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Julien l'Arien critique du poète astrologue Anoubion
SCHUBERT, Paul
Abstract
Julien l’Arien (IVe s. ap. J. C.), auteur d’un Commentaire à Job, nous a conservé plusieurs
fragments d’Anoubion, un poète astrologue auteur de distiques élégiaques, en les citant dans
une tirade critique de l’astrologie. La publication récente d’une édition consolidée des
fragments d’Anoubion, ainsi que d’un compte rendu approfondi, justifie que l’on revienne sur
les citations faites par Julien. Il est en effet possible de préciser la manière dont l’auteur
chrétien a utilisé ses sources. L’ordre d’apparition des passages cités dans le poème original
d’Anoubion doit en outre être corrigé.
SCHUBERT, Paul. Julien l’Arien critique du poète astrologue Anoubion. Museum Helveticum,
2012, vol. 69, p. 194-209
Available at:
http://archive-ouverte.unige.ch/unige:36771
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ISSN 0027-4054
MUSEUM HELVETICUM Vol. 69 2012 Fasc. 2
MUSEUM HELVETICUM
Schweizerische Zeitschrift für klassische Altertumswissenschaft
Revue suisse pour l’étude de l’antiquité classique
Rivista svizzera di filologia classica
SCHWABE VERLAG BASEL
Mus. Helv. Vol. 69 Fasc. 2 p. 129–256 Dezember 2012
Antikenmuseum und Sammlung Ludwig
(Hrsg.)
Bildband und Begleitbuch zur Ausstellung
2012. 400 S. Geb. in Schuber. ¤ (D) 65.50
ISBN 978-3-7965-2849-1
Bildband und Begleitbuch sind auch
einzeln zu erwerben.
Schwabe Verlag Basel
Schwabe Verlag Basel | Tel. [phone] | Fax [phone] | [email protected] | www.schwabeverlag.ch
Schwabe Verlag Basel
Tausende besuchen täglich die Ruinen von Petra in der jordanischen Wüste,
die wenigsten wissen jedoch etwas über den Entdecker dieser Stadt: Am
22. August 1812, vor zweihundert Jahren, erreichte der Basler Johann Ludwig
Burckhardt alias Scheich Ibrahim die Ruinenstätte. Er verband sie sogleich
mit dem sagenumwobenen Petra, das im Westen in Vergessenheit geraten
war. Der Schweizer Reisende legte damit den Grundstein für die Erforschung
der Hauptstadt der Nabatäer, die heute zum UNESCO-Welterbe gehört.
Opulent bebilderte Beiträge von international bekannten Fachleuten
laden Sie ein zu einem Spaziergang durch die antike Metropole.
Petra. Wunder in der Wüste
Auf den Spuren von J. L. Burckhardt alias Scheich Ibrahim
Neu!

Erwin Sonderegger: Zur Funktion des Personenwechsels im Gorgias ....... 129
Abraham P. Bos: Aristotle’s Definition of the Soul: Why Was it Misunderstood
for Centuries? The Dubious Lines Anim. II 1,412b1–4 ................. 140
Paola Gagliardi: Carmina domina digna: Riflessioni sul ruolo della domina
nel papiro di Gallo ............................................... 156
Paul Murgatroyd: Entertaining Arethusa .............................. 177
Giovanni Zago: Phaedriana .......................................... 190
Paul Schubert: Julien l’Arien critique du poète astrologue Anoubion ....... 194
Buchbesprechungen – Comptes rendus ................................ 210
Mitteilungen ...................................................... 253
Les manuscrits destinés à la revue doivent être adressés à Mme Henriette Harich-Schwarzbauer,
Departement Altertumswissenschaften, Klassische Philologie, Petersgraben 51, CH-4051 Basel
(Henriette[email protected]), ou à M. Stefan Rebenich, Universität Bern, Historisches Insti-
tut, Alte Geschichte, Unitobler, Länggassstrasse 49, CH-3000 Bern 9 (stefan.rebenich@hist.
unibe.ch), ou à M. Thomas Schmidt, Institut des Sciences de l’A ntiquité et du monde byzantin,
Université de Fribourg, Rue Pierre-Aeby 16, CH-1700 Fribourg (thomas[email protected]).
Rédactrice responsable pour les comptes rendus: Mme Henriette Harich-Schwarzbau-
er, à laquelle doivent être également envoyés les exemplaires pour comptes rendus.
Rédacteur responsable du bulletin archéologique: M. Martin Guggisberg, Departement
Altertumswissenschaften, Klassische Archäologie, Petersgraben 51, CH-4051 Basel (Martin-A.
[e-mail]).
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«Zeitschriften» puis sous «Museum Helveticum».
Chaque auteur d’un travail original (à l’exception des comptes rendus) recevra gratuitement
un document PDF de son article.
MUSEUM HELVETICUM
Herausgegeben von – édité par – edito a cura di
Association Suisse pour l’Étude de l’A ntiquité
Membres du comité:
Jens Bartels, Zürich – David Bouvier, Lausanne – Laure Chappuis-Sandoz, Neuchâtel –
Henriette Harich-Schwarzbauer, Basel – Orlando Poltera, Fribourg – Pierre Sánchez, Genève –
Thomas Späth, Bern (président)
Adresse: Thomas Späth, Universität Bern, Center for Global Studies / Historisches Institut,
Länggassstr. 49, CH-3000 Bern 9 (thomas[email protected])
Redaktion – rédaction – redazione
Henriette Harich-Schwarzbauer – Stefan Rebenich – Thomas Schmidt – Martin Guggisberg
INHALT – SOMMAIRE – INDICE
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Führer durch Augusta Raurica
Historische und Antiquarische
Gesellschaft zu Basel (Hrsg.)
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Museum Helveticum 69 (2012) 194–209
Julien l’Arien critique du poète astrologue Anoubion
Par Paul Schubert, Genève
Abstract: Julien l’Arien (IVes. ap.J.C.), auteur d’un Commentaire à Job, nous a
conservé plusieurs fragments d’Anoubion, un poète astrologue auteur de dis-
tiques élégiaques, en les citant dans une tirade critique de l’astrologie. La pu-
blication récente d’une édition consolidée des fragments d’Anoubion, ainsi que
d’un compte rendu approfondi, justi e que l’on revienne sur les citations faites
par Julien. Il est en effet possible de préciser la manière dont l’auteur chrétien a
utilisé ses sources. L’ordre d’apparition des passages cités dans le poème origi-
nal d’Anoubion doit en outre être corrigé.
Les astrologues égyptiens ont joui d’une prestigieuse réputation auprès d’une
partie importante de la population de l’Empire romain. Ils représentaient par
conséquent un adversaire de taille pour les auteurs chrétiens, lesquels se sont
efforcés de démonter les principes mêmes de l’astrologie. C’est dans ce contexte
qu’un auteur du IVe siècle identi é aujourd’hui sous le nom de Julien l’Arien
s’en est pris à l’un des chantres de l’astrologie, Anoubion de Diospolis (Thèbes),
auteur d’un poème dont il ne nous reste que des fragments. La publication ré-
cente de nouveaux fragments retrouvés grâce à des papyrus, ainsi que la paru-
tion d’une édition consolidée de tout le matériel relatif à Anoubion, suivie d’un
compte rendu détaillé, a renouvelé l’intérêt des chercheurs pour ce poème1.
L’objet du présent article sera d’analyser le contenu d’une série de citations
du poème d’Anoubion apparaissant dans les attaques de Julien l’Arien, a n de
mieux comprendre comment les vers cités ont pu s’insérer dans le poème ori-
ginal, et comment Julien lui-même a utilisé le matériel dont il disposait. Il sera
donc nécessaire de commencer par situer brièvement les personnages d’Anou-
bion et de Julien l’Arien, avant de passer à l’examen proprement dit des pas-
sages pertinents chez ce dernier auteur.
1 Cf. P.Oxy.LXVI 4503–4507 (publiés en 1999 par D.Obbink). Édition des témoignages et frag-
ments d’Anoubion: D.Obbink (ed.), Anubio. Carmen astrologicum elegiacum (München/Leipzig
2006). Un nouveau fragment a été publié en 2010 dans P.Gen. IV 157; commentaire détaillé:
P.Schubert, «Le papyrus de Genève inv. 268: un nouveau fragment du poème astrologique
d’Anoubion, précurseur de Firmicus Maternus», CRAI (janvier – mars 2009) 399–432. Un compte
rendu approfondi de l’édition d’Obbink, avec un appendice consacré à P.Gen.IV 157, a été
publié par S.Heilen, «Anubio reconsidered», Aestimatio 7 (2010) 127–192 <http://www. ircps.org/
publications/aestimatio/pdf/Volume7/2010-14_HeilenBW.pdf>. Cet article constitue un apport
fondamental pour la recherche consacrée à Anoubion.

Julien l’Arien 195
Anoubion, poète élégiaque et astrologue
Le personnage d’Anoubion nous est connu en premier lieu par une tradition
semi-légendaire rapportée par le roman du pseudo-Clément de Rome, un texte
de contenu chrétien qui s’est constitué entre le IIe et le IVe siècle2. Clément, en
accord avec l’Apôtre Pierre, observe les manigances de Simon le Magicien, per-
sonnage bien connu pour avoir voulu acheter à prix d’argent le don consistant
à transmettre le Saint Esprit (Actes des Apôtres 8,9–24). Dans le roman pseu-
do-clémentin, Simon est accompagné de deux disciples: d’une part un Alexan-
drin du nom d’Appion Pleistonicès, d’autre part un certain Annoubion de Dios-
polis, présenté explicitement comme un astrologue. La graphie particulière de
ces deux noms, avec à chaque fois la double consonne, semble constituer une
convention par laquelle le lecteur est averti qu’il ne s’agit pas de personnages
réels, mais d’une réinterprétation de  gures connues. Derrière Appion, on re-
connaît en effet Apion d’Alexandrie, tandis qu’Annoubion fait référence à l’as-
trologue Anoubion, mentionné par d’autres sources3.
La présence de l’Apôtre Pierre dans le roman pseudo-clémentin permettrait
de situer indirectement l’activité d’Anoubion vers le milieu du Ier siècle de l’ère
chrétienne; le récit en fait aussi un Égyptien, originaire de Diospolis, selon toute
vraisemblance Diospolis Magna, autrement dit Thèbes. C’est la ville d’origine
d’un autre astrologue, Héphestion, actif au Ve siècle, dont les Apotelesmatika
nous sont conservés. Il convient cependant de noter que rien ne nous garantit
l’exactitude des données transmises par le pseudo-Clément. Les témoignages
de la tradition indirecte sont relativement tardifs, et les papyrus ne nous livrent
des fragments du poème d’Anoubion qu’à partir de la  n du IIe siècle, voire
seulement au IIIe siècle. En l’absence d’un élément décisif qui permettrait de
trancher, il paraît donc plus prudent de situer la période d’activité d’Anoubion
entre le Ier et le IIIe siècle4.
Les critères d’attribution de divers fragments à Anoubion reposent pour
l’essentiel sur un passage d’Héphestion de Thèbes, où il cite une séquence de six
2 Cf. M.J.Edwards, «The Clementina: A Christian Response to the Pagan Novel», CQ42 (1992)
459–474.
3 Cf. J.N.Bremmer, «Foolish Egyptians: Apion and Anoubion in the Pseudo-Clementines», in
A.Hilhorst/G.H.van Kooten (ed.), The Wisdom of Egypt (Leiden/Boston 2005) 311–329. Le
phénomène de la double consonne ne tient vraisemblablement pas à un accident phonologique
lié à l’origine égyptienne de ces noms théophoriques (Apion étant associé au dieu égyptien
Apis, et Anoubion à Anubis). En effet, le roman pseudo-clémentin reproduit le même phé-
nomène avec une certaine Mattidia, reprise d’une Matidia dont le caractère romain ne fait
pas de doute.
4 D.Pingree (ed.), The Yavanaja¯taka of Sphujidhvaja (Cambridge [Mass.] 1978) II 422, situe
l’activité d’Anoubion entre le IIe et le IIIe siècle, toutefois sans justi er sa position.