique, analytique et empirique Une conscience de la temporalité Un changement social accéléré La rencontre et l’échange avec d’autres cultures Séparation entre la famille, l’Etat et la société Les limites de l’approche systématique : Thomas Kuhn (1922–1996), « The structure of scientific revolutions » (1962) ‘Progrès scientifique’ La connaissance scientifique ne progresse pas par accumulation progressive, mais par ruptures et révolutions (paradigm shift). Science « normale » Période de stabilité qui permet une croissance régulière et cumulative du savoir. Résoudre des énigmes au sein d’un paradigme (puzzle solving). Le travail principal des chercheurs consiste à arriver à une adéquation optimale entre le paradigme dominant et les données empiriques. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Science extraordinaire Etat de crise. Les énigmes se transforment en anomalies. La communauté scientifique ne peut plus résoudre les anomalies de plus en plus nombreuses. Un ou plusieurs nouveaux paradigmes surgissent pour permettre de mieux résoudre les anomalies. Si un paradigme prédomine, une nouvelle étape de science « normale » commence. Ruptures et révolutions Incommensurabilité et incompatibilité des paradigmes. Différentes visions du monde. Paradigme Cadre de réflexion et d’interprétation d’une communauté scientifique à une époque donnée qui assure le sens des faits et leurs explications. “Past scientific achievement ”, reconnu par une communauté scientifique donnée comme pour constituer pour un temps la base de sa pratique. Un cadre de référence qui englobe la théorie, les lois, les calculs, les outils de recherche, les instruments de mesure les croyances, les valeurs, les traditions partagés par la communauté savante et transmis aux jeunes générations. Sciences matures Un seul paradigme. Sciences pré-matures Plusieurs paradigmes Quatre paradigmes de la sociologie contemporaine Déterminisme historique : les philosophies d’histoire idéaliste ou matérialiste et le marxisme L’individualisme méthodologique : les théories d’action, choix rationnel et behaviorisme L’holisme : les théories fonctionnalistes et les théories de système Le paradigme interprétatif : l’interactionnisme symbolique, la sociologie phénoménologique et l’ethnométhodologie. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Cinq aspects à prendre en considération L’histoire des idées (le développement systématique, perspective interne, continuité, vue traditionnelle). L’institutionnalisation et l’organisation d’une discipline et de ses écoles. Les traditions intellectuelles et philosophiques nationales et les constellations nationales des disciplines. Les relations avec les mouvements politiques et sociaux et l’orientation vers les problèmes politiques et sociaux. Les rivalités entre les différents paradigmes et écoles au sein de la sociologie et les rivalités entre la sociologie et autres disciplines qui visent à une explication du social (y inclut d’autres formes de réflexion sur le « vivre ensemble »). Introduction aux philosophies de l’histoire L’idée de base L’histoire suit une logique selon des principes qui se laissent découvrir. Les modèles de base L’imperfection humaine et la providence divine (Christianisme). Cycle dans le sens d’une révolution nécessaire et de retour périodique des mêmes phénomènes : Platon ; Giambattista Vico (1668–1744) :Principj di una Scienza Nouva (1725) L’idée du progrès sous différentes formes. Perfectibilité humaine A l’opposition de la nature où les phénomènes se répètent, l’humanité est caractérisée par la perfectibilité de l’homme et par le perfectionnement de l’espèce humaine. Anne Robert Jacques Turgot (1727– 781): « Discours sur les progrès successifs de l’esprit humain » (1750) Marquis de Condorcet (1743–1794): « Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain » (1794) Le progrès de l’esprit humain, celui des connaissances et des sciences, fonde le progrès et se confond avec lui. C’est le model de base que reprennent Saint-Simon et Auguste Comte. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Importance pour une sociologie ‘naissante’ L’idée que l’histoire suit des lois et une logique qui se laisse découvrir. L’idée que l’histoire est quelque chose d’objectif et est ni le produit d’événements occasionnels et accidentels, ni le produit de la volonté humaine. L’idée d’une histoire universelle qui révèle les liens structurels entre le droit, le gouvernement, les langues et qui est valide pour tous les peuples et sociétés. La « naissance de la sociologie » entre esprit de réaction et idée du progrès Le point de vue réactionnaire sur la Révolution française : Louis Gabriel-Ambroise, vicomte de Bonald (1754 – 1840) et Joseph Marie de Maistre (1753 – 1821) La Grande Révolution de 1789 Une série de cinq révolutions (fronde, insurrections des paysans, révolution des bourgeois propriétaires, révolution des petit bourgeois et révolution prolétarienne) La révolution ne se termine pas en 1789 : L’ordre ancien se dissout dans une série de révolutions et contre-révolutions entre 1789 et 1848 avec des conséquences différentes dans les divers pays européens selon le succès des forces qui s’affrontent La Grande Révolution de 1789 sert de modèle pour la notion de révolution Les grands principes de la société bourgeoise, qui sont les fondements de notre société, s’introduisent entre 1789 et 1848, à condition que la révolution bourgeois ait réussi (pour l’Europe continentale, en France et en Suisse uniquement) : – L’individu autonome et libre (comme propriétaire et comme citoyen) – La liberté de propriété – L’égalité – La souveraineté (le règne de l’homme sur l’homme au nom de l’homme) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Le diagnostic de la pensée réactionnaire Révolution permanente qui mène à l’anarchie Dissolution du lien social Incapacité de fonder, légitimer et défendre un ordre social par la pensée critique (négative) Critique fondamentale des idées des Lumières L’égalité L’individualisme Le rationalisme L’abstraction Le constructivisme L’importance de la pensée réactionnaire pour la sociologie naissante Le problème de l’ordre (nécessité de rétablir l’ordre social) La société suit une logique propre L’homme comme être social (critique de l’homme abstrait) La société prime sur l'individu La société et l’ordre social dépasse les capacités humaines La société et notamment l’ordre social est ni le résultat d’un raisonnement humain ni le produit d’une volonté humaine Conception organique de la société (hiérarchie équilibrée des fonctions et obligations réciproques) au lieu d’une conception individualiste et « mécanique » Les grands principes de la société bourgeoise – autonomie et liberté de l’individu, mobilité, réflexion critique au lieu des croyances, égalité – menacent le lien social Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La pensée utopiste : l’industrialisme et l’idée socialiste en France Claude-Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon (1760 – 1825) Le diagnostic de la pensée utopiste Ni la crise des sociétés européennes ni la révolution ne sont terminées La véritable Révolution reste à faire La transformation nécessaire de la société doit être soutenue par une critique vigoureuse de l'ordre existant et par l'organisation d’une société idéale à venir La nouvelle société se laisse construire à l’aide d’une nouvelle science de l’homme que Saint-Simon introduit comme physiologie sociale Points de départ Une philosophie historique dans laquelle prédominent l’idée du progrès (notamment des sciences) et la perfectibilité de l’homme des Lumières Le système économique et sociale établi par les physiocrates La science de l'homme ou physiologie appliquée à l'amélioration des institutions sociales Sous une perspective générale, la physiologie est la science qui envisage le fonctionnement des êtres organisés La société n'est pas une simple agglomération d'êtres vivants, mais un « véritable ETRE »: les organes et les fonctions du corps social se laissent étudier selon les principes de la physiologie « L’économie politique, la législation, la morale publique et tout ce qui constitue l'administration des intérêts généraux de la société, ne sont qu'une collection de règles hygiéniques dont la nature doit varier suivant l'état de la civilisation. » Théorie sur l’évolution des sciences et le progrès du savoir Le savoir « conjectural » devient «positif (« faits observés et discutés ») Différence épistémologique décisive entre les sciences traitant des « corps bruts » (comme l'astronomie ou la physique) et celles portant sur des « corps organisés » (comme la physiologie ou la psychologie) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La science sociale proprement dite ne peut être que tardive, car elle se fonde sur les découvertes des autres sciences. Elle est synthétique alors que les autres demeurent plus ou moins analytiques Système industriel Le système économique et sociale des physiocrates (toute richesse vient de la nature): – classe productive (paysans) – classe stérile (travailleurs industrielles, entrepreneurs, artisans, commerçants) – classe disponible (le roi, les propriétaires fonciers, le clerce) Révision partielle du modèle des physiocrates: l'opposition entre oisifs (« les frelons») et producteurs (« les abeilles ») est le fondement historique de tous les antagonismes de classes (« Parabole des abeilles et des frelons ») L'intérêt général de la société coïncide avec celui des producteurs (pacte entre capital et travail) L'association de tous les « travailleurs », y compris les paysans et entrepreneurs à l'acte commun de production, est nécessaire La rationalité économique va l'emporter sur le politique Les anciennes croyances seront remplacées par un système positif fondé sur l'essor des sciences de la vie. Grâce à l'industrie et pour la première fois dans l'histoire, la société devient vraiment humaine en cherchant à satisfaire des besoins collectifs Remplacer le gouvernement des hommes par l'administration des choses (métaphore de l’organisation) Structuration de la société selon les besoins et les exigences de la production industrielle. Gouvernance scientifique et rationnelle des savants, des artistes, des entrepreneurs et des organisateurs (manager) Distribution des biens selon les qualifications, l’importance et la qualité du travail effectué et les besoins (économie de planification; état providentiel) L’importance de ces réflexions pour la sociologie naissante Une perspective holistique (oscillant de la mécanique à la biologie dans la recherche d'images métaphoriques) Conception de la société comme un système d'éléments interdépendants et qui se laisse examiner à partir du mode de production donné (système industriel) Le passage d'un type de société à un autre se fait à travers l'affrontement de classes antagonistes selon des lois générales qui poussent l'humanité à évoluer dans le sens d'un accroissement de ses capacités positives d'intervention sur la nature et la société elle-même Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Elaboration des grandes idées de Saint-Simon sous le titre de philosophie positive ou de sociologie par Auguste Comte La vision de Comte d’une société industrielle marque le socialisme en France (Victor Considérant, 'Étienne Cabet, Pierre-Joseph Proudhon) et influence l’anarchisme et le syndicalisme (Georges Sorel). Le socialisme en France (« Gefühlssozialismus ») devient l’objet d’une critique rigoureuse par Karl Marx et le socialisme scientifique Une nouvelle discipline entre science et messianisme : la philosophie positive d’Isidore-Auguste-Marie-Xavier Comte (1798 – 1857) L’héritage de Saint-Simon Physiologie sociale Pacte entre capital et travail Inégalité fonctionnelle Evolution des sciences et progrès du savoir L’œuvre Plan des travaux nécessaires pour réorganiser la société (1822) Cours de philosophie positive (1830-1842) Système de politique positive ou Traité de sociologie instituant la Religion de l’Humanité (1851 – 1854) Plan des travaux nécessaires pour réorganiser la société (1822) La réforme ne doit plus être l'affaire des légistes, mais celle des savants : « Les savants doivent aujourd'hui élever la politique au rang des sciences de l'observation». La réforme doit s'appuyer sur l'état auquel est parvenu l'esprit dans son évolution nécessaire: l'état de la science positive qui succède à ceux de la pensée théologique et de la métaphysique ; La réforme doit enfin, par l'instauration d'une physique sociale, répondre à la question suivante : « Quel est, d'après l'observation du passé, le système social destiné à s'établir aujourd'hui par la marche de la civilisation ? » Cours de philosophie positive (1830-1842) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La capacité de satisfaire les besoins dépend du savoir (théories , concepts) et de l’expérience (méthodes) Le Statisme et le Dynamisme sont les deux forces et principes constitutifs et déterminants du fonctionnement des êtres organisés Progrès ≠ l’esprit humain qui devient positif Statique Dynamique anatomie coexistence les déterminants de l'ordre et du consensus social physiologie succession les déterminants du changement et du développement la famille le féminin la religion le langage la propriété l’inégalité fonctionnelle le changement des générations le masculin la satisfaction des besoins l’ennui les ‘constructions humaines’ la croissance de la population Antagonismes entre statisme et dynamisme qui donnent lieu à des crises : consensus manquant ; crise morale «cultural lag » institutions qui ne sont pas appropriées au stade atteint Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Lois des trois états Identité entre l'ontogenèse (développement de l'individu) et phylogenèse Enfance Adolescence Adulte Etat Mode de pensée Théologique Imaginaire, fictive Positif Basé sur les faits, positif Explication Phase Elite Synthèse absolue Départ Théologiens et militaires Règne Gouvernance Religion militariste Théocratie Fétichisme, Polythéisme Métaphysique Abstrait, critique, négative Analytique Transition Métaphysiciens et juristes légaliste Transition, Anarchie Scepticisme Connaissances relatives Fin Sociologues et entrepreneurs scientifique et industrielle Politique scientifique Religion de l’humanité Mission de la sociologie savoir pour prévoir et pour pouvoir établir la balance entre statisme et dynamisme identifier les développements pathologiques et normaux établir le consensus moral Loi encyclopédique (Discours sur l’esprit positif, 1844) Hiérarchie chronologique et logique des six sciences fondamentales en fonction de: leur complexité croissante leur abstraction décroissante leur proximité croissante à l’homme leur capacité à rendre compte des faits Corps bruts et ordre extérieur : Mathématique Physique (Astronomie et Chimie) Corps organisés et ordre humain : Biologie Sociologie Mathématique Astronomie Physique Chimie Biologie Sociologie Logique Logique + observation Logique + observation + expérience Logique + observation + expérience + classification Logique + observation + expérience + classification +comparaison Logique + observation + expérience + classification +comparaison + méthode historique Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Système de politique positive ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité (1851-1854) Nouvelle église universelle Les savants comme prêtres d’une religion de l’humanité Culte de la femme et de l’amour (Clotilde de Vaux) Calendrier positif Catéchisme positiviste (1852) Positivisme En commun avec le positivisme moderne (empirisme) : la validité du savoir doit s’appuyer sur l’expérience (faits observables) tous les phénomènes de la nature sont soumis à des lois immuables En contradiction avec le positivisme moderne (empirisme) : le principe de l’unité des sciences est rejeté les connaissances dépendent du cadre théorique et des méthodes utilisés dimension normative du terme «positif» L’importance pour la sociologie Crée en 1839 le néologisme «sociologie» (Cours de philosophie positive, Leçon 47) Identification du lieu épistémique et pratique de la sociologie dans le système des sciences Vision structuraliste de la société Emile Durkheim reprend les éléments-clés de la pensée d’Auguste Comte Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Karl Marx (1818 – 1884) et Friedrich Engels (1820 – 1895) Les sources Littérature socialiste et communiste française (Saint-Simon, Proudhon, Cabet, Considérant) Littérature révolutionnaire française (Babeuf, Blanqui) russe (Bakounine) et allemande (Weitling) Philosophie idéaliste de G.W. F. Hegel : Conception historique et dialectique Feuerbach : Critique de l’idéalisme et du matérialisme Smith et Riccardo : L’analyse du rapport capital/travail et la théorie de la valeur Le «jeune Marx » Idéalisme, matérialisme et dialectique: Critique de G.W.F. Hegel Idéalisme : Antériorité et primauté de l’esprit Matérialisme : Antériorité et primauté de la matière sur l’esprit Matérialisme historique : Priorité du rapport matériel à la nature et donc une société s’édifie et se spécifie à partir des formes d’organisation de la production des biens La dialectique Philosophie d’histoire de G.W.F. Hegel : Progrès dans l’histoire résulte des contradictions et se développe par des ruptures Triade dialectique : affirmation (thèse) – négation définie (antithèse ; développement des contradictions) – synthèse (intégration des contradictions sur un niveau plus haut) «Chez lui (Hegel) elle (la dialectique) marche sur la tête ; il suffit de la remettre sur les pieds pour lui trouver une physionomie tout à fait raisonnable » (L’idéologie allemande, 1845) désigne pour Platon l’art due dialogue et de la discussion, mais est aussi la juste méthode intellectuelle qui permet de saisir la totalité des phénomènes reformulée par Hegel, comme le mouvement même de l’Idée qui est le dépassement permanent des contradictions vers la synthèse Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher repris par Marx et renversé radicalement : La dialectique ne désigne pas le mouvement des idées et des concepts, mais le devenir de la réalité sociohistorique. L’objet de la science historique est de découvrir et d’analyser les dialectiques sociales : les contradictions socioéconomiques, leurs tensions dans la totalité sociale et leur progression vers un nouveau moment du processus historique (matérialisme dialectique). L’idéologie allemande (1845) « Jusqu’à présent, les hommes se sont toujours fait des idées fausses sur eux-mêmes, sur ce qu’ils sont ou devraient être. Ils ont organisé leurs rapports suivant les représentations qu’ils se faisaient de Dieu, de l’homme normal, etc. Les produits de leur cerveau ont fini par les dépasser. Eux, créateurs, ils se sont inclinés devant leurs créations. (....) Les philosophes critiques allemandes affirment tout sans exception jusqu’à présent les idées, les représentations, les concepts ont dominé et déterminé les hommes réels, (...) Même dans ses efforts tout récents, la critique allemande n’a pas quitté le terrain de la philosophie. Loin d’examiner ses présupposées philosophiques généraux, elle a fondé toutes ses questions sur le terrain d’un système philosophique particulier, celui de Hegel. (...) Nous ne connaissons qu’une seule science, celle de l’histoire. (...) Il s’agit d’individus réels, de leur action et de leurs conditions d’existence matérielles, celles trouvées toutes prêtes et celles créés par leur propre activité. (...) Le premier acte historique de ces individus, par lequel ils se distinguent des animaux, n’est pas qu’ils pensent, mais qu’ils se mettent à produire leurs moyens d’existence. (...) Pour vivre, il faut avant tout manger et boire, se loger, se vêtir et bien d’autres choses encore. Le premier acte historique c’est donc la production des moyens pour satisfaire ces besoins, la production de la vie matérielle elle-même. Le deuxième point c’est que la satisfaction dur premier besoin lui-même, le geste de le satisfaire et l’instrument acquis à cette fin conduisent à des nouveaux besoins. (...) La troisième relation qui intervient ici d’entrée de jeu dans le développement historique et que les êtres humains, qui recréent quotidiennement leur propre vie, commencent à créer des autres humains, à se reproduire ; c’est la relation entre l’homme et la femme, entre parents et enfants. (...). La production de la vie, aussi bien de sa propre vie par le travail que la vie d’autrui par la procréation, apparaît à présent comme une relation double : naturelle et sociale ; en ce sens qu’il est question de la coopération de plusieurs individus, peu importe dans quelles conditions, de quelle manière et dans quel but. (...) La division du travail ne devient réellement division qu’à partir du moment où intervient la division du travail matériel et du travail intellectuel : à cela correspond le premier type des idéologues, les prêtres. A partir de ce moment, la conscience peut vraiment s’imaginer qu’elle est autre chose que la conscience de la pratique établie et qu’elle représente réellement quelque chose de réel – a partir de ce moment, la conscience est en mesure de s’émanciper du monde et de passer à la formation de la théorie pure : théologie, philosophie, morale, etc. » (Idéologie allemande, 1845) L’homme réel (individu déterminé) versus l’homme abstrait Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Processus empirique et historique versus principes et concepts généraux C’est à travers de l’histoire que l’homme se crée lui-même L’homme accomplit son humanité dans le travail Dans le travail les hommes réel établissent le rapport à la nature et le rapport entre eux-mêmes Dans leurs activités les hommes se produisent eux-mêmes et leur relations sociales (société) Les conditions de vie présentes et les liens sociaux donnés font de l’homme ce qu’ils sont L’individu n’existe pas en dehors des rapports sociaux qui conditionnent à la fois son être et ses activités Aliénation « L’aliénation de l’ouvrier signifie non seulement que son travail devient un objet, une existence extérieure, mais que son travail existe en dehors de lui, indépendamment de lui, étranger à lui et devient une puissance autonome vis-à-vis de lui, que la vie qu’il a prêtée à son objet s’oppose à lui, hostile et étrangère. (...) Dans son travail l’ouvrier ne s’affirme pas mais se nie, ne se sent pas à l’aise mais malheureux, mortifie son corps et même son esprit. En conséquence, l’ouvrier n’a le sentiment d’être auprès de lui-même qu’en dehors de son travail et, dans le travail, ils se sent en dehors de soi » (Manuscrits, 1844) L’idéologie « La conscience ne peut jamais être autre chose que l’être conscient, et l’être des hommes est leur processus de vie réel. (...) c’est à partir des hommes réellement actifs et de leur processus de vie réel que l’on montre le développement des reflets et des échos idéologiques de ce processus. (...) Là ou cesse la spéculation, dans la vie réelle, commence donc la science positive et réelle, la description de l’activité pratique, due développement pratique des hommes. La phraséologie sur la conscience s’arrête et doit céder la place à un savoir réel. Par la description de la réalité, la philosophie autonome perd le milieu nécessaire à son existence. (...) Détachées de l’histoire réelle, ces abstractions n’ont pas de valeur. » (Idéologie allemande, 1845) l’Idéologie (philosophie, droit, religion, l’état etc.) est un reflet conditionné par la structure des rapports sociaux de production qui ne recèle aucunement sa vérité en elle-même Conscience fausse ou représentation fausse qu’une classe sociale se fait de sa propre situation et de la société dans son ensemble Glossaire : Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Aliénation ≠ L’état dans lequel l’être humain est détourné des son être et de sa conscience véritables. Processus par lequel une dimension de l’être social est objectivée par le sujet humain qui, de ce fait, se trouve, dans la méconnaissance, assujetti à sa propre création. Idéologie ≠ Système de significations, de représentations et de valeurs propre à un groupe social, concernant l’organisation et les normes, les légitimant ou les contestant, et participant à la régulation des attitudes et des comportements. Désigne chez Marx l’ensemble ou un élément particulier des superstructures (le droit, la philosophie, la religion, les croyances) Occultation ≠ Processus idéologique par lequel un ensemble de réalités politiques ou sociales sont voilées, dissimulées ou niées à des fins intéressées politiques ou économiques. Elude des difficultés et les contradictions et détourne de leur prise de conscience. Le Marx du Capitale Le matérialisme historique « Dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté qui correspondent à un degré de développement déterminé de leurs forces productives matérielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur quoi s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle correspondent des formes de conscience déterminées. Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en général. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être , c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience. A un certain stade de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en contradiction avec les rapports de production existants ou, ce qui n'en est que l'expression juridique, avec les rapports de propriété au sein desquelles elles s'étaient mues jusqu'alors. De formes de développement des forces productives qu'ils étaient, ces rapports en deviennent des entraves. Alors s'ouvre une époque de révolution sociale. » (Contribution à la critique de l'économie politique, 1859) « Une forme sociale ne disparaît jamais avant que soient développées toutes les forces productives qu'elle peut contenir, et des rapports supérieurs de production ne se substituent pas à elle avant que les conditions matérielles d'existence de ces rapports aient été couvées au sein de la vieille société elle-même. » Les hommes entrent dans des rapport déterminés, nécessaires, qui sont indépendants de leur volonté Les catégories de l’économie politique (marchandise, valeur d’échange, propriété, salaire, capital, travail) sont l’expression de rapports sociaux. Le capital n’est pas un objet, mais un rapport social Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Glossaire Forces productives : Instruments, moyens et outils de production et forces de travail (technologie, travailleurs) Mode de production : Rapports entre les hommes et les moyens de travail d’une part et entre les hommes entre eux d’autre part. Composé des forces productives et des rapports sociaux. Cette infrastructure conditionne la superstructure. Désigne les différentes systèmes de production qui se succéderaient au cours de l’histoire Infrastructure : Constituée par les forces productives (forces matérielles et la force du travail) et les rapports sociaux de production Superstructure : Le droit, l’état, famille, morale, philosophie, morale, science et religion (idéologies) qui sont conditionnées par l’infrastructure Six modes de production « Esquissés à grands traits, les rapports de production asiatiques, antiques, féodaux, bourgeois modernes peuvent être désignés comme des époques progressives de la formation sociale économique. Les rapports bourgeois de production sont la dernière forme antagoniste du processus social de production... » (F. Engels, La Campagne pour la constitution du Reich allemand, 1850) Evolution nécessaire impulsée par le développement des forces productives du communisme primitive jusqu’au communisme Communisme primitif : La propriété privée n’existe pas L’esclavagisme : Domination de l’homme par l’homme Le mode de production asiatique : Centralisation étatique des moyens de production Le féodalisme : Ni les moyens de production, ni la force de travail sont libres. Le capitalisme : Propriété privée des moyens de production, force de travail libre Le communisme : Socialisation des moyens de production Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Lutte des classes et sociologie des classes sociales « Les conditions économiques avaient d’abord transformé la masse du pays en travailleurs. La domination du capital a créé à cette masse une situation commune, des intérêts communs. Ainsi cette masse est déjà une classe vis-à-vis du capital, mais pas encore pour elle-même. Dans la lutte, cette masse se réunit, elle se constitue en classe pour elle-même. Les intérêts qu’elle défend deviennent des intérêts de classe. Mais la lutte de classe à classe est une lutte politique » (Misère de la philosophie, 1847) « L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte. Aux époques historiques anciennes, nous trouvons presque partout une organisation complète de la société en classes distinctes, une hiérarchie variée de positions sociales. (...)La société bourgeoise moderne, qui est issue des ruines de la société féodale, n’a pas surmonté les vieux antagonismes de classes. Elle a mis en place des classes nouvelles, de nouvelles conditions d’oppression, de nouvelles formes de lutte. Toutefois, notre époque – l’époque de la bourgeoisie – se distingue des autres par un trait particulier : elle a simplifié les antagonismes de classes. De plus en plus, la société se divise en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat. » (Manifeste du parti communiste, 1848) Les classes sociales sont le sujet de l’histoire sous la condition qu’une classe a pris conscience de son rôle historique et révolutionnaire (rôle révolutionnaire de la bourgeoisie et du prolétariat) Trois critères déterminants : la place dans les rapports de production (rôle joué dans la production, la circulation et la distribution des richesses), la participation aux antagonismes sociaux (qui se manifeste dans la lutte pour le pouvoir politique) et la conscience de classe La classe en soi : ensemble d’individus possédant des intérêts objectifs de classe communs mais n’en n’ayant pas conscience La classe pour soi : dotée d’une conscience de classe Dans le mode de production capitaliste, plus que dans tous les régimes antérieurs, le rapport de propriété structure tous les rapports sociaux, oppose radicalement la classe propriétaire des moyens de production, la bourgeoisie, et la classe nonpropriétaires, le prolétariat. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Glossaire Prolétaire ≠ Ensemble des agents sociaux ne disposant, pour subsister, que de la vente aléatoire de leur force de travail ; le prolétaire est celui qui n’a pour tout bien que sa force de travail. Analyse empirique des classe sociales Manifeste (1848) : cinq classes La Lutte des classes en France (1848-1850) : sept classes Le Dix-Huit Brumaire : huit classes (la bourgeoisie financière, la bourgeoisie industrielle, la bourgeoisie commerciale, la petite bourgeoisie, le groupe techno-bureaucratico-militaire, la paysannerie, le prolétariat et le lumpenprolétariat) Le nombre et les arrangements entre classes sociales sont liés àdes configurations historiques données A cause de l’incessante extension de la logique du capital l’histoire travaille sur le long terme au fractionnement binaire de la société Capital, exploitation du plus-value et aliénation Valeur d’usage : Répond à l’utilité que chacun trouve à une marchandise en fonction de ses besoins Valeur d’échange : Prend la forme du prix et permet les échanges, la circulation indéfini des marchandises Valeur d’une marchandise ordinaire est égale à la quantité de travail nécessaire à sa production Plus-value : Valeur d’échange n’a pour origine que l’activité humaine, le travail que les hommes consacrent à la production des biens. Le valeur est résultat d’une dépense de force humaine. Le plus-value est l’extorsion par le capitaliste d’une partie des valeurs produites au cours du procès de travail par les travailleurs. Salaire et rapport social d’exploitation : Le salaire correspond au travail nécessaire à la production des moyens de subsistance (reproduction de la force de travail) Travail concret et utile Travail abstrait Qualité Valeur d’usage Bien Quantité Valeur d’échange Marchandise Orienté vers les besoins Liberté Orienté vers le profite Contrainte des marchandises Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Affirmation du soi Réalité Aliénation Osculation de la réalité /Fétichisme de la marchandise « En effet, dès l'instant où le travail commence à être réparti, chacun a une sphère d'activité exclusive et déterminée qui lui est imposée et dont il ne peut sortir il est chasseur, pêcheur ou berger ou critique, et il doit le demeurer s’il ne veut pas perdre ses moyens d'existence; tandis que, dans la société communiste, où chacun n'a pas de sphère d'activité exclusive, mais peut se perfection dans la branche qui lui plaît, la société réglemente la production générale, ce que crée pour moi la possibilité de faire aujourd'hui telle chose, demain telle autre de chasser le matin, de pêcher l'après-midi, de pratiquer l'élevage le soir, de faire de la critique après le repas, selon mon bon plaisir, sans jamais devenir chasseur, pêcheur, berger ou critique. Cette fixation de l'activité sociale, cette pétrification de notre propre produit en une puissance objective qui nous domine, échappa à notre contrôle, contrecarrant nos attentes, réduisant à néant nos calculs, est des moments capitaux du développement historique jusqu'à nos jours. » (Idéologie allemande, 1845) L’analyse sociologique selon Karl Marx Analyse empirique et historique : refus de tout raisonnement ‘métaphysique’ (entité, essence, nature) de tout principe et loi ; tous les phénomènes font partie d’un processus historique et doivent être analysés dans leur contexte social et historique spécifique ; tout change, rien n’est stable (refus de toute constantes). Analyse dialectique : le fait isolé n’existe pas ; refus de toute démarche analytique et positiviste ; tous les phénomènes doivent être analysés dans leurs relations avec la totalité sociale ; ceux qui existent (thèse) doit être analysés en prenant en considération sa négation (anti-thèse) ; Plutôt que d’énoncer des phénomènes qui existent (démarche positiviste), il faut concevoir ceux qui n’existent pas (encore) : les alternatives ; il ne faut pas analyser et décrire les manifestations des phénomènes (surface) mais les déterminants derrière les manifestations. Matérialisme historique : identifier les intérêts matériels (économiques) ! Ces intérêts servent les institutions (droit, systèmes de socialisation et de formation, système politique, valeurs, assurances sociales etc.) ; identifier les contradictions entre des intérêts divergents et les rapports de force ; la société n’est pas un système harmonique mais elle est pleine de conflits manifestes et latents, identifiez-les ! Critique idéologique : Est-ce qu’une description de la réalité (sondage, analyse sociologique, texte littéraire, la presse, émission du télé etc) contribue à la compréhension des forces déterminantes dans le processus social ou est-ce qu’elle reste à la surface de la réalité sociale ou encore est-ce qu’elle contribue à Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher l’oscillation des forces déterminantes ? Quel concept, quelle notion, quelle théorie servent-ils quel(s) intérêt(s) ? La sociologie évolutionniste d’Herbert Spencer (1820 – 1903) Système de philosophie synthétique A system of synthetic philosophy, London 1862-1892 I. First prinicples (1862) II - III Principles of Biology (1864 – 1867) IV - V Principles of Sociology (1877 – 1896) IX Data of Ethics X Principles of Ethics Les disciplines reflètent l’état du savoir dans les différents étapes de l’évolution de l’humanité : Biologie : savoir objectif Psychologie : savoir subjectif Sociologie et éthique : les relations entre le sujet et les objets, qui dans des cas complexes ne se laissent plus découvrir (First principles : une réalité non visible et leurs manifestations extérieures et observables) Phase finale : Utilitarisme rationnel – réconciliation entre égoïsme et altruisme, solidarité rationnelle Principes fondamentaux de l’évolution de toute matière Lutte pour l’existence et sélection naturelle causent l’élimination des moins efficaces (survie du plus apte) Transformation de toutes les espèces vivantes par adaptation à leur environnement et par différenciation de leurs organes (mécanisme général d’évolution) Marche irrésistible de toutes les sociétés du simple vers le complexe, de l’homogène indéfini et incohérent vers l’hétérogène défini et cohérent Hétérogénéité : séparation et spécialisation croissante des fonctions, différenciation agrégation et interdépendance des parties Organisation individuelle et organisation sociale Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Identité structurelle et fonctionnelle entre les êtres vivants et la société La société est « un organisme » caractérisé par une complexification et différenciation internes croissantes et une division fonctionnelle des tâches selon son augmentation de taille, de densité et de volume Les limites de l’analogie entre un organisme et une société – les différences de principe : – Les « organes » de la société (les individus) sont autonomes – Les individus sont les éléments de base de la société – Pas de coordination centrale La société comme un quasi-organisme ou un « superorganisme »: – Intégration, contrôle et pilotage par des systèmes de communication symbolique : normes, valeurs, rituels, cérémonies, institutions religieuses et politiques – Différenciation fonctionnelle augmente l’interdépendance des parties Différenciation et structures dans les sociétés : – Les interdépendances fonctionnelles sont interprétées comme une forme de transformation d’énergie entre trois systèmes de base : nutrition, contrôle et distribution Nutrition : classes sociales inférieures Contrôle et distribution : classes sociales moyennes et organes de gouvernemant Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Société militaire et société industrielle Différenciation Militaire Industrielle Centralisation des fonctions spécialisées Intégration Coopération forcée Dominance du collectif Subordination de l’individu Intégration par la loi Coopération volontaire Protection de la liberté de l’individu Intégration par le droit Système des contrats individuels Consensus sur les valeurs d’une société liberale Contrôle social Autorité étatique Distribution du travail et des biens par l’état Conformité forcée Coordination spontanée Décentralisation des tâches et des décisions «Méritocratie » Garantie des contrats individuels par l’état Compromis Non-conformité permise L’importance pour la sociologie Spencer livre le vocabulaire et les grands principes des théories fonctionnalistes et des théories de système : Adaptation Intégration fonctionnelle Différenciation et interdépendance Croissance et complexité Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Comte, Marx, Spencer : les points communs L’histoire comme cadre de référence théorique et épistémologique L’histoire se développe selon des principes et des lois vers un objectif donné Les principes et les lois de l’histoire se laissent découvrir (positivisme, scientisme) Identité de l’évolution individuelle et humaine Synthèse et encyclopédie du savoir qui démontrent l’unité et l’universalité des explications données et des méthodes appliquées Vision (prophétie) positive du futur : L’homme peut maîtriser l’histoire, établir la liberté et la paix intérieure et extérieure (mission quasi-religieuse) Ces théoriciens : ont un lien étroit avec la pensée et la pratique politique sort hors des institutions académiques et universitaires La philosophie de l’histoire de Karl Marx revisitée : la théorie critique de l’Ecole de Francfort (1921 – 1949) L’Ecole de Francfort 1927 – 1931 1931 – 1934 1934 – 1949 1949 Francfort Genève, Paris, Londres New York (Columbia University) Retour à Francfort Premier cercle Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Karl August Wittvogel, Friedrich Pollock, Hendrik Grossmann Herbert Marcuse, Leo Löwenthal, Walter Benjamin, Erich Fromm Deuxième cercle Marx revisité Primauté de Hegel (hégélo-marxisme) : la dialectique ne connaît aucune priorité logique ou chronologique d’un concept à un autre ; la superstructure n’est pas un simple réflexe de l’infrastructure Intégration de la psychanalyse de Sigmund Freud : analyser et comprendre les relations entre les structures économiques et les dispositions et attitudes des individus Refus de l’unité du progrès : le progrès scientifique et technique engendre une régression déculturante (La dialectique de la raison) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Il n’existe plus de classe qui a pris conscience de son rôle historique et révolutionnaire : toutes les classes sont corrompues par le système capitaliste Programme Seul l’intérêt de surmonter l’injustice sociale peut mener à un changement des conditions sociales existantes (émancipation) Le rôle de la philosophie n’est pas la pratique révolutionnaire, mais la coopération scientifique dans l’intérêt de la vérité et de l’émancipation humaine Constituer une communauté et une coopération durable entre des philosophes, sociologues, économistes, historiens et psychologues pour éviter que la philosophie ne devienne métaphysique et que les disciplines empiriques ne se réduisent à un positivisme scientifique Réflexions et recherches autour de la superstructure Systèmes de communication et mass media comme instruments du contrôle social Industrialisation de l’art et organisation d’une industrie de la culture et des loisirs: L’extension des formes commerciales, la transformation de l’oeuvre en marchandises (reproduction) et la consommation généralisée mènent à une disparition de l’expérience esthétique véritable (mort de l’art) – L’art ne sert plus à la créativité et la sensibilité La culture actuelle contribue à la « barbarisation » de l’homme Psychoanalyse « Etudes sur l’autorité et la famille » (1936) « The authoritan personality » (1950): études sur les attitudes antisémites et ethnocentriques (tendance à survaloriser son propre groupe d’appartenance) Vision pessimiste de l’histoire Déculturation de l’homme par les développements économiques et technologiques propres au régime capitaliste : dominance de la rationalité instrumentale (Horkheimer), transformation de tous et tout en une marchandise (Adorno), l’homme unidimensionnel (Marcuse) Horkheimer, «Eclipse de la raison »: une raison purement instrumentale visant à manipuler et dominer la nature a détruit une raison objective capable de réfléchir sur les buts et le sens des actions et manipulations effectuées ; en conséquence ce n’est pas l’homme qui règne sur l’appareil de production qu’il a construit, mais il est soumis à ses exigences Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Horkheimer/Adorno, « La dialectique de la raison »: le processus de civilisation peut être lu comme une destruction continue de la nature extérieure et intérieure : la domination de la nature par une rationalité instrumentale (exploitation, manipulation) a des conséquences désastreuses sur l’homme et son environnement social et naturel Adorno : le capitalisme a transformé l’individu en une marchandise et le traite comme une chose Herbert Marcuse, « L’homme unidimensionnel »: l’appareil de production et sa technologie constituent un univers à caractère totalitaire qui détruit la créativité, la liberté et la conscience critique. Une industrie des loisirs et de l’information impose des attitudes, des habitudes et des réactions intellectuelles et émotionnelles conformes aux exigences d’une rationalité technocratique « Fétichisme des faits » : critique de l’approche statistique et quantitative du positivisme (voir « analyse sociologique selon Karl Marx) – Horkheimer, « Théorie traditionnelle et théorie critique » Absence d’une théorie de la société qui permette une interprétation des faits Isolation des faits au lieu de les analyser dans leurs relations et contextes Description et analyse de la surface des faits au lieu de démontrer les principes et lois qui les gouvernent L’analyse statistique décompose les phénomènes socio-historiques selon des lois de distribution qui sont en vérité des moments indissolublement liés d’une totalité en devenir Affirmation de ce qui existe au lieu de se mettre au service de l’émancipation humaine (approche critique) L’approche positiviste sert le système de domination existant : si recherche et science ne se mettent pas intentionnellement au service de l’émancipation, ils servent automatiquement le système de domination existant (théorie critique) Pensée négative : envisager l’alternative à la réalité Surpasser les systèmes de domination par : la mimesis (Adorno) par un art qui remet le chaos dans l’ordre (Adorno) par la révolte des personnes qui se trouvent au dehors du système : étudiant-e-s, femmes, enfants, le tiers monde, les ‘outsiders’ (Marcuse) Partie II Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher L’individualisme méthodologique Partant de la théorie de Thomas Hobbes qui vise à une mathématique de la vie sociale et politique, nous discutons dans la deuxième partie l’individualisme méthodologique sous ses différentes formes. Avec Thomas Hobbes, l’antagonisme entre l’ordre social et la liberté individuelle est exposé d’une manière radicale et paradigmatique. La réconciliation de ces deux principes proposés par Adam Smith se voit contredite par les réalités socio-économiques du 19ème siècle. La pauvreté de masse trouve une justification quasi naturaliste dans les théories de David Riccardo, Jeremy Bentham et Thomas Malthus. Nous observons une radicalisation de l’héritage d’Adam Smith: la perspective sociologique présente chez Smith disparaît et la rationalité économique sous la forme de l’utilitarisme va dominer la pensée anglo-saxonne jusqu’à la fin du 19ème siècle. Confronté avec le succès de l’économie néo-classique, Max Weber développe de manière systématique les principes de l’individualisme méthodologique et démontre que la rationalité économique est seulement une forme spécifique de la rationalité parmi d’autres. Nous étudions ensuite l’application rigoureuse de l’individualisme méthodologique par Max Weber dans le cadre de sa sociologie compréhensive. En comparaison avec l’approche de Max Weber une version réductrice de l’individualisme méthodologique est introduite avec grand succès par George Caspar Homas dans la deuxième moitié du 20ème siècle. Sa théorie du comportement élémentaire livre le fondement pour les théories du choix rationnel qui domine la pensée sociologique actuelle. En nous référant à Max Weber, Herbert A. Simon et Raymond Boudon nous nous rendons compte du pouvoir explicatif limité du modèle d’action universel de l’homo oeconomicus. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Introduction : les principes communs des représentants de l’individualisme méthodologique Terme introduit par l’économiste Joseph Schumpeter en 1932 Mise en cause du « sociologisme » ou du postulat holistique selon lequel l’individu est le produit des structures sociales. Les individus sont considérés comme les atomes de base de l’analyse du processus social. Le comportement d’un acteur est en principe toujours compréhensible. Les comportements, les intérêts, les motivations, les intentions et les décisions des individus doivent figurer au coeur de toute explication sociologique : en dernière instance tous les phénomènes sociaux doivent être expliqués en terme d’actions individuelles Le collectif est le résultat des activités individuelles à travers des effets d’agrégation et de composition : les phénomènes sociaux doivent être expliqués comme produits d’actions individuelles agrégées. Trois applications possibles des principes de l’individualisme méthodologique : Le modèle d’action universel de l’Homo Oeconomicus : Toute action peut être modelée comme calcul des coûts et des bénéfices SEU : Subjective expected utility RREEM : Resourceful, restricted, expecting, evaluating, maximizing Compréhension de l’ action individuel (Max Weber) : « La sociologie compréhensive considère l’individu isolé et son activité comme l’unité de base, je dirai son atome (...) ; sa tâche consiste à réduire des concepts comme ‘Etat’, ‘compagnonnage’, ‘féodalisme’ etc. à une activité compréhensible, ce qui veut dire, sans exception aucune, à l’activité des individus isolés qui y participent. » Agrégation des actions individuelles selon la formule de Raymond Boudon : M = M(m[S(M')]) Tout phénomène social M est une fonction d'agrégation des actions individuelles m dépendant de la structure de la situation S dans laquelle se trouvent les acteurs, elle-même affectée par des données macrosociales M'. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Cinq axes de la réflexion de l’individualisme méthodologique axiomatique individualiste de type atomiste, rationnel et utilitariste (Thomas Hobbes, Jeremy Bentham). axiomatique individualiste de type institutionnel et non-utilitariste (Adam Smith) axiomatique individualiste comme point de départ pour une sociologie compréhensive (Max Weber) axiomatique individualiste de type rationnel et maximisatrice de l'utilité, marqué par la théorie économique néoclassique (George Caspar Homans, Gary Becker, Mancur Olson, Anthony Downs, Gordon Tullock, James Buchanan, James Coleman, Siegwart Lindenberg, Karl-Dieter Opp). axiomatique individualiste de type institutionnel et rationalité limitée (Herbert A. Simon, Albert Hirschmann, Michel Crozier, François Bourricaud, Raymond Boudon) Les origines de l’individualisme méthodologique : Thomas Hobbes (1588 – 1679) et l’idée du contrat social L’importance pour la sociologie Rupture avec la pensée grecque et médiévale (Aristote, Saint-Augustin) Philosophie civile et sciences morales comme sciences exactes : une mathématique de la vie sociale et politique Exposition la plus radicale du problème de l’ordre : la contradiction entre la liberté et l’ordre Points de départ Egalité de l’homme à l’égard de ses capacités physiques et intellectuelles L’homme ne connaît aucun objectif ou raison d’être en dehors de lui même A l’exception de deux pulsions fondamentales – la conservation de soi-même et la maximisation du plaisir – l’homme ne connaît pas de dispositions établies et fixes Toutes les actions peuvent être analysée comme des conséquences de ces deux pulsions fondamentales En poursuivant les deux pulsions fondamentales, l’homme choisit ses moyens et ses objectifs absolument librement Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher L’homme est rationnel dans le sens qu’il sait calculer les conséquences de ses actions Non-satisfaction des besoins principaux Raisonnement cartésien et géométrique: séparation entre res extensa et res cogitans, la vie sociale et politique est régie par des lois qui se laissent formuler mathématiquement (Descartes et Euclide) L’objet des sciences morales est constitué des mouvements de l’esprit – désir, aversion, intérêt, amour, etc. – et de leurs causes et effets Rupture avec la pensée grecque et médiévale Tradition grecque (Aristote ; SaintThomas) Raisonnement cartésien et géométrique L’homme fait partie de la nature et de la création divine Inégalité fondamentale entre les hommes L’homme a une fonction et une place spécifique et prévue dans l’ordre divin Zoon politicon / Politeia Ontologie de l’homme / essence et l’objectif de l’homme Statique Théorique La nature est l’expression de l’ordre divin L’homme hors de la nature et de la création divine Egalité fondamentale entre les hommes L’homme ne connaît pas de fonctions ou d’objectifs en dehors de lui-même Purpose-seeking-animal / Individu L’homme se crée lui-même ; analyse de la ‘res extensa’ (qualités primaires) matter in motion Pratique La nature est une totalité de phénomènes non définis et des mouvements ; la nature est un champ à disposition de l’homme dans son processus de création de luimême La nature montre les conditions qui rendent nécessaire de la quitter ou de la transformer ; le bien et le juste se définit selon les intérêts et les désirs L’art et la construction priment sur la nature Argumentation mécanique et causale (causes et effets) La nature désigne le bien et le juste La nature prime sur l’art et la construction Argumentation téléologique (objectivf et essence) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Les qualités primaires (res extensa) qui se laissent analyser selon les principes de Descartes et d’Euclide (more geometrico) : Masse Volume/extension Lieu Mouvement Le problème de l’ordre : contradiction entre liberté et ordre Behemoth (état de nature) Léviathan (l’ordre établit par une souveraineté) Droit de tous Liberté Peur Guerre de tous contre tous Lois Obligations Sécurité Paix garantie par le pouvoir de la souveraineté Quelques sources de la guerre de tous contre tous étroitesse des ressources plusieurs personnes veulent en même temps la même chose on désire quelques chose qui appartient à un autre Ceux qui contribue au bien-être d’une personne et qui peut être nuisible pour une autre personne Non-satisfaction de certains biens (pouvoir, prestige, richesse, sécurité) La philosophie politique de Hobbes Souveraineté de l’homme sur soi-même, au nom de soi-même et légitimé par soimême La souveraineté est le produit d’un calcul rationnel des individus et trouve sa seule légitimation dans la capacité à protéger la vie des individus La seule raison d’être de l’état est sa capacité de garantir la paix intérieure et extérieure ; cette fonction limite l’autorité à l’état à la protection de la vie des citoyens (L’état comme dieu mortel) Auctoritas non veritas facit legem L’état n’achère pas la guerre de tous contre tous, mais donne seulement à cette guerre une forme rationnel. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Exposé de la stratégie d’explication de type « choix rationnel » par Thomas Hobbes Argumentation strictement individualiste Argumentation strictement matérialiste Intérêts au centre de l’explication Toute action peut être déduite par deux pulsions / besoins fondamentaux Calcul Institutions sont conçues comme des produits d’un acte de décision. L’actualité de Thomas Hobbes L’ensemble des lois et droits doivent être garantis en dernière instance par une force de pouvoir Marché et concurrence mettent «la guerre de tous contre tous » sous une forme rationnelle, mais la subsistance ne peut pas être garantie par le marché. L’intérêt comme principe d’un ordre social : Adam Smith (1723 – 1790) Theory of moral sentiments (1759) An Inquiry into the nature and the causes of the wealth of nations (1776) Concepts clé Sympathy : « Les esprits humains sont les miroirs les uns des autres » : Capacité de prendre la position et la perspective d’autrui ; Evaluation des pulsions, des besoins et des désirs sous la perspective d’autrui ; Réflexion sur les actions, les désirs et les besoins du point de vue des autres ; L’action est conçue comme un processus auto-réflectif qui permet l’objectivation des jugements de valeur (morale). Impartial spectator : L’autrui généralisé Selfishness L’intérêt non réfléchi (égoïsme) Self-interest L’intérêt réfléchi, socialement accepté Invisible hand Harmonisation spontanée, grâce au marché, des intérêts individuels ; La somme des intérêts particuliers compose, par le jeu de la Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher régulation marchande, l’intérêt général. Vision d’une société dans laquelle chaque homme est un commerçant. Vertus civiles Modestrie, prudence, justice, bénévolat. épistémologie unité de base intérêt de connaissance principes de l’ordre intérêt conception de la société meta-théorie Thomas Hobbes Adam Smith déductive / axiomatique analytique / abstraite / non historique lois naturelles causalité raison ≠ calcul individu isolé vérité / nature ratio intérêts individuels état /souveraineté immédiat / non réfléchi dissolution des liens sociaux constant / donné par la nature humaine Construction rationnelle contrôle externe contradictions entre les intérêts particuliers conflits Galilée Matérialisme inductive /empirique empirique /concrète /historique régularités empiriques relations observables raison ≠ réflexion interaction valeurs et morale sympathie orientation réciproque société civile médiatisé / réfléchi effet intégratif modifié socialement système d’action contrôle interne harmonisation entre les intérêts particuliers consensus / harmonie Newton Déisme Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La radicalisation de l’héritage d’Adam Smith : David Ricardo (1772 – 1823), Jeremy Bentham (1748 – 1832) et Thomas Malthus (1766 – 1834) David Ricardo Théorie de la valeur (voir Karl Marx !) : – Le valeur est le résultat d’une dépense de force humaine ; – Le salaire correspond au travail nécessaire à la production des moyens de subsistance (reproduction de la force de travail) ; – Les salaires ont tendance de à mouvoir vers le minimum d’existence ; Thomas Malthus (An essay on the principle of population, 1798) – Croissance des ressources (nourriture) en progression arithmétique : 1, 2, 3, 4 (...) 11 – Croissance de la population en progression géométrique : 1, 2, 4, 8 (...) 1024 – La surpopulation est la cause des problèmes sociaux ; – La pauvreté est un fait ‘naturel’ ; – Justification des salaires minimaux ; – Justification de la lutte pour l’existence – Refus de toutes formes de politique sociale à l’exception du célibat chaste et du mariage tardif Formulation de l‘utilitarisme’ par Jeremy Bentham: «An introduction to the principles of morals and legislation» (1798) Concepts clé « La nature a placé l’homme sous le gouvernement de deux souverains maîtres, le plaisir et la douleur. Le principe d’utilité reconnaît cette sujétion et la suppose comme fondement du système qui a pour objet d’ériger, avec le secours de la raison et de la loi, l’édifice de la félicité » Utilitarisme Arithmétique pour calculer le rapport d’un maximum de bonheur pour un minimum de douleur «The greatest happiness of the greatest number » (Bentham) « La massima felicità divisa nel maggior numero » (Beccaria Cesare Bonesana, Vicomte de Milan, 1738 – 1794) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Bonheur « Un mot employé pour désigner la somme des plaisirs éprouvés durant la quantité de temps que l’on considère, déduction faite, ou non, de la quantité de peine éprouvée durant la même quantité de temps. » Calcul des plaisirs et malheurs Intensité, durée, certitude / incertitude, proximité /éloignement, fécondité (conséquences positives), pureté, étendue Intérêt « Le grand principe qui règle l’action humaine » « La communauté est un corps fictif, composé de personnes individuelles que l’on considère comme le constituant à titre de ses membres. L’intérêt de la communauté, c’est donc quoi ? – la somme des intérêts des divers membres qui la composent » Intérêt public et intérêt privé s’opposent au sein d’une même structure, sous la forme d’un jeu de « parties » : « L’esprit de tout homme public est sujet constamment à l’opération de deux intérêts distincts – un intérêt public et un intérêt privé. Son intérêt public est constitué de la part qu’il prend au bonheur et au bien-être de toute la communauté ou de la plus grande partie de celle-ci ; son intérêt privé est constitué de la part qu’il prend au bonheur et au bien-être d’une certaine portion de la communauté moindre que la grande partie ; de cet intérêt privé, la plus petite partie possible est celle qui se compose de son propre intérêt individuel. » Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Une sociologie compréhensive de l’action sociale : Max Weber (1864 – 1920) – 1ère partie – Le dualisme entre les sciences de la nature et sciences de l’esprit Sources Immanuel Kant : distinction entre la domaine de la nature (régi par la raison pure) et celui de l’action humaine (régi par la raison pratique) Georg W. Hegel : critique de la raison analytique au profit de la raison dialectique Lutte du mouvement romantique contre la philosophie des Lumières au nom de l’histoire, de l’esprit et de la culture Les révolutions libérales qui ont échoué laissent une bourgeoisie sans pouvoir politique Conséquences culture contre civilisation l’histoire contre le rationalisme et le positivisme le Moyen Age contre la modernité la sensualité contre l’intelligence le monde intérieur contre le monde extérieur communauté contre société Refus de la séparation de la société et l’état Refus de la sociologie comme produit de l’esprit rationaliste, positiviste et utilitariste du monde francophone et anglophone Institutionalisation tardive de la sociologie (première chaire de sociologie en 1914) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Une épistémologie propre aux sciences humaines face au succès des sciences de la nature (W. Dilthey,W. Windelband et H. Rickert) Sciences de l’esprit (« idiographisch ») particulier singularité des phénomènes singuliers intervention humaine signification de l’individuel intérieur valeurs interprétation signification comprendre Sciences de la nature (« nomothetisch ») universel généralité des phénomènes qui se répètent pas d’intervention humaine abstraction de l’individuel extérieur pas de valeurs expérience et mesure établir des lois (cause-effet) expliquer (causale) Premier conflit des méthodes dans les sciences sociales allemandes (1883) Publication de l’ouvrage « Recherches sur la méthode des sciences » par Carl Menger en 1883 Carl Menger : représentant de l’économie néoclassique, un des fondateurs de l’économie marginaliste Gustave Schmoller oppose contre l’économie marginaliste une école historique de l’économie : critique de la fiction ‘homo oeconomicus’, critique de la méthode déductive (études monographiques inductives), mise en doute la possibilité d’établir des lois universelles Deuxième conflit des méthodes dans les sciences sociales allemandes (1912) Max Weber contre Gustave Schmoller et l’école historique de l’économie Une réalité infinie et complexe nécessite une sélection des faits au départ de toute recherche La sélection s’opère en fonction des valeurs la véritable neutralité axiologique consiste à expliquer les présupposés à partir desquels on sélectionne les faits Définition de la sociologie comme science de l’activité sociale par Max Weber : « Nous appelons sociologie (au sens où nous entendons ici ce terme utilisé avec beaucoup d'équivoques) une science qui se propose de comprendre par interprétation l'activité sociale et par-là d'expliquer causalement son déroulement et ses effets. Nous entendons par "activité", un comportement humain (peu importe qu'il s'agisse d'un acte extérieur ou intime, d'une omission ou d'une tolérance) quand et pour autant Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher que l'agent ou les agents lui communiquent un sens subjectif. Et, par activité "sociale", l'activité qui, d'après son sens visé par l'agent ou les agents, se rapporte au comportement d'autrui par rapport auquel s'oriente son déroulement. » (Économie et société,1922) Implications compréhension de l'activité sociale «l’activité sociale »: les comportements à la fois doués de sens et orientés vers autrui Reconstruction de l'intention, du sens, que les acteurs donnent à leur action («sens subjectivement visé ») Individualisme méthodologique : réduction possible des agrégats sociaux et des institutions aux « personnes singulières » qui « constituent seules les agents compréhensibles d'une activité orientée significativement », Objet de connaissance une activité sociale qui se rapporte selon son sens visé au comportement d’autrui une activité sociale qui a sa propre signification, sa valeur de signe ou de symbole, pour les autres le sens de l’activité est donné par son rapport au système existant des symboles, des normes et des valeurs ≠ signification culturelle (« Kulturwertbedeutung ») Analyse à une certaine régularité statistique de l’activité sociale activité sociale – signification culturelle – sens Double critère de détermination d'une loi sociologique l'adéquation causale : une activité sociale se déroule selon des régularités statistiques observables (explication causale du processus d’action extérieur) l'adéquation significative : reconstruction du sens subjectif visé par l’acteur (compréhension par interprétation du processus d’action intérieur) Idéal-type ou le « hiatus irréductible » entre le concept et la réalité Construction des concepts dans un processus d’abstraction, de sélection et de recomposition des faits accentuer unilatéralement un ou plusieurs points de vue et enchaîner une multitude de phénomènes isolés, diffus et discrets selon les points de vue choisis un modèle abstrait construit à partir de traits caractéristiques et distincts des objets étudiés se doter d'une structure logique en ordonnant et en enchaînant des phénomènes isolés et diffus, afin de former un « tableau de pensées »(Gedankenbild) homogène, non contradictoire Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher système de relations intelligibles représentation à la fois cohérente et stylisée sert à la compréhension de la spécificité d'un événement, d'une situation ou d'un comportement par comparaison sert comme support ou guide lors de l'élaboration d'hypothèses instrument d’intelligibilité, de simplification, de clarification, de cohérence interne et de visibilité Quatre logiques différentes de l’action sociale l'action « rationnelle en finalité » (qui privilégie les objectifs visés et leur soumet tous les autres éléments à titre de moyens ; adéquation optimale entre fins et moyens en terme d’efficacité) l'action «rationnelle en valeur » (qui soumet moyens et fins à une norme posée comme valeur intrinsèque) l'action déterminée par les affects et les émotions (ni les buts, ni les formes ne sont réfléchis) l'action enfin liée à la tradition (respect de l'usage, de l'habitude ou de la coutume sans que ces termes soient valorisés en tant que tels) Moyen Finalité Valeur Conséquenc e rationnelle en finalité rationnelle en valeur affects et émotions tradition X X X X X X X X X X Différentes formes d’institutionalisation de l’action sociale par l’habitude (en usage volontaire) par la coutume (une habitude établi depuis des générations) par l’intérêt (régularité donnée par l’action rationnelle en finalité) par l’ordre légitime (convention ou droit) Différentes sources de la légitimité de l’ordre Tradition Croyance Acceptation rationnelle Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Typologie des formes de domination Pouvoir : chance de faire triompher au sein d’une relation sociale sa propre volonté, même contre des résistances Domination : chance de trouver une personne déterminée prête à obéir à un ordre au contenu déterminé légitimité traditionnelle : caractère sacré des dispositions et des autorités transmises par le temps légitimité charismatique : grâce personnelle extraordinaire d’un individu légitimité légale-rationnelle : croyance en la légalité des règlements arrêtés et du droit de donner des directives; respect de règles impersonnelles La bureaucratie comme forme pure de la légitimité légale-rationnelle mise en oeuvre des règles délimitation objective des compétences détermination détaillée par écrit de toutes les procédures, compétences et décisions traitement impersonnel de toutes les affaires selon les règles en vigueur légitimité par les procédures formelles référence simultanée à la rationalité et à la légalité organisation hiérarchique fonctionnaire à plein temps avec une formation professionnelle droits particuliers du fonctionnaire : salaire stable, garantie d’emploi, avancement lié à l’ancienneté et/ou aux responsabilités assumées, droit à une pension de retraite compétence reconnue des fonctionnaires Stratification sociale Classes sociales : différenciation selon les chances économiques ; position dans la sphère de la production Groupes de statut : différenciation par degré d’honneur social ; position dans la sphère de la consommation Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La singularité de la société moderne Max Weber (1864 – 1920) – 2e partie – Rationalisation et désenchantement Rationalisation : Elaborer et ‘penser jusqu’au bout’ d’une manière systématique et cohérente un système cognitif / cadre de représentation Modernisation occidentale est vue comme un processus inéluctable orienté vers une rationalisation générale de l’existence Différenciation accrue et autonomisation des différentes «sphères de valeurs » : sphère économique, sphère religieuse, sphère morale, sphère politique, sphère intellectuelle, sphère esthétique et sphère érotique Chacun des domaines peut être rationalisé en fonction de fins, de buts extrêmement divers; ce qui est rationnel selon l’un de ces points de vue peut devenir irrationnel sous un autre angle Tension réciproque entre les diverses sphères de valeurs qui sont rationalisées selon une autre logique Plusieurs formes de rationalité selon leur orientation Rationalisme pratique : efficacité des moyens, rationalité en finalité, rationalité instrumentale (sphère économique) Rationalisme théorique : cohérence interne d’une doctrine ou d’un système (sphère intellectuelle) Rationalité formelle : conformité de la procédure, légalité des moyens (juristes) Rationalité matérielle : orientée vers les résultats obtenus (les hommes d’Etat) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Les affinités électives entre l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme Idéal type du capitalisme moderne Capitaliste moderne : recherche systématique du profit dans le cadre d’une profession ; attitude sobre par rapport aux plaisirs de la vie ; développement de l’épargne en vue de l’accumulation du capital ; travail systématique et non spéculatif Capitaliste moderne contraste avec l’entrepreneur traditionnel et le capitaliste aventurier Idéal type du protestantisme Luther : la profession comme métier et vocation (‘calling’) ; valorisation du travail Puritanisme : ascèse séculière, contrôle systématique de la vie, anti-ritualisme Calvinisme : prédestination, signes de l’élection par Dieu Conséquences la possibilité d’une rémission des péchés n’est plus donnée (contrôle systématique et continu de la vie) plus de médiation entre Dieu et l’homme (rationalisation et désenchantement ) refus du ritualisme Les affinités électives travail sans relâche, utilisation systématique du temps pour le travail discipline et conscience professionnelle; recherche rationnelle et méthodique du profit interprétation providentielle de la réussite professionnelle réglementation pesante et sévère de la vie quotidienne individualisme et contrôle méthodique et continu de son existence (journal intime) standardisation Refus de toute consommation de luxe, de l’oisiveté, du repos dans la possession, des tentations de la chair Accumulation et investissement du capital Refus de tout donner aux pauvres et à l’Eglise valorisation du travail – hausse des profits –diminution de la consommation somptuaire, ostentatoire – augmentation de l’épargne – accroissement de l’investissement – intensification du processus d’accumulation du capital Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher L’éthique économique des religions mondiales : contenu, orientation et potentiel de rationalisation dans les diverses représentations religieuses et métaphysiques Théodicée comme force motrice de la rationalisation de toutes les religions Divers biens de salut et méthodes pour les obtenir selon l’attitude fondamentale envers le monde Protestantisme outil action solitude absolue de Dieu pas de médiation contrôle systématique théocentrique spirituel épreuve élection grâce particulière certitude de salut dans ce monde individualisme/solitude sectes hétérodoxie parole de dieu / lecture de la bible ascétisme séculier Catholicisme vase pénitence proximité de Dieu par des virtuoses médiation par des prêtres et les sacrements confession saints rituel grâce institutionnelle rémission grâce universelle certitude de salut dans l’au-delà communauté/fraternité institution hiérarchique orthodoxie médiatisé par l’institution et le rituel ascétisme monacalier théocentrique Dieu créateur agir / actif outil rédemption par des efforts atteindre le contentement de Dieu création un monde révolutionné par Dieu métaphysique de l’histoire histoire comme histoire du salut cosmoscentrique Dieu immanent et impersonnel avoir / passif vase éviter l’action / contemplation possession du divin condition donnée mécanisme de vengeance métaphysique de l’être histoire comme cercle Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher théocentrique Affirmation du monde Refus du monde cosmoscentrique taoïsme, confucianisme judaïsme, christianisme activisme, ascétisme séculier Vita activa Affirmation du monde Adaptation au monde : taoïsme, confucianisme Refus du monde Domination du monde : judaïsme, protestantisme hindouisme, bouddhisme passivité, mysticisme Vita contemplativa Fuite du monde : hindouisme, bouddhisme, mysticisme chrétien, moines L’individu sous toutes ses facettes Georg Simmel (1858 – 1918) Points de départ Rejet du naturalisme et du réalisme ; Importance des actions réciproques (Wechselwirkung) Identification des formes stables dans l’interaction; Insistance sur la notion de forme, comme seul véritable objet d'une sociologie, prise entre le double risque de se réduire aux réalités ultimes que seraient les individus ou d'embrasser sans spécificité la totalité du réel socio-historique; Nécessité de rompre avec les frontières artificielles entre l’individu et la société : ni l’individu, ni la société ne constituent des unités données et absolues ; Conception dynamique de la société, de l’individu et de la création et de la diffusion des représentations symboliques ; Aspect fugitif et fragmentaire du social, le social comme processus ; Importance des relations et des fonctions entre les phénomènes qui priment dans l’analyse sur l’objet et son ‘essence’ ; Relations fondamentales entre tous les phénomènes ; Déceler dans chaque détail de la vie le sens global de celle-ci. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La sociologie formelle l'interaction précède et conditionne l'individualisation des acteurs sociaux ; la sociologie est la description et l’analyse des actions réciproques ou formes propres à la vie sociale les formes sociales acquièrent une logique autonome de reproduction vis-à-vis des individus. Les formes de socialisation ne sont pas réductibles à leurs composantes; elles doivent être étudiées en elles-mêmes et pour elles-mêmes. C’est pourquoi Simmel propose une séparation entre forme et contenu. Séparation entre forme et contenu « Pour avoir un sens défini, la sociologie doit chercher ses problèmes non dans la matière de la vie sociale, mais dans sa forme ; et c'est cette forme qui donne leur caractère social à tous ces faits dont s'occupent les sciences particulières. C'est sur cette considération abstraite des formes sociales que repose tout le droit que la sociologie a d'exister [ ... ]. » La tragédie de la culture – une interprétation alternative de l’aliénation Les formes crées par l’individu deviennent autonomes et dépassent l’individu ; la vie est d’une part canalisée et limitée par les formes et d’autre part la vie ne peut se réaliser en dehors de toute forme ; La culture rend possible l’expression de soi-même, mais si elle n’est pas propre à l’individu, elle lui fait percevoir la culture comme une contrainte « insupportable » Une notion différente de la société les institutions sociales comme agrégation des formes plus simples une construction et reconstruction incessantes du tissu social par des multiples actions réciproques un processus d’association et de dissociation L’analyse des formes La sociologie se donne pour but de décrire, de classer, d'analyser et, enfin, d'expliquer les formes de l’action réciproque, de la socialisation ou de l'organisation. Analyse et classification à partir : des formes d’association, de dissociation et des formes mixtes ou ambiguës des processus d’intégration et de différenciation Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher des aspects quantitatifs : – Monades (le solitaire, l’étranger) – Dyades (couple, domination, subordination, échange, harmonie, l’amour, le conflit) – Triades (relations familiales, concurrence, le tiers qui a la double fonction de séparer et de réunir) du dualisme / les ambivalences entre – la continuité et la discontinuité – l’unité et la fragmentation – relation et séparation – Individuation et impersonnalisation – l’interne et l’externe – distance et proximité – lutte et réconciliation – ressemblance et différenciation par rapport aux autres Quelques formes analysées selon les principes de Georg Simmel le conflit comme élément constitutif de la vie sociale (séparation et union) le secret ou la correspondance entre les phénomènes microsociologiques et macrosociologiques L’étranger ou la tension entre la proximité et la distance la métropole comme expression de la modernité et les réciprocités entre les attitudes psychiques et les formes de la socialisation La philosophie d’argent comme expression de la modernité et de la sociologie de Georg Simmel l’action réciproque pure représente la forme sui generis du lien social expression abstraite d’une relation abstraite fluidité et matérialité fugacite absolue capable de tout lier avec tout capable de détruire toutes les unités et de tout fragmenter valeur absolue et l’expression de la relativité de toutes les valeurs individualisation et impersonnalisation arithmétique, rationalité, calculabilité et planification Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher L’ambiguïté de l’argent aliénation séparation impersonnalisation commun sans valeur objectif défaillance autonomie unification individualisation noble valeur de référence subjectif stabilité Sépare Réunit L'individu du groupe (l'argent libère L'individu au groupe (l'argent détermine l'individu des liens de une multiplication des dépendance personnelle) échanges, des occasions de contact, des liens d'interdépendance) Les individus entre eux (l'argent aiguise les Les individus entre eux (l'argent facilite les différences: comparaisons dominants/dominés, interindividuelles, permet hommes/femmes, classes une véritable mobilité d'âge ...) sociale, facilite la manifestation de l'originalité de chacun sans exclusion) Les individus des objets (l'argent accélère le Les individus aux objets (l'argent développe la processus de transformation production: échange avec la de la qualité en quantité) nature) L'individu de la société (l'argent développe L'individu à la société (l'argent valorise la l'indifférence et l'égoïsme) gratuité et le don qui n'en acquièrent que plus de valeur) De la théorie de l’échange social aux théories du choix rationnel Points de départ Le modèle d’action universel de l’Homo Oeconomicus : – Toute action peut être modelée comme calcul des coûts et des bénéfices. – Rationalité égoïste et maximisatrice Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher – calcul rationnel des bénéfices et des coûts – SEU : « Subjective expected utility » Behaviorisme (John Broadus Watson, Burrus F. Skinner, Iwan Petrowitsch Pawlow) – Tout comportement se laisse modeler sous la forme stimulus – réaction ; – L’apprentissage est conçu comme un conditionnement des réflexes : donner ou ne pas donner une récompense ou une punition, renforcement, discrimination, impulsion, généralisation du stimulus – Motivation est conçue comme un réflexe conditionné SEU : « Subjective expected utility » Valeur : valeur de la conséquence d’une action (préférence) Expectation : probabilité subjectivement estimée qu’une action a une certaine conséquence Utilité : valeur multiplié avec l’expectation (voir ci-dessous) Coûts : renfort lié à une action Exemple : Formation continue Valeur d’une formation : 10'000.- plus de salaire annuelle (expectation) Coûts : 20'000.Probabilité de l’expectation: 80 % (Coûts) 20'000 = 0.8 X 10'000.- = 8'000.- par ans Exemple : voler un objet ou non ? Valeur de l’objet : 10’0000.Punition : 50'000.Probabilité d’être arrêté : 25% (Bénéfices) 10’000.- = 0.25 X 50’000.- =12’500.- (Coûts) Théorie du comportement élémentaire et de l’échange social : George Caspar Homans (1910 – 1989) Causalité : sociologie doit formuler des lois du comportement du type : x varie en relation d’y ; Comportement élémentaire : la sociologie étudie le comportement actuel et observable d’une personne qui est dans une relation directe avec le comportement d’une autre personne ; Il n’y a aucune différence de principe entre le comportement élémentaire d’un humain et le comportement élémentaire d’un animal ; Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Tout comportement social se laisse modeler comme un échange, tangible ou intangible, et plus ou moins avantageux ou coûteux, entre au moins deux personnes ; Le comportement social est conçu comme un échange de récompense (utilité subjective) ou de punition (coûts subjectifs) Les relations sociales équilibrés sont celles qui connaissent des sanctions réciproques ; Le comportement se stabilise par les processus d’échanges (régularités) ; Les structures sociales se laissent analyser comme des réseaux complexes des échanges actuels ou potentiels entre des individus. Six hypothèses générales (lois) déduites du behaviorisme et de l’économie néo-classique Hypothèse de succès : plus une action a été source , dans le passé, d’avantages et de récompenses , plus la probabilité que l’action se répète à l’avenir est forte (loi d’effectivité, loi de renforcement). Hypothèse de l’impulsion : Si des actions ont été récompensées et que les impulsions et les situations de ces actions se ressemblent, ces actions seront par conséquent répétées (loi de généralisation). Hypothèse de valeur : L’activité dépend de sa fréquence et la probabilité de sa valeur pour une personne (« revealed preferences ») Hypothèse décroissants des rendements : Plus une personne a reçu de récompenses par le passé, moins les récompenses similaires qui pourrait lui être allouées à l’avenir seront valorisées. Hypothèse de frustration – agression : Si une personne ne reçoit pas la récompense escomptée, elle sera davantage tentée d’adopter un comportement agressif. Hypothèse d’équilibre : Plus les interactions entre deux personnes sont fréquentes et importantes, plus affection qu’elles se portent l’une envers l’autre sera, en général, développée. Applications Les normes comme un comportement donné sont considérées comme bénéfiques et servent par conséquent de modèle ; Les relations asymétriques comme fondement du pouvoir ; Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Les limites de la rationalité égoïste et maximisatrice : L’exemple du « dilemme du prisonnier » Choix possibles de A et B Avouer (B1) Ne pas avouer (B2) Avouer (A1) A6;B6 A0;B8 Ne pas avouer (A2) A8;B0 A2;B2 Critique de l’approche « choix rationnel » sous sa forme behavioriste et économie néo-classique réflexion « présociologique » : les facteurs qui intéressent la sociologie sont conçus comme des constants données qui font parties des conditions cadres (préférences, valeurs, restrictions, ressources) ; réduction à l’action observable (adéquation causale) ; problématique des coûts et des bénéfices à court terme et à long terme ; problématique de la gratification totale ; tautologique (« revealed preferences ») ; peu de situations remplissent en réalité les exigences du modèle « choix rationnel » (deux options, préférences données, conséquences connues en terme de coûts et bénéfices) Choix rationnel et sociologie de l’action collective: Mancur Olson (1932 – 1998) et James Samuel Coleman (1926 – 1995) Mancour Olson : logique de l’action collective L’action collective et la problématique du passager clandestin ; Théorie du « sous-produit » des partis politiques et des lobbies non-économiques ; L’action collective et le déclin des nations. James Samuel Coleman : quelques arguments en faveur du modèle « choix rationnel » : Les sociétés modernes sont caractérisées par le fait que l’organisation sociale est de plus en plus construite et de moins en moins donnée Spécification et précision de la notion d’ «action intentionnelle » Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Simplification de la théorie sociale qui peut être construite avec trois composantes : – Composante «macro-micro» – Composante «action individuelle» – Composante «micro-macro» Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Individualisme méthodologique contextualisé : Rayomond Boudon (1934) Position épistémologique et méthodologique Dans la ligne de Max Weber et Georg Simmel. Affirmation du caractère systémique de la société. Rôle central des actions individuelles. Refus du déterminisme absolu et du réalisme. Analyser des phénomènes sociaux bien circonscrits à partir de la logique des comportements individuels. Individualisme méthodologique contextualisé Phénomènes macrosociologiques sont la résultante des actions individuelles. Identifier et expliquer des phénomènes macroscopiques à partir de phénomènes microscopiques. «Retrouver des structures générales à partir de l'analyse de phénomènes particuliers» (Boudon, 1979). Les faits sociaux doivent être analyser comme le résultat des rapports entre une pluralité d'acteurs ou d'agents, dotés d'autonomie, capables d'intentionnalité et dont les actions sont toujours contextualisées. Tout phénomène social M est une fonction d'agrégation des actions individuelles m dépendant de la structure de la situation S dans laquelle se trouvent les acteurs, elle-même affectée par des données macrosociales M' : M = M(m[S(M')]) : Systèmes d’Interaction (La logique du social, 1978) Systèmes fonctionnels : l’individu se voit imposer un rôle. Systèmes d’interdépendance : les individus n’agissent pas dans le cadre d’un rôle imposé. Ils agissent de manière autonome. Systèmes d’interdépendance peuvent avoir des effets de renforcement, de renversement, de contradiction, d’innovation, de stabilisation, de dégradation, de ségrégation et de frustration. Effet d’agrégation, émergent ou de composition : l’agrégation des décisions individuelles peuvent être contraires aux attentes des acteurs. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher «Effets pervers» sont des effets d'agrégation non explicitement voulus et négatifs (contrefinalité). Reproduction limitée du social par un processus composé de trois éléments : le système d’interdépendance, l’ensemble des variables sociales (environnement) et l’ensemble des intrants et des extrants dans le système. Rationalité axiologique (Max Weber) Notion introduit par l’économiste Herbert A. Simon en 1964 (rationalité limité ou procédurale). L’acteur ne recherche pas la solution optimale, mais la première solution satisfaisante en fonction des ses propres critères d’acceptation. Comportements des acteurs dépendent des contextes d’action (culture, époque) et des systèmes d’actions concrets. Une rationalité située et dirigée par les valeurs morales dominantes ou prégnantes à un moment donné. De l’homo oeconomicus à l’homo sociologicus Contrairement à l’homo oeconomicus qui agit toujours dans le sens que lui indiquent ses intérêts, l’homo sociologicus peut faire non pas ce qu’il préfère, mais ce que l’habitude des valeurs qu’il aura intériorisées lui dictent de faire. Pour l’homo sociologicus le meilleur choix est fréquemment indéfinissable parce qu’ambigu, non mesurable. Si la rationalité de l’homo oeconomicus est indépendante du contexte dans lequel il se trouve, celle l’homo sociologicus est au contraire dépendante de la structure de la situation. L’homo sociologicus est capable de rationaliser après coup sa décision (pseudo rationalité) Certaines des actions de l’homo sociologicus sont incluses dans le cadre normatif des rôles. Applications L’inégalité des chances (1973) « les bonnes raisons » (L’idéologie ou l’origine des idées reçues, 1986) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Partie III Fonctions, Structures et systèmes – Holisme méthodologique – Ce sont les philosophes de l’histoire et le marxisme (voir Partie I) qui introduisent les notions-clé du holisme méthodologique et de la pensée systémique dans le discours sur le social. Nous débutons la partie III «Fonctions, structures et systèmes » par le sujet sur la valorisation du collectif d’Emile Durkheim. Dans ses «Règles de la méthode sociologique » dont l’impact se ressent jusqu’à nos jours, Durkheim expose les principes du holisme méthodologique qui sont à la base de la définition même de la sociologie. Forgé par la pensée économiste et déterminé à compléter la théorie sur l’action économique par une théorie sur toutes les actions non-économiques, Vilfredo Pareto formule à Lausanne un modèle systémique de l’action et de la société ; démarche majeure mais isolée. Ayant pour but de concevoir une théorie générale de l’action qui puisse servir comme fondement pour l’ensemble des sciences sociales, Talcott Parsons reprend les arguments principaux de Durkheim et de Pareto et essaie de les réconcilier avec la position marquée par l’individualisme méthodologique de Max Weber (voir Partie III). Sous l’étiquette du ‘fonctionnalisme’ ou ‘structuro-fonctionnalisme’, la théorie de Parsons, et au travers d’elle la sociologie américaine, gagnent entre 1945 et 1960 une prédominance incontestée dans le domaine de la sociologie. L’ironie veut que Robert K. Merton qui se distancie de la conception abstraite de Talcott Parsons contribue largement au succès du ‘structuro-fonctionnalisme’ par sa recherche empirique très riche. En France, Pierre Bourdieu dépasse l’héritage d’Emile Durkheim et celui du structuralisme par une conception originale qui vise à comprendre la reproduction des structures sociales par les pratiques quotidiennes des acteurs. Il arrive à combiner une réflexion théorique de haut niveau avec une recherche empirique fructueuse. Grâce à un engagement personnel considérable et une prise de position claire, il a influencé le discours politique contemporain en France. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Introduction Partie I : Structure, matière et objectifs du cours Perspective systématique Développement d’une idée ou d’une théorie sous un angle interne L’état actuel du savoir jugé comme valide (‘state of the art’) Quatre paradigmes Déterminisme historique : les philosophies d’histoire idéaliste ou matérialiste et le marxisme L’individualisme méthodologique : les théories d’action, choix rationnel et behaviorisme L’holisme : les théories fonctionnalistes et les théories de système Le paradigme interprétatif : l’interactionnisme symbolique, la sociologie phénoménologique et l’ethnométhodologie. Perspective historique L’émergence d’une idée dans son contexte politique et socio-historique L’influence du contexte historique, politique et socio-économique sur les théories et leurs concepts Facteurs externes à la science. Cinq aspects à prendre en considération L’histoire des idées (le développement systématique, perspective interne, continuité, vue traditionnelle). L’institutionnalisation et l’organisation d’une discipline et de ses écoles. Les traditions intellectuelles et philosophiques nationales et les constellations nationales des disciplines. Les relations avec les mouvements politiques et sociaux et l’orientation vers les problèmes politiques et sociaux. Les rivalités entre les différents paradigmes et écoles au sein de la sociologie et les rivalités entre la sociologie et autres disciplines qui visent à une explication du social (y compris d’autres formes de réflexion sur le « vivre ensemble »). Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Holisme méthodologique: ‚Paired concepts’ L’héritage d’une série de couples de concepts, comme matériel/idéel, objectif/subjectif ou collectif/individuel Les ‘paired concepts’ tendent à nous faire voir le monde social de manière dichotomique. La sociologie est tout particulièrement marquée, dès ses premiers moments, par l'opposition entre le collectif et l'individuel, «Ia société» et «l'individu». A la source de l’holisme méthodologique : les philosophies de l’histoire et le marxisme (récapitulation Partie I) (A) L’importance de la pensée réactionnaire (Vicomte de Bonalde 1754 – 1840 et Joseph de Maistre 1753 – 1821) La société suit une logique qui lui est propre L’homme est un être social La société prime sur l'individu La société et l’ordre social dépassent les capacités humaines La société et notamment l’ordre social ne sont pas le résultat d’un raisonnement humain ni le produit d’une volonté humaine Conception organique de la société (hiérarchie équilibrée des fonctions et obligations réciproques) au lieu d’une conception individualiste et « mécanique » (B) Saint-Simon (1760 – 1825) : Physiologie sociale Conception de la société comme un système d'éléments interdépendants et qui se laisse examiner à partir du mode de production donné (système industriel) Le passage d'un type de société à un autre se fait à travers l'affrontement de classes antagonistes selon des lois générales qui poussent l'humanité à évoluer dans le sens d'un accroissement de ses capacités d'intervention sur la nature et la société elle-même (C) Les philosophes d’histoire (Auguste Comte, 1798 – 1857, Karl Marx 1818 – 1884, Herbert Spencer 1820 – 1903) L’idée que l’histoire suit des lois et une logique qui se laisse découvrir. L’idée que l’histoire est quelque chose d’objectif et est ni le produit d’événements occasionnels et accidentels, ni le produit de la volonté humaine. L’idée d’une histoire universelle qui révèle les liens structurels entre le droit, le gouvernement, les langues et qui est valide pour tous les peuples et sociétés A moyen de l’histoire comme cadre de référence théorique et épistémique ils arrivent à une vision structuraliste de la société Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher (D) Herbert Spencer : le vocabulaire et les grands principes des théories fonctionnalistes et des théories de système Adaptation Intégration fonctionnelle Différenciation et interdépendance Croissance et complexité Partie II : L’holisme méthodologique à la base d’une nouvelle discipline scientifique : la position et l’apport d’Emile Durkheim (1858 – 1917) Deux conditions à satisfaire par une discipline dite ‘scientifique’ : Avoir un objet d’étude spécifique, les phénomènes sociaux et mettre en œuvre une méthode objective de recherche scientifique Règles de la méthode sociologique (1894) Fait social (définition) « Toute manière de faire, fixée ou non, susceptible d'exercer sur chacun d'entre nous une contrainte extérieure ; ou bien encore, qui est générale dans l’étendue d’une société donnée, tout en ayant une existence propre indépendante de ses manifestations individuelles». Eléments définitoires Coercitive Pas dans le domaine de la volonté et du choix libre, mais chance d’une intériorisation Ni consensuel ni un résultat de force Extériorité par rapport aux individus Le social a le caractère d’un objet Matérialisation (morphologique et physiologique) Objective Autonomie et Indépendance Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Indépendant des individus Le social est un phénomène « sui generis » Le social constitue une entité spécifique et autonome « Notre principe fondamental : la réalité objective des faits sociaux ». Les principes et les règles d’explication qui se laissent dégager du concept ‘fait social’ « Considérer les faits sociaux comme des choses » : attitude mentale semblable à celle du physicien face à son objet d'étude. Un fait social doit être expliqué par un autre fait social « La cause déterminante d'un fait social doit être recherchée parmi les faits sociaux antécédents, et non parmi les états de conscience individuelle» Expliquer un phénomène social revient à « rechercher séparément la cause efficiente qui le produit et la fonction qu'il remplit ». Primat de l'analyse causale et de la construction expérimentale des lois : « expérimentation indirecte » par comparaison. Le social constitue une entité spécifique et autonome: « La société n'est pas une simple somme d'individus, mais le système formé par leur association représente une réalité qui a ses caractères propres ». – Le tout dépasse la somme de ses parties. – Les phénomènes sociaux ne se laissent pas réduire (Le social doit être expliqué par le social, non réductibilité des phénomènes sociaux) – Un phénomène est général, parce qu’il est collectif et il n’est pas collectif, parce qu’il est général Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher II Une méthode, une théorie et un programme scientifique et politique : L’institutionnalisation de la sociologie comme discipline universitaire par Emile Durkheim Le domaine de la sociologie Morphologie sociale: Physiologie sociale Sociologie générale Etude de la base géographique des peuples dans ses rapports avec l’organisation sociale Etude de la population, son volume, sa densité, sa disposition au sol Densité matérielle Densité morale Sociologie religieuse Sociologie morale Sociologie économique Sociologie linguistique Sociologie esthétique Philosophie sociale Psychologie et sociologie Histoire des doctrines Méthodologie Civilisations Race et Société De la division du travail social (1893) Question de recherche Relation entre l’individu et la société. « Comment se fait-il que, tout en devenant plus autonome, l’individu dépende plus étroitement de la société ? » Démarche empirique Analyse comparative du droit selon l’hypothèse que le droit reproduit les formes principales de la « solidarité sociale » en codifiant les règles impératives de la vie sociale. Le droit exprime les relations sociales qu’il règle (indicateur pour le lien social). Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Thèses Corrélation positive entre la densité matérielle et la densité morale (contre l’hypothèse d’Herbert Spencer qui postule une indépendance croissante de l’individu dans un ordre qui se base sur des contrats et des conventions entre les individus). Le lien social est avant tout un lien moral et non pas économique comme Herbert Spencer le présuppose. Par la différenciation et la spécialisation, la solidarité sociale se transforme d’une forme mécanique à une forme organique. Le droit répressif (droit pénal) et le droit restitutif (droit civil, commercial etc.) représentent des formes de sociétés. Solidarité mécanique Solidarité organique Homogénéité des individus Hétérogénéité des Nature de la et des éléments constitutifs individus et des éléments société Pas de spécialisation constitutifs Ensemble organisé de Spécialisation croyances et de Systèmes de fonctions sentiments communs spécialisés unies par des rapports définis Individuation Faible Fort Rapport de l’individu Direct Indirect, médiatisé par des au groupe groupes spécialisées Droit droit pénal droit civil et commercial Intégration solidarité négative par solidarité positive par exclusion intégration normative solidarité par la similitude solidarité par le droit Conscience Forte Faible collective Externe, intensive, directe Internalisée, modeste, contraignante et médiatisée et homogène individuellement réfléchie Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Deux concepts contestés : Anomie (concept abandonné en 1902 par Durkheim et repris par Talcott Parsons et Robert K. Merton dans les années trente) Absence de normes et de valeurs universelles. Rupture de la solidarité par une forme pathologique de la division du travail, caractérisée par une réglementation insuffisante et des antagonismes entre les salariés et les détenteurs des moyens de production. Conscience collective « Un ensemble des croyances et des sentiments communs à la moyenne des membres d'une même société forme un système déterminé qui a sa vie propre; on peut l'appeler la conscience collective ou commune. (...) Elle est, par définition, diffuse dans toute l'étendue de la société; (...) en effet, elle est indépendante des conditions particulières où les individus se trouvent placés; ils passent, et elle reste. (..)elle ne change pas à chaque génération, mais elle relie au contraire les unes aux autres les générations successives. Elle est donc tout autre chose que les consciences particulières, quoiqu'elle ne soit réalisée que chez les individus. Elle est le type psychique de la société, type qui a ses propriétés, ses conditions d'existence, son mode de développement, tout comme les types individuels, quoique d'une autre manière. À ce titre, elle a donc le droit d'être désignée par un mot spécial. » Le suicide (1897) Démarche empirique Analyse détaillée des tables de suicides fournies par les statistiques officielles selon des critères géographiques et socio-économiques. Constats Nombre absolu des suicides est constant pour une société donnée : Il varie par sauts, à l’occasion de crises sociales. Variations selon le pays, la région, la saison, le sexe et la confession religieuse. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Thèses Le suicide varie en fonction inverse du degré d’intégration des groupes sociaux dont fait partie l’individu. Le suicide est l’indice d’une misère morale causé par l’anomie. Conception théorétique : régulation et intégration sociale Un groupe social est intégré dans la mesure où ses membres : partagent les mêmes sentiments, croyances et pratiques (conscience commune). sont en interaction les uns avec les autres. se sentent voués à des buts communs. Niveau d’intervention Intégration sociale Régulation sociale Morphologie sociale Physiologie sociale Représentations Interaction des agents Uniformisation des passions Buts communs Hiérarchie sociale Modération des passions Justice et légitimité de la hiérarchie Altruisme Egoïsme Fatalisme Anomie Déficiences Excès Défaut Typologie du suicide Suicide égoïste Suicide altruiste Suicide anomique Suicide fataliste Intégration sociale trop faible Intégration sociale trop forte Régulation sociale trop faible Régulation sociale excessive Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Les formes élémentaires de la vie réligieuse (1912) – une contribution majeur à la sociologie des connaissances Définition de la religion L’existence de la religion repose sur la distinction entre des phénomènes sacrés et des phénomènes profanes. « Système solidaire de croyances et pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale appelée Eglise, tout ceux qui y adhèrent.» Thèses Inséparable de l’expérience de la communauté. Projection de l’ordre sociale. « Dieu, c’est la société.» Démarche empirique Etude du système clanique et du totémisme en Australie et en Amérique (Aborigènes et indiens). Une sociologie de la connaissance Les cadres de pensée scientifique (la logique, les principes classificatoires, les notions de temps et de distance) trouvent leur origine dans la religion. Les principes classificatoires sont déduits de l’ordre social (classe, hiérarchie, famille, parenté, affinité, etc.). La classification du « monde » est une projection de l’ordre social (classification des entités et les relations entre eux reflètent l’ordre social). Dichotomie entre le collectif et l’individu : Un compte-rendu de la sociologie de Durkheim Collectif Individu Symboles, représentations, valeurs, morale Unité des formes Régularité Durée Catégories et classifications Théologie et science Besoins et intérêts Variété d’intérêts et motifs personnelles spontané Changement et succession Perception et sentiments Technique et savoir faire Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Savoir qui donne de l’orientation et du sens Sacré Savoir qui sert à la manipulation Profane L’institutionnalisation de la sociologie comme discipline universitaire – les aspects organisationnelles et politiques Année sociologique De 1898 à 1913 parurent 12 volumes, qui passèrent systématiquement en revue la production des sciences sociales de l’époque ; Durkheim lui-même y publia plus de 300 comptes rendus. L’école de Durkheim Homogénité du milieu de recrutement des collaborateurs (L’Ecole normale supérieure) Centralité de Durkheim dans le réseau épistolaire. Défense de la République Une sociologie contre l’anomie Légitimation de l’ordre politique et des valeurs de la III République Développement d’une morale laïque Corporation de métiers Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher III Une contribution majeure mais isolée à la source de la pensée systémique: Vilfredo Pareto (1848 – 1923) Première partie du Traité de sociologie générale (1916) : analyse de l’action humain Actions logiques et actions non-logiques Genres Les actions ont-elles une fin logique ? Objectivement Subjectivement Actions logiques : le but objectif est identique au but subjectif Oui Oui Actions non-logiques : le but objectif diffère du but subjectif 1er genre 2ème – 3ème – 4ème – Non Non Oui Oui Non Oui Non Oui Actions logiques La relation moyens-fins dans la réalité objective correspond à la relation moyens-fins dans la conscience de l’acteur. Les moyens sont logiquement liés au but. Logico-expérimental : Toutes les formes d’action instrumentale, les pratiques techniques et scientifiques. Les intérêts: La tendance de s’approprier les biens matériels utiles et agréables à la vie, ainsi qu’à rechercher de la considération et des honneurs. Les intérêts se manifestent tout d’abord dans le domaine économique et politique, quand on cherche à atteindre le maximum de satisfactions matérielles pour soi-même, ou le maximum de puissance et d’honneurs dans la compétition sociale. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Science économique : L’économie et dans une moindre forme la politologie, analysent les actions logiques. La conduite des sujets économiques est intéressée et logico-expérimental parce que la science économique considère les individus en supposant qu’ils veulent atteindre certains buts et emploient les moyens les plus adaptés pour y réussir. Pour définir ces buts, la science économique est dans une situation privilégiée car le choix des buts est fait par le sujet lui-même. L’analyse logico-experimental des actions non-logiques L’homme est un être déraisonnable et raisonneur. A: L’état psychique de l’acteur (non observable) B: Les actes (observables) C : L’expression des sentiments, justification des actions (observable) Résidu Des concepts analytiques créés par l’observateur pour rendre compte des sentiments ou des expressions des sentiments inscrits dans la nature humaine (pas des réalités concrètes). Des intermédiaires entre l’état psychique (instincts, désirs, sentiments, besoins, dispositions, goûts subjectifs), que nous ne connaissons pas directement, et les actes ou expressions, B et C. Les résidus sont relativement constants. Des concepts analytiques à l’usage du sociologue et non à l’usage du psychologue : les résidus sont les racines communes d’un grand nombre de sentiments, de conduites et d’expressions. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Classification des résidus Instinct de combinaison Persistance des agrégats Combinaison : progrès, développement, changement Conservation : stabilité et conservation Besoin de manifester des sentiments par des actes extérieurs Actes rituels Résidus en rapport avec la sociabilité Sociabilité: discipline, uniformité, pitié, bienviellance Intégrité de l’individu et de ses dépendances Résidus sexuels Intégrité personnelle: égoïsme pas dans le domaine de la sociologie Dérivations Les systèmes intellectuels de justifications par lesquels les individus camouflent leurs passions ou donnent une apparence de rationalité à des propositions ou à des conduites qui n’en ont pas. Constructions pseudo-rationnelles (croyances, théories, idéologies politiques, manifestations verbales, les argumentations moralisatrices, les légitimations de l’ordre social, les philosophies sociales). Les dérivations se transforment rapidement. Classification selon les procédures de construction des justifications mettant l’accent sur la recherche des fautes ou des biais de raisonnement les plus fréquents ou les plus communs et sous l’aspect subjectif de la force persuasive des dérivations. Deuxième partie du Traité de sociologie générale (1916) : synthèse sociologique Hétérogénéité sociale Les utilités individuelles sont hétérogènes Les systèmes de valeurs sont radicalement hétérogènes. La séparation entre la masse des individus gouvernés et un petit nombre d’individus qui dominent (les élites) Répartition inégale des biens matériels, du prestige, des honneurs et de la puissane Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Loi de Pareto La courbe des répartitions des revenus sont identiques et d’une stabilité remarquable entre les différentes nations (80:20). Les revenus inférieurs ne peuvent augmenter et l’inégalité des revenus diminuer qu’à la condition d’un accroissement des richesses par rapport au nombre de la population. Le problème de l’accroissement du bien-être des classes pauvres est plutôt un problème de production et de conservation de la richesse qu’un problème de répartition. Le moyen le plus sûr d’améliorer la condition des classes pauvres est de faire en sorte que la richesse croisse plus vite que la population. Les élites Elites sociales et l’élite gouvernementale. Les sociétés sont caractérisées par la nature de leurs élites gouvernantes Gouvernance et domination par deux types de moyens : la force et la ruse Famille des lions : préférence pour la brutalité, résidu de conservation, régime autoritaire. Famille des renards : préférence pour la subtilité, résidu de combinaison, régime plouto-démocratique Circulation des élites « L’histoire est un cimetière d’aristocraties », un mouvement incessant de circulation des élites. Antithèses dans l’ordre social et économique : Combinaison versus Conservation Sociabilité versus intégrité personelle Elites versus les masses Lions versus renards Spéculateurs versus rentiers Activité libre versus bureaucratisation Notion systémique Oscillations et les mouvements dans une société et dans l’histoire se laissent comprendre à partir de quatre variables : les intérêts, les résidus, les dérivations et l’hétérogénéité sociale. Ces quatre variables se trouvent en état de mutuelle dépendance. IV Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher A la recherche d’une théorie générale de l’action pour les sciences sociales : Talcott Parsons (1902 – 1979) Oeuvre principale Développement intellectuel : The structure of social action (1937) The social system (1951) Toward a general theory of action (1951) Family, Socialization and Interaction Process (1955) Economy and society (1956) Social structure and personality (1965) Sociological Theory and modern society (1967) The American University (1973) Social System and the evolution of action theory (1977) The evolution of Societies (1977) Action theory and the human condition (1978) Relation entre économie et sociologie : Etudes des classiques à Londres et à Heidelberg (Alfred Marshall, Max Weber, Emile Durkheim et Vilfredo Pareto) Structure of social action (1937): Talcott Parsons postule une convergence dans la conception de l’action sociale entre Marshall, Weber, Durkheim et Pareto). Parsons voit la contradiction entre l’idée de l’ordre et de la liberté (Thomas Hobbes) réconcilier par la possibilité, même la nécessité de faire des choix, si on part du principe d’une volonté libre. L’ordre normatif – valeurs et normes – rend les choix possible. Deux propositions pour une théorie générale de l’action sociale pour les sciences de l’homme : Toward a general theory of action (1951): variables de configuration (pattern variables) ; systématisation des modalités de l’action ; conception théorique permettant d’analyser tous les types d’action. The Social System (1951) : les quatre impératifs fonctionnels de tout système d’action (four functional prerequisites of a living system); Conception théorique permettant d’analyser les systèmes sociaux, identifiés comme des systèmes de l’action. Dominance de l’approche de Parsons sous le titre « structurofonctionnalisme » entre 1950 et 1965 Action Theory and the human condition (1978): média d’échange, contrôle cybernétique entre les systèmes, la base biologique de l’action sociale et les valeurs ultimes Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Les variables de configuration (pattern variables) L’action se présente comme un ensemble de choix en forme d’alternatives dichotomiques. L’acteur en situation se trouve placé en face d’une série de dilemmes fondamentaux qu’il doit résoudre avant que l’action reçoive un sens déterminé pour lui : 1. Affectivité - neutralité affective. 2. Orientation vers la collectivité - orientation vers soi. 3.Universalisme - particularisme. 4. Qualité - accomplissement. 5. Spécificité - diffusion. Explication systématique des cinq variables de configuration : l’orientation de l’action et ses éléments Par des choix une situation non définie reçoit une signification précise L’orientation peut être analysée selon trois modes d’orientation (modes of orientation): – dimension affective/cathectique: désir et envie versus aversion et répugnance; motivation – dimension cognitive: comment et pourquoi ; de quoi s’agit-il ? – dimension téléologique: quoi faire ? Motivational Orientation Cathetic mode (wants) Cognitive mode (appearances) Evaluative mode (plans) Value orientation Cognitive mode (cognitive standards) Appreciative mode (aesthetic standards) Moral mode (regulative standards) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Evaluative mode Value orientation Focus Need-disposition Standards of acceptability Problème Needs are not in a hierarchic order double contingency / complementary expectations Fonction Optimal allocation of ressources Compatibility and integration Objectif Balance of total gratification Committment to standards of acceptability Primary gratification Secondary gratification Structure of need disposition Internalized cultural patterns as part of the superego structure Orientation Set (Aucune hiérarchie donnée dans la nature biologique de l’acteur) Affectivité Neutralité affective Gratification immédiate Remise et évaluation de la gratification (Durkheim: contrainte / discipline) Evaluation Orientation vers soi Orientation vers la collectivité Primauté des besoins personnels Standards moraux de la société (Durkheim: égoïsme et altruisme) Particularisme Universalisme Primauté des standards d’appréciation Importance des relations spécifiques Critères intrinsèque Egalité concrète Relation genuine Morale spécifique Primauté des standards cognitifs Importance des critères généralisés Critères extrinsèques Egalité abstraite Relation logique Morale généralisée (Weber: analyse de la bureaucratie) Modality set (Indétermination intrinsèque des objets) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher complexes de qualité (quality/ascription) (performance/achievement) complexes d’accomplissement Attributs qui n’ont pas de relations avec l’action Accomplissement, performance Attribution Capacités Estimations des actions des personnes en tenant compte de ce qu’elles sont Résultats d’une action (Ralph Linton: attribution versus performance (ascribed versus achieved)) Diffusion Spécificité La personne concrète position La personne dans sa fonction et La personne dans sa totalité Personne et porteur des rôles Relation ne dépend pas de la situation, ne de la performance Relation dépend de la situation et de la performance (Durkheim: Solidarité mécanique et organique) L’application des variables de configuration (pattern variables) : Quelques exemples 1. Classification et analyse des rôles et des relations Rôles familiaux Village Tradition Rôles professionnels Ville Modernité Affectivité Particularisme Qualité Diffusion Neutralité affective Universalisme Accomplissement Spécificité Attention ! Parsons insiste sur un usage dynamique des variables de configuration : par exemple dans quelle mesure les rôles professionnels diffèrent-ils ? Selon quelles combinaisons des rôles, relations et situations différentes se laissent décrire ? Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Infirmière Paysan Médecin Commerçant 2. Analyse des discours Quelles variables de configuration dominent une argumentation ? A quelle orientation fait-il un discours appel? 3. Classification des types d’action Intellectual activity: cognitive interests + cognitive standards Expressive activity: cathetic interests + appreciative standards Responsible activity: Evaluative interests + moral standards Instrumental activity: cathetic interests + appreciative standards pour les objectives et cognitive standards pour les moyens 4. Classification des objets : Grouping of the dilemma of choice (universal-particular; quality-performance) U/P P/P U/Q P/Q objects of utility objects of cathexis objects of generalized respect objects of identification Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher V La construction d’une ‘grand theory’ Les quatre impératifs fonctionnels majeurs d’un système d'action (AGIL) (The four functional prerequisites of a social system: The AGIL-Scheme) Points de départ L’action sociale a les propriétés d’un système La combinaison et la sélection des choix mènent à l’orientation de l’action Une multitude organisée d’orientations d’actions établissent un système d’action AGIL (A) Adaptation: adaptation plus générale aux conditions globales de l'environnement, c'est-à-dire l'environnement physique situé hors du champ de l'action (G) Goal Attainement: orientation vers la réalisation des fins en liaison avec son environnement (I) Integration: l’intégration interne du système (L) Lattent pattern maintenance : maintien des modèles de contrôle ou de «gouvernement » du système à l'échelon le plus élevé. Explication systématique : l’axe vertical et horizontal de la formation et de la différenciation d’un système Axe vertical Dimension spatiale, différenciation des relations entre systèmes et environnement et des relations entres systèmes et systèmes, différenciation entre des problèmes externes et des problèmes internes, un espace interne et un espace externe. Axe horizontal Dimension temporelle, court terme et longue terme, différenciation entre moyens (ressources générales) et objectifs (instrumental et consommatoire). Instrumental (moyens) consommatoire (objectifs) Externe Adaptation (A) Goal Attainment (G) Interne Lattent pattern maintenance (L) Integration (I) à long terme à court terme Adaptation et Goal-Attainment: relations entre systèmes et leurs environnements, Input et Output, dépendent de la situation, procédurale et dynamique. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Integration et pattern maintenance: problèmes internes qui sont liés au maintien de la structure, indépendants de la situation et lent. Adaptation et Latent pattern maintenance: organisation des ressources générales qui ne sont pas liées à des objectifs spécifiques. Integration et Goal Attainment: organisation des ressources spécifiques qui sont liées à des objectives spécifiques. Structure of the General Action System Cultural System (Pattern maintenance) Behavioral Organism (Adaptation) Social system (Integration) Personality (Goal Attainment) Cultural system: maintien des modèles normatifs et cognitifs, symboles et valeurs; fonction primaire: consistance (élaboré en 1973) Social system: rôles, coordination, structuration sociale (intégration évaluative), autorité et droits, différenciation fonctionnelle; fonction primaire: intégration et ordre (élaboré en 1951) Personality system: motivation, internalisation des besoins et des dispositions, relations affectives, rôles et normes internalisés; fonction primaire: orientation et motivation (élaboré en 1955) Behavioral Organism : condition biologique de l’action, structure biologique de la réception et perception, besoins et dispositions biologiques ; fonction primaire: échanges énergétiques et matériels avec l’environnement (élaboré en 1978). Parsons and Toby 1977 A search for psychic satisfaction (Personality/G) An interest in decoding symbolic meaning (Cultur/L) A need to adapt to the physical-organic environment (Behavioral organism/A) An attempt to relate to other members of the human species (Social system/I) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Structure of the Social System Fiduciary System (Pattern maintenance) Economy (Adaptation) Societal Community (Integration) Policy (Goal attainment) Composants structurelles Fonctions primaires Fiduciary System Valeurs Généralisation et maintien des normes Societal Community Normes Inclusion et intégration Policy Collectivités Différenciation, réalisation des objectifs Economy Rôles Développement par adaptation (adaptive upgrading) VI Des théories à moyenne portée en faveur d’une recherche empirique : le fonctionnalisme de Robert K. Merton (1910 2003) Divorce entre la réflexion théorique et la recherche empirique - « L'histoire récente de la théorie sociologique peut se résumer en deux tendances opposées. D'un côté, nous voyons des sociologues chercher avant tout à généraliser, et arriver aussi vite que possible à formuler des lois sociologiques. Voulant donner un sens au travail sociologique, ils préférent analyser les domaines formels de leurs généralisations plutôt que d'en vérifier empiriquement le bien-fondé. (…) À l'autre extrême se tient le groupe hardi de ceux qui se soucient peu des conséquences de leur recherche, (…) ils ont pleine confiance dans l'exactitude de leur compte rendu. Les faits qu'ils exposent sont vérifiables et souvent vérifiés, mais ils ne cherchent guère à relier ces faits entre eux, ou même à expliquer pourquoi ils ont choisi de faire ces observations plutôt que d'autres. La devise du premier groupe semble être : "Nous ignorons si ce que nous disons est vrai, mais nous savons que ça a un sens." Et voici la devise de l'empiriste radical : "Nous ignorons si ce que nous disons a un sens, mais nous savons que c'est vrai." » (Robert K. Merton 1949) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Théorie « à moyenne portée » Systèmes d’hypothèses logiquement cohérentes qui se laissent analyser par des faits empiriquement observés. Hypothèses théoriquement bien fondées et empiriquement contrôlables et révisables. Construit à partir de la codification des résultats. La vocation n’est pas de fournir des explications universelles, mais de répondre à des problèmes circonscrits Le fonctionnalisme anthropologique de Bronislaw Malinowski (1884 – 1942) Thèse principale Un fait culturel persiste parce qu'il remplit une fonction actuelle dans la société considérée. Institution et fonction La culture est un ensemble cohérent qui a comme élément concret et comme unité de base l’institution L’institution implique un accord mutuel sur un ensemble de valeurs qui rassemblent les humains et qui les met en rapport les uns avec les autres et avec leur environnement naturel et artificiel. Les institutions se définissent d'abord par leur fonction, c'est-à-dire par la place qu'elles occupent dans l'ensemble culture/société. Les faits sociaux et culturels n’ont de sens que mis en perspective les uns par rapport aux autres, et la fonction de l’ensemble de ceux-ci répond alors à une fin sociale qui s’apparente à un besoin biologique La fonction d'une institution est la «satisfaction d'un besoin». Besoin primaire (manger, dormir, bien-être corporel, sécurité, santé etc.) : survie, impératifs biologiques, élémentaires ou organiques de l'homme, les problèmes posés par le besoin nutritif, par le besoin reproductif et par le besoin sanitaire. La satisfaction de ces besoins constitue un milieu nouveau, secondaire ou artificiel : la culture avec ses exigences et ses déterminantes propres. Besoin secondaire (production économique, règles juridiques, socialisation de la nouvelle génération, définition des pouvoirs etc.) : tradition et institutions, transmissions de la culture d'une génération à l'autre (méthodes et mécanismes éducatifs), organisation de la coopération et de l’ordre social, dispositifs destinés à appliquer la loi, l'éthique et la coutume, entretien du substrat matériel de la culture. Les institutions sont des réponses à ces besoins primaires et secondaires et se définissent donc par ses finalités envers ces besoins. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Conséquences méthodologiques Pour tout phénomène X étudié, rechercher l'institution à laquelle il se rattache Rechercher la fonction remplie par l'institution et rendre compte de X à partir de cette dernière. « Je mets au défi quiconque de citer un objet, une activité, un symbole, un type d'organisation qui ne puissent prendre place dans une institution quelconque, lors même que certains objets relèvent de plusieurs institutions et jouent auprès de chacune d'elles un rôle déterminé ». Un paradigme de l’analyse fonctionnelle (1949) : Modification du fonctionnalisme par R. K. Merton Refus de trois postulats de Malinowski : Unité fonctionnelle de la société : l’idée qu'une institution donnée exerce une fonction par rapport à la société tout entière Fonctionnalisme universel : l’idée qu’une fonction est toujours positive Nécessité : l’idée que chaque fonction est nécessaire Modification du fonctionnalisme La notion de « besoin » est remplacée par celle « d'exigence fonctionnelle » Le besoin et l’exigence fonctionnelle sont « les concepts les plus nébuleux et les plus empiriquement discutables de l'analyse fonctionnelle. Dans le sens où les sociologues l'emploient, ce concept tend à être une tautologie ou ex post facto » Équivalent ou substitut fonctionnel : une « exigence fonctionnelle » peut être remplie par des institutions ou des faits culturels différents. « Dès qu’on adopte le postulat que les structures existantes sont indispensables, l’analyse fonctionnelle est menacée d’absurdité, puisque il n’y a plus rien à expliquer. Problématisation de la notion de fonction : deux confusions principales: a) La tendance à limiter les observations sociologiques aux contributions positives d'un élément au système social ou culturel dans lequel il se trouve. b) La tendance à confondre la catégorie subjective de motif avec la catégorie objective de fonction. a) Conséquences multiples : une fonction peut contribuer à l'adaptation ou à l'ajustement d'un système donné (fonctionnel), et peut gêner l'adaptation ou l'ajustement du système (dysfonctionnel). L’expérience peut aussi déceler l'existence de conséquences non-fonctionnelles. Dans n'importe quel cas, un élément peut avoir à la fois des conséquences fonctionnelles et dysfonctionnelles. b) Distinction entre des conséquences objectives subjectivement voulues et non Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher voulues. Les fonctions manifestes sont les conséquences objectives qui, contribuant à l'ajustement ou à l'adaptation du système, sont comprises et voulues par les participants du système. Les fonctions latentes sont, corrélativement, celles qui ne sont ni comprises ni voulues. Mise en question que la société est une unité fonctionnelle « Des éléments peuvent être fonctionnels pour certains individus ou certains groupements et dysfonctionnels pour d'autres. Il est donc nécessaire d'examiner une gamme d'unités affectées par un élément donné: individus occupant divers statuts, groupes, sociétés globales, systèmes culturels. » Dynamique sociale « Les fonctionnalistes tendent à porter toute leur attention sur la statique de la structure sociale et à négliger l'étude des changements structurels. Le concept de dysfonction, qui est lié au concept de tension, d'effort et de contrainte au niveau structurel, fournit un point de vue analytique à l'étude de la dynamique sociale. En mettant l’accent sur le concept d'équilibre social les fonctionnalistes négligent l'étude du déséquilibre social. » Quelques applications L’incongruité des rôles : le détenteur de rôles se trouve dans une structure instable, où ses partenaires ont des attentes diverses et d’intensité variable à son égard. Milieu de référence : clientélisme, jugement en fonction du milieu de référence. Paradigme de la socialisation anticipée : les individus tendent à prendre les valeurs et les comportements des groupes auxquels ils souhaitent se rattacher, plutôt que ceux groupes auxquels ils appartiennent. Les prophéties autoréalisatrices désignent le mécanisme par lequel la diffusion d’une croyance portant sur l’avenir contribue à faire advenir la situation attendue. Anomie (Social Theory and Social Structure », 1938 – 1949) Déséquilibre entre les moyens (structures) et les normes et valeurs Situation où l’individu est dans l’impossibilité, du fait de sa position dans la structure sociale, d’atteindre par des moyens licites un objectif défini et même prescrit par la culture de la société où il vit. A côté des conduites de conformité, la structure sociale elle-même peut inviter les acteurs à adopter des modes d’adaptation parallèles, variables selon leur milieu, leur histoire familiale, leur apprentissage et leurs expériences Plusieurs modes d’adaptation pour répondre à ce décalage entre les valeurs et les normes d’une part et les moyens licites disponibles: Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Evasion (exil, retrait dans le vagabondage) Rébellion (orientation vers le bouleversement des structures sociales) Innovation (déviance, poursuite de la réussite, des valeurs culturellement respectées par des moyens illicites et des voies illégales) Résignation rituelle (abandon de l’espoir de promotion et transformation du respect des règles en finalité se suffisant à elle-même) Mode d’adaptation Conformisme Innovation Ritualisme Évasion Rébellion Objectifs culturels + + +/- Moyens institutionnels + + +/- +/- : Remplacement des objectifs et des moyens Sociologie de la science (The normative structure of science, 1942) La science comme espace homogène et distinct du reste de la société, car régie par quatre normes de comportement spécifique (l’ethos scientifique) : L’universalisme qui stipule que les connaissances issues de la recherche scientifique sont universelles et objectives : les critères d’évaluation des résultats doivent donc être impersonnels et ne pas dépendre des circonstances. Le communalisme, qui indique que les connaissances sont collectives et n’appartiennent à personne : les scientifiques ne sont pas propriétaires de leurs découvertes; ils les publient dans des revues accessibles à tous. Le désintéressement précise que les scientifiques ne sont pas mus par des intérêts privés mais seulement par la volonté de rechercher la vérité et les lois de la nature. Le scepticisme organisé énonce que les résultats doivent être soumis à la critique collective et à la vigilance de la communauté scientifique pour être acceptés. C’est la raison pour laquelle les résultats ne sons pas diffusés sans vérification et lecture critique. Exploration empirique du système scientifique (cercles de citation, principe de Matthieu) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher VII Habitus, reproduction, domination Pierre Bourdieu (1930 – 2002) « Il faut, pour être un vrai savant engagé, légitimement engagé, engager un savoir. » Constructivisme structuraliste ou structuralisme génétique A la jonction de l'objectif et du subjectif Double dimension de la réalité sociale : objective et construite, « Par structuralisme ou structuraliste, je veux dire qu'il existe, dans le monde social lui-même, ( ... ) des structures objectives indépendantes de la conscience et de la volonté des agents, qui sont capables d'orienter ou de contraindre leurs pratiques ou leurs représentations. Par constructivisme, je veux dire qu'il y a une genèse sociale d'une part des schèmes de perception, de pensée et d'action qui sont constitutifs de ce que j'appelle habitus, et d'autre part des structures sociales, et en particulier de ce que j'appelle des champs. » L'intériorisation de l'extérieur et l'extériorisation de l'intérieur comme le mécanisme principal de production du monde social Deux états du social : l'histoire objectivée dans les choses, sous forme d'institutions – les champs – et l'histoire incarnée dans les corps, sous la forme des systèmes de dispositions durables – l’habitus. Habitus «L'histoire faite corps» La façon dont les structures sociales s'impriment dans nos têtes et nos corps par l’intériorisation de l'extériorité Se constitue d'abord au travers de nos premières expériences (habitus primaire), puis de notre vie d'adulte (habitus secondaire) Un système stable de dispositions à percevoir et à agir Génératrices, selon les situations rencontrées, d'une infinité de pratiques sociales («principes générateurs») Des systèmes (ou de matrices) de perceptions, d'appréciations et d'actions » à la fois durables et transposables, servant de support à un « travail d'inculcation et d'incorporation ». – Dispositions : des inclinations à percevoir, sentir, faire et penser d'une certaine manière, intériorisées et incorporées, le plus souvent de manière non consciente. - Durables : les dispositions sont fortement enracinées en nous et tendent de ce fait à résister au changement. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher - Transposables : les dispositions acquises dans le cours de certaines expériences ont des effets sur d'autres sphères d'expériences. - Système : les dispositions tendent à être unifiées entre elles. Champ «L'histoire faite chose» L’extériorisation de l'intériorité Des configurations de relations entre des acteurs individuels et collectifs Une sphère de la vie sociale qui s'est progressivement autonomisée à travers l'histoire autour de relations sociales, d'enjeux et de ressources propres Chaque champ est marqué par des relations de concurrence entre ses agents et peut être conçu comme un marché Chaque champ est marqué par une distribution inégale des ressources et donc un rapport de forces entre dominants et dominés Chaque champ est un champ de luttes où les agents sociaux s'y affrontent pour conserver ou transformer les rapports de forces Exemples : le champ économique, le champ artistique, le champ journalistique, le champ politique ou le champ sportif Les différentes sortes du capital Capital économique : ressources matérielles Capital culturel : - sous la forme incorporée, (habitus) - sous la forme objective (livres, ouevres d’art) - sous la forme institutionnelle (les diplômes scolaires, les titres, les honneurs) Capital social : la possession durable d’un réseau de relations sociales, la somme des relations et des reconnaissances sociales qu’une personne peut mobiliser. Analyse du volume, de la composition, de la transformation et des potentialités des différentes sortes du capital Les dimensions plurielles de l’espace social Axe vertical : le volume et la composition du capital Axe horizontal : les différents champs Diagonal : le cours de vie Transversale : les relations entre hommes et femmes, relations entre différents groupes ethniques La dimension symbolique de l’ordre social : dominance et violence symbolique Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La réalité sociale et un ensemble de rapport de sens Les représentations contribuent à la construction de la réalité sociale Nos goûts et nos styles de vie sont déterminés par notre position sociale Le capital culturel induit une hiérarchie des pratiques culturelles, régies par les critères de la distinction Les styles de vie sont hiérarchisés et exercent ainsi un mode de domination symbolique Les membres de la classe dominante sont porteurs du « goût légitime » Violence symbolique : les diverses formes de domination doivent être reconnues comme légitimes ; double processus de reconnaissance et de méconnaissance La logique de la pratique Distinction entre la logique de l’observateur et la logique de l’acteur Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Partie IV Sociologies de la vie quotidienne Sous le titre « Sociologies de la vie quotidienne » nous regroupons trois courants de la pensée sociologique qui dépassent les oppositions classiques en sciences sociales : idéalisme et matérialisme, sujet et objet et individu et société. Les théories qui se dégagent de ces dichotomies sont la sociologie phénoménologique d’Alfred Schütz et de ses disciples Peter Berger et Thomas Luckmann, l’interactionnisme symbolique proposé et systématisé sous différentes formes par Charles Horton Cooly, Georg Herbert Mead, Herbert Blumer, Howar S. Becker et Erving Goffmann et l’ethnométhodologie d’Harold Garfinkel. Le point commun entre ces théories est l’analyse de la vie quotidienne au moyen de méthodes descriptives et compréhensives, qui démontre le « social » dans son processus de construction et reconstruction. Face au problème de l’ordre ni l’appel à un arrière-fond structurel présent dans le holisme méthodologique, ni l’appel à un sens préexistant présent dans l’individualisme méthodologique ne s’imposent. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Des traditions multiples à la découverte de la vie quotidienne Trois programmes principaux : Sociologie phénoménologique Interactionnisme (symbolique) Ethnométhodologie Les traits communs : Refus d’un objectivisme positiviste Constitution ou construction du social comme objet privilégié de l’étude L’orientation vers la vie quotidienne Méthodes descriptives et compréhensives Refus de l’objectivisme positiviste : A l’inverse du programme ‘durkheimien’ l’existence d’un ordre sous-jacent aux phénomènes et indépendant des acteurs est refusé Pas d’explication par le recours à un arrière-fond structurel ou à un sens préexistant Le social n’est pas donné, mais construit par les acteurs dans la vie quotidienne Constitution ou construction du social comme objet privilégié de l’étude : Les réalités sociales sont appréhendées comme des constructions historiques et quotidiennes des acteurs individuels et collectifs. Le monde social se construit à partir des pré-constructions passées : – Les formes sociales passées sont reproduites, appropriées, déplacées et transformées alors que d'autres sont inventées dans les pratiques et les interactions de la vie quotidienne des acteurs – Cet héritage passé et ce travail quotidien ouvrent les perspectives sur un champ de possibles à venir Intériorisation, extériorisation et objectivation des réalités sociales : d'une part elles renvoient à des mondes objectivés, d 'autre part ces réalités sociales s'inscrivent dans des mondes subjectifs et intériorisés La réalité sociale ne serait «que représentations ». Les mécanismes d'objectivation, de matérialisation et de stabilisation des réalités sociales constituent des contraintes pour nos actions. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher L’orientation vers la vie quotidienne Les structures du quotidien et de l’expérience quotidienne sont considérées comme nécessaires et comme des préalables à toute analyse sociologique. L’intérêt de connaissance porte sur : les structures du monde vécu „l’attitude naturelle“ de l’homme ordinaire (Alfred Schütz) les formes de savoir présentes dans la vie quotidienne (les savoirs quotidiens) la manière dont les individus mènent leur existence au jour le jour les temporalités qui organisent la vie sociale les modes de réalisation des unités sociales, les façons dont les individus s’associent le style de vie Méthodes descriptives et compréhensives Descriptions minutieuses du quotidien par l'observation participante, l'étude de cas et l'entretien. Les sources théoriques Georg Simmel (1858 – 1917) mettait l’accent sur : les formes apparemment minimes de socialisation les multiples actions réciproques par lesquels les individus sont reliés les uns aux autres et établissent sans cesse la ‘société’ l’acitivité de liaison, les lignes fragiles dans les relations entre les individus le caractère quotidien des formes de socialisation Max Weber (1864 – 1920) par: l’analyse des conduites de vie dans leurs relations aux ordres de vie la définition de la sociologie comme « science de l'activité sociale », met en avant notamment le sens accordé à leurs actes par les acteurs et la saisie compréhensive de ce sens par le sociologue. l’importance donnée au sens subjectivement vécu et visé. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La philosophie phénoménologique Le positivisme logique du Cercle de Vienne (Moritz Schlick, Ludwig Wittgenstein, Rudolf Carnap Kurt Gödel et Otto Neurath) ; manifeste central : La conception scientifique du monde, 1929 Objectif : constitution d’un langage scientifique rigoureux, reposant sur deux fondements solides: d’une part la démonstration rigoureuse, fondée sur les règles de la logique; d’autre part les faits vérifiables par l’expérience et l’observation. Les connaissances scientifiques sont de deux ordres: – Propositions logico-mathématiques (ou analytiques) qui sont cohérentes en soi et ne sont pas liées à l’expérience (définitions et axiomes); – Enoncés empiriques, qui portent sur les faits et doivent donc être soumis au critère de vérification pour être établis comme vrais. La vérité d’une proposition se trouve dans les méthodes de sa vérification La réaction : le renouvellement de la pensée herméneutique par la philosophie phénoménologique d’Edmund Husserl (1859 – 1938) Objectifs : – Repenser le problème de l'adhésion au monde du sujet – Mettre en avant les spécifités de l’expérience humaine – Retrouver le rapport antéprédicatif aux choses duquel tout procède – Remettre au centre de la réflexion le vécu intentionnel – Effectuer une analyse critique des attitudes naturelles inclinant au déterminisme. Thèses centrales : – L’objectivisme repose sur une séparation erronée entre le monde et la conscience – Toutes connaissances – le savoir scientifique compris – se basent sur l’expérience d’un monde préexistant – Les savoirs ‘scientifiques’ sont une abstraction et idéalisation du monde vécu – L’objectivisme et le formalisme scientifique reposent sur le fondement oublié et refoulé des expériences subjectives et sensuelles – La science soi-disant ‘objective’ est le produit d’une pratique spécifique et d’une intention spécifique (abstraction, formalisation et idéalisation de certains aspects du monde vécu). Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher L’intentionnalité comme concept clé Définition : l’intentionnalité signifie que la conscience ou être conscient de quelque chose porte, en sa qualité de cogito, son cogitatum en elle-même.“ La conscience n’as pas d’intériorité, pas de „contenu“, mais est toujours relative à un „donné“, à un „déjà là“. La conscience est dans le monde, ouverte au monde, en relation avec le monde. Méthodes La reconstruction du rapport originel au monde, antérieur à la réflexion – pré-réflexif – assure le sens donné à celui-ci par le sujet Revenir dans la naïveté d’un contact antéprédicatif, dans l’attitude naturelle, à ce monde d’avant la connaissance Décrire l’expérience telle qu’elle se donne en elle-même, sans aucun recours à des genèses sociales ou psychologiques et sans aucune explication causale La sociologie phénoménologique d’Alfred Schütz 1. Le « sens subjectif visé » de Max Weber comme titre d’une problématique complexe Différence entre le sens donné à une action par l’acteur soi-même et le sens donné à une action par un observateur Différence entre l’action comme projet – la planification de l’action –, l’action en train de se faire et l’action effectuée (l’aspect temporel de toute l’action) Processus par lequel l’acteur constitue et attribue ‘sens’ et la modification de ce sens donné par les autres comme intérêt de connaissance principale de Schütz « motif-en-vue-de » et motif « motif-parce-que » « L’en-vue-de » se réfère au futur et est identique avec l’objet à atteindre, l’action en train de se faire ; l’action elle-même n’est qu’un moyen ; le sens subjective visé qui n’est en principe pas accessible à un observateur (subjectif) « Le parce-que » se réfère au passé ; il se définit comme la cause ou la raison de l’action ; l’action effectuée, peut être comprise par l’observateur; le sens donné à une action terminée est intersubjectif et objectif dans le sens que l’acteur lui-même peut regarder sur son action dans le rôle d’un observateur ; il peut être modifié au fils du temps par l’acteur lui-même ou l’observateur (interprétation et légitimation) « Le motif-parce-que » attribué par l’acteur ou l’observateur ultérieur ne doit pas correspondre au « motif-en-vue-de » Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher 2. Concepts clé 2.1 «monde de la vie vécu» ou «monde vécu» tout le savoir, toutes les idées, tous les concepts, tous les modèles, tous les objets, toutes les possibilités d’agir que les membres d’une société ont principalement à disposition. l’entier de ce qui peut en principe être vécu ; le total des expériences possibles à un moment donné. réserve de significations possibles et de possibilités d’agir que les individus peuvent actualiser. 2.2 La vie quotidienne Actualisation des possibilités du monde vécu dans l’action pratique de tous les jours 2.3 Stock de connaissances disponibles ou répertoires disponibles se constitue par la sédimentation d’activités conscientes passées réserve d'expériences préalables, les nôtres propres ou celles que les autres nous ont transmises sert comme des schèmes de référence pour l’interprétation du monde 3. L’analyse des principes selon lesquels le savoir du monde vécu est structuré et actualisé par les acteurs Point de départ : l’être humain (isolé) vivant naïvement dans un monde centré sur lui, interprétant les phénomènes de la vie quotidienne dans la naÏveté de son vécu. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher 3.1 La structuration cognitive du monde vécu 3.1.1 Typification manière de regrouper les éléments de la réalité abstraction et simplification de type récurrent, qui structurent notre perception, et dont la somme constitue la «réalité sociale» ce qui est expérimenté dans la perception actuelle d'un objet est transféré sur tout autre objet similaire, perçu uniquement selon son type l’abstraction, la simplification et le transfert d’un objet sur tout autre objet similaire s’accomplissent dans l’interaction avec d’autres. C’est pourquoi la typicalité manifeste en même temps une connaissance commune. Le langage constitue la principale forme de typification : les signes linguistiques constituent une objectivation des intentions subjectives d’autrui. L’ensemble de ces systèmes de typifications constitue un « stock de connaissances » accumulées, transmises socialement de génération en géneration. Selon les typifications de différents groupes on pourrait dresser une topographie sociale du savoir. 3.1.2 Quatre zones d’importance ou de pertinence La connaissance approfondie, recouvrant le secteur relativement restreint où l’individu possède une connaissance complète, claire et consistante du monde environnant, qu’il s’agisse de son „quoi“, de son „comment“ ou de son „pourquoi“; La connaissance informative, qui permet à l’individu de se déplacer dans le monde sans s’interroger sur son mode , son intêret ne portant que sur le „quoi“ et non sur le „comment“ et le “pourquoi“. La connaissance reposant sur la simple croyance, avec toutes les nuances que celle-ci peut comporter, telles la vraisemblance, la confiance en l’autorité, l’acceptation aveugle, etc. La reconnaissance de l’ignorance du connaissable: cette zone est celle de la part inconnue du monde, dont l’individu reconnaît toutefois l’existence. 3.2 La structuration spatiale du monde vécu Le rayon d’action actuelle : le lieu où je me trouve actuellement qui contient tous les objets que je peux voir et appréhender, tout ce qui a mon attention actuelle. Le rayon d’action actuelle correspond à la modalité temporel du présent. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Le rayon d’action potentielle connaît deux formes : Le rayon d’action qu’on peut reconstituer correspond à la modalité temporel du passé : chaque secteur qui était une fois dans mon rayon d’action actuelle peut normalement par une simple action être remis dans le rayon d’action actuelle. La possibilité de la reconstitution se base sur la sédimentation des expériences vécu et la mémoire ; c’est un savoir qui rend possible l’ouverture du rayon actuel au passé. Le rayon d’action qu’on peut atteindre correspond à la modalité temporel du futur : un secteur qui n’était jamais dans mon rayon d’action actuelle, mais qu’on veut maintenant mettre dans le secteur actuel. Le futur soit le rayon d’action qu’on peut atteindre dépend aussi de mon savoir. L’étendue de ce que je peux m’imaginer atteindre se fonde sur mon stock de connaissances. 3.3 La structuration temporel du monde vécu le temps subjectif : la durée subjectivement vécue, lieu où nous mettons en relation le rayon d’action qu’on peut reconstituer et le rayon d’action qu on peut atteindre avec le rayon d’action actuelle respectif où nous mettons le passé et le future en relation avec le présent. Chaque action où chaque expérience actuelle porte en soi l’horizon du passé et l’horizon du futur le temps objectif : donné par des facteurs biologique et social ; se présente comme une succession d’états bien découpés ; irreversible et s’impose comme une réalité objective 3.4 La structuration social du monde vécu l’hypothèse générale de la réciprocité des perspectives des relations face-à-face : même secteur temporel et spatial du monde vécu ; simultanéité du vécu ; l’autrui est perçu comme personnalité ; les autres sont des prochains (une attitude envers toi ou une attitude de nous). attitude de vous : même temps objectif ; l’autrui est perçu comme un type ; les autres sont des contemporains Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher La construction sociale de la réalité (Peter Berger et Thomas Luckmann) Point de départ : Le social est une création permanente des individus, le résultat des activités des individus La société est une production humaine, la société est une réalité objective et l’homme est une production sociale. En conséquence le social doit être analysé à travers trois aspects : L’extériorisation : processus par lequel le social se détache des individus qui l’ont fait naître ; les produits de l’activité humaine reçoivent un caractère sui generis, deviennent autonomes et contraignants envers leurs producteurs. L’objectivation : processus par lequel le social acquiert l’apparence d’une réalité objective ; l’objectivation s’accomplit par tous les moyens, notamment le langage et les systèmes de symboles, qui sont capables de stocker, stabiliser et transmettre l’expérience subjectivement vécu où le sens estdonné à une situation concrète par les acteurs L’intériorisation : processus par lequel la conscience individuelle est socialement déterminée, la façon dont le social se manifeste dans la conscience de l’individu La société comme réalité objective Habitualisation : Répétitions et stabilisation des mêmes procédures afin de réduire les choix possibles ; l’action devient un modèle Institutionalisation : Typification réciproque d’actions habitualisées, par des acteurs qui sont eux-même typés. Légitimation (objectivation secondaire) : Explication cognitive et normative d’une institution qui devient nécessaire au moment où une institution ne se laisse plus stabiliser par l’habitude ou par des expériences sédimentées et individuelles La société comme réalité subjective Socialisation : L’installation consistante et étendue d’un individu à l’intérieur du monde objectif d’une société ou d’un secteur de celle-ci. Socialisation primaire : en interaction directe avec des autruis significatifs Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Socialisation secondaire : en interaction directe ou médiatisée avec des autruis généralisés Socialisation comme un double processus de conservation et de transformation Le vecteur central est l’appareil de conversation : la conversation ordinaire maintient et réaffirme continuellement la réalité sociale et, simultanément, elle la modifie continuellement L’intercationnisme symbolique 1.1 Les trois principes de l’intercationnisme symbolique selon Herbert Blumer Les êtres humains agissent envers les ‚objets‘ en fonction des significations que ceux-ci ont pour eux. Cette signification naît dans l’interaction sociale. Cette signification dépend de processus d’interprétation. 1.2 Un compte rendu systématique de l’interactionnisme symbolique selon Arnold M. Rose Présentation analytique (notions et concepts) L'homme ne vit pas seulement dans un environnement naturel mais aussi dans un environnement symbolique et peut être incité à agir aussi bien par des symboles que par des stimulations physiques. (Ici le symbole est définit comme «stimulus» dont la signification ou la valeur ont été apprises.) A l'aide de symboles, l'homme peut déclencher chez un partenaire d’autres réactions que ce même symbole déclencherait chez lui. A travers la communication avec des symboles, l'homme peut apprendre à connaître une multitude de significations et de valeurs et par ce biais apprendre du comportement d’autrui. Thèse (déduction 1): l'apprentissage d'une culture (et de subcultures qui représentent des cultures spécialisées dans des secteurs séparés de la société) permet dans la majorité des cas à l'homme de prévoir le comportement des autres et d'y ajuster de manière conforme son propre comportement. Les symboles – ainsi que les significations et les valeurs auxquels ils se réfèrent – ne se trouvent pas sous forme de fragments incohérents, mais sont souvent en groupe, occasionnellement grands et complexes. Thèse (déduction 2): l’individu attribue une signification non seulement aux objets, actions et caractéristiques des autres, mais également à lui-même. La réflexion sert à l’individu pour juger selon ses propres valeurs morales les avantages et inconvénients possibles de solutions symboliques et d’autres actions futures afin de pouvoir se décider pour l’une ou l’autres de ces solutions. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Présentation génétique (socialisation) La société – c'est-à-dire un réseau d'individus en interaction – et sa culture – c'est-à-dire les significations et valeurs au moyen desquelles les individus interagissent – s’impose à chaque être humain. La socialisation peut être considérée comme un processus à trois niveaux – les habitudes – la compréhension de la signification de ses propres gestes – la communication symbolique. La socialisation initie non seulement à la culture générale, mais également à différentes subcultures. Bien que les «anciens» groupes, attentes culturelles, significations personnelles et valeurs morales puissent être abandonnés – jouant ainsi un rôle substantiellement réduit dans les rapports avec d’autres individus, ils ne sont cependant ni perdus ni oubliés. 1.3 Charles Horton Cooley (1864-1929) « looking-glass self » Le soi se réfléchit dans le miroir du regard d’autrui C’est en se contemplant dans le regard que les autres portent sur elle qu’une personne construit son Soi. Elle construit son « Soi » par l’image d’elle-même qu’elle croit leur donner et à travers les jugements qu’elle leur attribue sur elle-même Groupe primaire et groupe secondaire Groupe primaire : relations directes, personnelles et immédiates (face à face) Primaire sous trois aspects : – donne à l’individu non seulement la première expérience du social mais aussi l’expérience la plus complète et totale du social – le groupe primaire est universel, on le trouve dans toutes les cultures – toutes les structures sociétales sont établies selon le groupe primaire en ce sens, qu’elles sont construites sur la base du groupe primaire. Le groupe primaire est beaucoup plus stable et non soumis au changement social que les groupes secondaires. C’est pourquoi les groupes primaires sont pour Cooley la source permanente de la vie sociale. Monde physique (material conditions) et monde social (social conditions) le monde physique inclut tous les objets que nous pouvons percevoir avec nos sens et que nous pouvons mesurer et compter avec la plus grande exactitude. le monde social désigne tout ce qui ne se laisse pas percevoir directement, c’est-à-dire les sentiments, les attitudes, les valeurs, les normes, les significations données. le savoir matériel se laisse acquérir et médiatiser par des livres ou d’autres médias : nous n’avons pas besoin d’une expérience directe. le savoir social se laisse acquérir seulement en interaction directe avec les autres. 1.4 William I. Thomas (1863-1947) Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Agir c’est maîtriser des situations Intérêt de connaissance : a) Description complète de la situation dans laquelle une action a lieu ; b) Reconstruction de la définition d’une situation par les acteurs La définition d’une situation dépend des facteurs objectifs et des facteurs subjectifs : – facteurs objectifs : les conditions matérielles données, les normes, les valeurs et attitudes instituées en règles – facteurs subjectif : les attitudes de l’individu et les rapports qu’il établit aux règles. Théorème de Thomas „Si des individus définissent une situation comme réelle, elle est réelle dans ses conséquences“. 1.5 George Herbert Mead (1863-1931) Le jeu (play) et la partie (game ) Le jeu : l’interaction de l’enfant avec des partenaires imaginaires. L’enfant joue les deux partenaires, c’est-à-dire soi-même et la personne imaginée, en imitant tout d’abord les parents et d’autres personnes qui ont une relation directe et immédiate avec l’enfant (autres significatifs / significant others). La partie: il se déroule dans un groupe selon des règles. L’action individuelle est orientée et dirigée par les actions de tous les autres. Le groupe, ses normes et ses valeurs, déterminent les règles de la partie ; abstraction et généralisation des personnes significatives (l’autre généralisé / generalized other). Le je, le moi et le soi le je (I) : l’instinct, les besoins, les désirs, les impulsions et la créativité de l’individu. Le moi (me): ma représentation de l’image que l’autre a de moi ou l’intériorisation des attentes que les autres ont envers moi. Le soi (self): l’intégration et la synthèse des différents « moi » dans une image de soi cohérente. L’action humaine est conçue comme un dialogue dynamique entre le je, les « moi » significatifs dans une situation donnée et le soi Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Howard Saul Becker Outsiders, 1963 : Théorie de l’étiquetage (labelling theory) : Les groupes sociaux créent la déviance en instituant les normes dont la transgression constitue la déviance, en appliquant ces normes à certains individus et en les étiquetant comme des déviants. De ce point de vue, la déviance n'est pas une qualité de l'acte commis par une personne, mais plutôt une conséquence de l'application, par les autres, de normes et de sanctions à un «transgresseur». Le déviant est celui auquel cette étiquette a été appliquée avec succès et le comportement déviant est celui auquel la collectivité attache cette étiquette. La déviance est une propriété, non du comportement lui-même, mais de l'interaction entre la personne qui commet l’acte et celles qui réagissent à cet acte. Carrière déviante (l’exemple des fumeurs de marijuana): Le passage à l’acte – le premier joint fumé au cours d’une soirée – qui peut cependant rester sans suite La désignation publique: le toxicomane est désigné comme tel, éventuellement arrêté et jugé L’apprentissage social: au contact d’autres consommateurs, le fumeur apprend à distinguer les sensations que l’usage du produit peut procurer Enfin l’adhésion à un groupe déviant qui renforce l’identification au rôle de toxicomane. La production de la criminalité : Instaurer la norme qui définit l'acte comme déviant. La transgression doit être découverte et signalée. La population doit être persuadée que quelque chose doit être fait à ce sujet. Le transgresseur doit être découvert, identifié et sa culpabilité doit être prouvée. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Erving Goffmann (1922 - 1982) The Presentation of Self in Everyday Life (1959) Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates(1961) Stigma: Notes on the Management of Spoiled ldentity (1963) L'analyse dramaturgique de la société : La vie sociale est une sorte de théâtre, où les individus sont des acteurs qui endossent des rôles : le but du jeu est de faire bonne figure et de permettre à chacun de garder la face. Toute interaction se laisse analyser comme une présentation de soi et une mise en scène de la vie quotidienne. La métaphore du théâtre, de la scène, de la mise en scène, des coulisses, du «public», du «personnage», du «rôle» sert de cadre théorique pour montrer comment les acteurs presents construisent une présentation d’eux-mêmes, formulent une définition de situation, dramatisent les scènes, attendent que les partenaires acceptent cette définition de soi pour permettre le déroulement de l‘échange Quatre conditions nécessaires pour garantir la normalité des échanges sociaux: Chacun doit faire preuve d’une compétence sociale adaptée à la situation (positions corporelles, positionnement dans l’espace, etc.) Chacun doit démontrer qu’il a un niveau d’implication adapté (ni trop tendu, ni trop relâché). Chacun doit manifester son accessibilité à autrui. Chacun doit respecter le principe de «l’inattention civile». La relation I-Me de George Herbert Mead comme identité dissociée : l’identité dissociée force l’acteur social se trouvant en interaction avec autrui, à chercher, au-delà des rôles institutionnalisés qu'il est amené à jouer, à offrir une image de lui-même propre à lui assurer le contrôle de l'interaction dans laquelle il se trouve. Le contrôle des impressions que l’acteur donne aux autres vise tout d’abord à la protection de l’identité personnelle toujours fragile, vulnérable et précaire. De ce point de vue, toute interaction peut être conçue comme une négociation au cours de laquelle il s’agit de préserver et faire passer son identité. Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Représentation : La totalité de l'activité d'une personne donnée, dans une occasion donnée, peut influencer d'une certaine façon un des autres participants. « management des impressions » : toutes les stratégies de la représentation du soi Jouer les rôles : role-committment role-attachment role-embracement. role-simulation role-distance role-segregation Stigma Processus par lequel un signe de déclassement (stigmate) est attribué à un individu ou à une catégorie d'individus Identité sociale réelle et identité sociale virtuelle Le processus de stigmatisation est omniprésent et tout le monde risque au cours de sa vie d’être stigmatisé Différentes stratégies selon le type de stigma Cadres d’expériences (frame analysis) Toute définition de situation est construite selon des principes d'organisation qui structurent les événements Différentes formes prises par le pré-agencement de nos expériences sociales Toute activité est prise dans un cadre, vulnérable à des transformations et retransformations qui opèrent une stratification de la réalité Cadre primaire, le mode (key), fabrications, ruptures de cadres et activités hors cadre L’individu pluriel et fragmenté (multiplicité des cadres d’expériences et des rôles) l'identité du sujet se trouve «dans une oscillation permanente» entre la position de «l'unité» et celle de «l'éclatement» Les « institutions totales » comme une forme d'unification : tous les aspects de la vie sont placés sous une autorité unique et toutes les activités convergent vers les buts de l’institution. En entrant dans l’institution, on fait l’expérience de la mort civile et de la mortification de soi Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Ethnomethodologie :Harold Garfinkel (1917) ; Aaron V. Cicourel (1928) Ethnomethodologie : Terme formé par Garfinkel des mots grecs ethnos « groupe » et methodos « voie, direction qui mène au but». « Ethno » suggère qu’un « membre d’une société » dispose du savoir du sens commun de la société dans laquelle il vit et « méthodologie » vise à la mise en oeuvre de méthodes ordinaires par un tel membre d’une société. L’ethnomethodologie est l’analyse systématique des méthodes et des procédures que les individus utilisent pour accomplir leurs actions dans la vie quotidienne. Les études ethnométhodologiques analysent les activités de tous les jours comme des méthodes que les membres d’une société utilisent pour rendre ces mêmes activités rationnelles et rapportables à toutes fins pratiques, c'est-à-dire observables et descriptibles (accountable). Conclusions fondamentales La réalité objective des faits sociaux est une réalisation continue (on going accomplishment) d'activités concertées de la vie courante par les membres d’une société. Les membres d'une société ou d'un groupe social se servent constamment d’un raisonnement sociologique pratique (méthodologie profane) afin d'objectiver le monde ; la différence entre cette sociologie pratique ou profane et la sociologie professionnelle est que le sociologue doit réfléchir sur les méthodes et sur les règles appliquées ; par contre les membres d’une société ne passent pas leur temps à produire des accounts sur ce qu'ils font, tâche qui incombe aux sociologues. Objet de connaissance : apprendre comment les activités ordinaires réelles des membres sont faites de méthodes pour rendre analysables les actions pratiques, les circonstances pratiques, la connaissance commune des structures sociales et le raisonnement sociologique pratique; découvrir les propriétés formelles des actions pratiques courantes à partir de situations réelles, et en tant que processus de réalisation de ces situations. Concepts-clés Université de Fribourg Département des Sciences Sociales Histoire de la sociologie et théorie sociologique I : Les philosophies de l’histoire et le marxisme Dr. phil.hist. Markus Zürcher Accountability : Nous vivons dans un monde qui est descriptible, intelligible, analysable Les phénomènes sociaux sont disponibles à la réflexivité et à la thématisation de ses membres Les accomplissements pratiques font l'objet, de la part des acteurs eux-mêmes, de commentaires incessants Le monde se présente lui-même par l’intermédiaire des dispositifs qu'il a mis en place pour se commenter. Cette autoprésentation du monde s'appuie sur, et dans le même temps révèle, les ethnométhodes qui fondent la vie sociale du groupe en question. Indexicalité : La relation de tout énoncé à son contexte énonciatif La signification d’un phénomène (énoncé, norme, etc.) est donnée par l’usage dans un contexte spécifique Refus d’analyser des données hors de leurs contextes Lire et analyser les phénomènes comme des « documents » d’un modèle ou d’une règle qui les fondent et produisent. Méthodes Expérience de crise : interroger et analyser les allants-de-soi et nier la supposition d’un sens partagé Analyse de conversation : analyse du discours immédiat des membres d’une société comme un discours qui décrit-rend-compte-justifie, selon les diverses significations du mot anglais account, les routines et les règles Observation participante.