Traité théologico-politique – Spinoza 1
Sommaire
Présentation générale de l’œuvre ........................................................... 2
Contexte historique ................................................................................... 4
La liberté des Provinces Unies des Pays-Bas .................................... 4
Des États européens divisés par la religion ........................................ 5
Structure de l’œuvre .................................................................................. 7
Résumé express ........................................................................................ 9
Le lien ambivalent entre l’individu et l’État .........................................11
La place de la religion au sein de l’État .............................................. 13
La liberté de penser face au droit absolu du souverain ................. 16
Résumé détaillé ....................................................................................... 18
Mathis VIAU
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Présentation générale de
l’œuvre
Le Traité théologico-politique (théologie = étude de la
religion à partir des textes sacrés) est un ouvrage du
philosophe néerlandais d’origine portugaise Spinoza.
Ce traité s’appuie donc sur une étude de la Bible pour
parler de politique, et notamment de comment la
religion peut servir (ou desservir) la paix au sein des
États. Il a été publié en 1670.
Le corpus au programme des prépas scientiques
comprend la préface et les cinq derniers chapitres du
traité.
Spinoza est un défenseur de la liberté de penser et de
s’exprimer. Dans ce cadre, il s’oppose à la manière dont
les théologiens (= spécialistes de l’étude de la religion)
imposent leurs opinions et préjugés. Cette position
lui vaut d’être accusé d’athéisme (= incroyance en Dieu,
ce qui, à cette époque, est passible de condamnations
sévères).
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Traité théologico-politique – Spinoza 3
C’est dans cette atmosphère tendue qu’il décide d’écrire
son Traité théologico-politique :
Il veut montrer (dans la partie qui ne fait pas
partie du programme) qu’il est possible
d’interpréter la Bible d’une manière
rationnelle et que cela est protable pour la foi
religieuse. Son but est de « clarier » la parole de
Dieu dans ses grands principes pour la
débarrasser des polémiques stériles et
violentes qui agitent les théologiens (en eet, ces
derniers débattent de manière virulente entre eux
pour imposer leur point de vue sur la « bonne »
manière de pratiquer la religion).
Il veut démontrer pourquoi les religieux ne doivent
pas s’immiscer dans les aaires de l’État, et que
c’est à l’État de cadrer la religion.
Par-dessus tout, il veut prouver que la
philosophie (c’est-à-dire la pratique libre de la
pensée) est utile et même nécessaire à la paix
au sein des États, mais aussi à la bonne
pratique de la religion.
Bien sûr, le livre ne sera pas très bien reçu par les
théologiens… Prudent, Spinoza l’a publié anonymement.
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Traité théologico-politique – Spinoza 4
Contexte historique
Tu l’auras compris, la démarche de Spinoza ne peut pas
être dissociée du contexte historique dans lequel il
évolue.
La liberté des Provinces Unies des
Pays-Bas
Lorsque Spinoza publie son traité, cela fait 20 ans que
les habitants des Pays-Bas jouissent d’une assez
grande liberté. L’État néerlandais est alors organisé en
diérentes provinces fédérées (un peu comme les
États-Unis aujourd’hui) :
• Chaque province est autonome,
• Mais il existe néanmoins un pouvoir central : les
États généraux, une assemblée qui réunissait les
représentants de chaque province an qu’ils
décident ensemble des lois communes à mettre
en place au niveau de la fédération.
Cette période est reconnue comme très prolique pour
les Pays-Bas, que ce soit au niveau du commerce, de
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