ETHIQUE FONDAMENTALE.questions exa.2014

ETHIQUE FONDAMENTALE - 2014-2015
Liste indicative de questions d’examen
NB : Ces questions demandent une réponse construite et structurée qui explicite ce qui est en
jeu. Elles demandent donc une réponse développée.
Introduction
1. Quel est l’objet de l’éthique ? Et quelle est son extension ? Expliquez et justifiez votre réponse.
Précisez les implications qui résultent de la réponse à ces deux questions. Dans le cours avons-nous
rencontré différentes conceptions de la vie bonne ? Expliquez, justifiez et comparez en vous appuyant
sur Aristote et Kant.
4. Pourquoi peut-on dire que l’éthique est l’effort d’être à l’épreuve de la qualité ? Expliquez. Comment
Aristote et Kant conçoivent-ils cet effort d’être à l’épreuve de la qualité ? Expliquez et comparez.
5. Pourquoi peut-on dire que l’éthique est une aventure d’accomplissement et une exigence de
rigueur ? Expliquez. Comment Aristote et Kant conçoivent-ils cette aventure d’accomplissement et
cette exigence de rigueur ? Expliquez et comparez.
6. Pourquoi la réflexion critique est-elle indispensable en éthique ? Expliquez. Comment Aristote et
Kant conçoivent-ils cette dimension critique indispensable à l’éthique ? Expliquez et comparez.
6c. En quoi l’éthique concerne-t-elle l’identité de chacun ? Expliquez et illustrez en vous appuyant sur
Aristote, l’éthique de la vertu, et Kant.
7. Convient-il de distinguer éthique et morale ? Après avoir défini ces deux termes, expliquez vos
arguments pour et contre une distinction entre eux. Comment Ricœur articule-t-il éthique et morale ?
Expliquez.
Aristote
8. En quoi la praxis se distingue-t-elle de la poièsis pour Aristote ? Expliquez. Lequel de ces deux
types d’activités relève-t-il de la morale pour Aristote ? Expliquez. Arendt s’est-elle inspirée de ces
distinctions ? Expliquez en précisant les termes choisis par Arendt, leur sens et leur enjeu principal.
9. Quels types de savoirs Aristote distingue-t-il : explicitez ? De quel type de savoir relève l’éthique ?
Que peut-on en conclure quant à la finalité de l’éthique pour lui ? Explicitez. Comparez avec la finalité
assignée à l’éthique par Kant.
10. Chez Aristote, les discours éthiques présentent-ils la même rigueur que les sciences
théorétiques ? Expliquez et précisez les raisons pour lesquelles il en est ainsi. Qu’en est-il chez Kant ?
Expliquez.
11. Comment Aristote conçoit-il l’articulation de l’éthique et de la politique ? Explicitez
12. Aristote conçoit-il le bien de la même manière que Platon ? Expliquez. Pour lui, le bien est-il
accessible à l’homme ? Expliquez.
13. Quelles sont pour Aristote les caractéristiques du bien humain suprême ? Expliquez.
14. Aristote dit que la majorité des hommes considère que le bien moral suprême est le bonheur :
peut-on dire pour autant que le bonheur est le but recherché par sa réflexion éthique ? Expliquez. Estce le bonheur que recherchent Kant ? Expliquez.
15. Pour Aristote, le bonheur s’identifie-t-il au plaisir ? Expliquez. Aristote réserve-t-il une place au
plaisir dans sa réflexion éthique ? Expliquez.
15a. Aristote partage-t-il la conception intellectualiste de Socrate et Platon : nul ne fait le mal
volontairement, mais par ignorance ? Expliquez. Quelles distinctions Aristote introduit-il à ce propos.
Expliquez.
16. Pour Aristote, tous les êtres humains ont-ils accès au bonheur ? Expliquez
17. Pour Aristote, ce que nous poursuivons en vue d’autre chose peut-il constituer le bien suprême ?
Expliquez. Quelle incidence la conception d’Aristote entraîne-t-elle sur la question de l’accès au
bonheur ? Expliquez
18. Quelles parties Aristote distingue-t-il dans l’âme humaine ? Expliquez. Qu’en résulte-t-il pour sa
conception de l’acte vertueux ? Expliquez. Peut-on établir un parallèle entre la conception
aristotélicienne de l’âme et les distinctions qu’Arendt introduit dans Condition de l’homme moderne ?
Expliquez.
18a. L’action telle que la conçoit Arendt s’inscrit-elle dans le prolongement de l’objectif qu’Aristote
assigne à l’éthique ? Expliquez.
19. Quel est pour Aristote l’office propre de l’homme ? Expliquez. Qu’en résulte-t-il pour sa réflexion
éthique ? Expliquez
20. Aristote distingue-t-il plusieurs types de vertus ? Explicitez. Lesquelles entrent en jeu dans l’action
vertueuse ? Expliquez
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21. Dans sa définition de la vertu morale, Aristote fait intervenir l’idée d’une « moyenne fixée
relativement à nous » : que veut-il dire par là ? Peut-on considérer pour autant qu’Aristote est
relativiste ? Expliquez et illustrez par un exemple.
21a. La raison intervient-elle dans la détermination de la médiété (juste milieu) ? Présentez les
interprétations vues au cours et montrez-en les enjeux quant à la conception de la structure de l’action
vertueuse pour Aristote.
22. Aristote conçoit la vertu morale comme un état du caractère : que veut-il dire par là ? Qu’en
résulte-t-il pour la compréhension de la formation morale.
22b. Quel lien Aristote établit-il entre la vertu morale et la sagacité ? Expliquez. En vous basant sur les
interprétations vues au cours, montrez les grandes tendances qui peuvent se dégager à ce propos et
leurs enjeux.
23. Pour Aristote, quel est le rôle de la sagacité dans l’agir vertueux ? Expliquez.
23a. Quel est l’objet de la sagacité et quel est son objectif ? Expliquez. Quel critère permet de
considérer qu’une personne est sagace ? Expliquez les positions d’Aristote sur ces points.
24. Pour Aristote, le désir est-il fondamental dans l’action vertueuse ? Expliquez. Qu’en penserait
Kant ? Et Ricoeur ? Expliquez leurs conceptions respectives.
25. Qu’est-ce qui permet la vie vertueuse selon Aristote ? Expliquez.
25a. Pourquoi peut-on dire qu’Aristote prend ses distances par rapport à une conception
intellectualiste de l’éthique ? Expliquez et justifiez.
25b. Pour Aristote, l’éducation est-elle importante ? Quel(s) objectif(s) lui assigne-t-il ? Expliquez et
justifiez
26. Comment Bodéüs conçoit-il la structure de l’action vertueuse chez Aristote ? Expliquez. Comment
Kant conçoit-il la démarche qui conduit à poser une action vertueuse ? Expliquez.
27. Pour Aristote, la vertu est-elle naturelle ? Expliquez. Et pour Kant ? Expliquez et comparez leurs
conceptions respectives à ce propos
28. Quelle est pour Aristote la forme d’amitié parfaite ? Expliquez. Comment Kant conçoit-il le rapport
à autrui ? Expliquez en rendant compte de la progression de sa pensée.
29. Pour Aristote est-il important d’avoir des amis ? Expliquez.
30. Qu’est-ce que l’ami aime dans son ami selon Aristote ? Expliquez.
31. L’amitié parfaite telle que la conçoit Aristote est-elle égoïste ? Expliquez.
32. Quelles sont pour Aristote les deux vertus intellectuelles ? Quels sont les objectifs de chacune
d’elles ? Expliquez. Préciser leurs points communs et leurs différences.
33. Aristote considère que la justice est la vertu morale parfaite : pourquoi ? Explicitez.
34. Aristote définit la justice légale comme vertu globale : que veut-il dire par là ? Cette définition
implique-t-elle que toutes les lois sont justes ? Expliquez.
39. Quels idéaux de vie Aristote propose-t-il ? Expliquez. A quel type de bonheur conduisent-ils ?
Expliquez. Comment Aristote conçoit-il l’articulation de ces idéaux ? Expliquez.
40. Pourquoi observe-t-on aujourd’hui un « retour à Aristote » ? En vous appuyant sur Kant, expliquez
en montrant ce que sa réflexion éthique apporte de spécifique par rapport aux conceptions modernes
de l’éthique.
42. Quelle question centrale se pose l’éthique contemporaine de la vertu et quelles en sont les
implications sur la conception de l’origine des obligations morales et sur l’objet de l’évaluation
éthique ? Expliquez. Cette question centrale prolonge-t-elle l’éthique d’Aristote ou celle de Kant ?
Expliquez en situant cette question par rapport à ces deux éthiques.
42a. En quoi l’objectif de l’éthique contemporaine de la vertu prolonge-t-il l’éthique d’Aristote ?
Expliquez.
42c. En quoi la conception de la vertu développée dans l’éthique de la vertu prolonge-t-elle la
conception aristotélicienne de la vertu ? Expliquez.
42 d. Quelles critiques peut-on adresser à l’éthique de la vertu ? Expliquez.
46a. Quelle critique Arendt adresse-t-elle à la modernité ? Expliquez en présentant les distinctions
entre les activités qu’elle introduit. Montrez et expliquez l’influence de la pensée aristotélicienne sur
ces distinctions.
Kant
47b. Quel est le projet de Kant ? Expliquez. Quel type de démarche opère-t-il pour le réaliser?
Expliquez. Qu’en résulte-t-il pour sa conception du point de départ de l’éthique. Précisez les éléments
qu’il exclut à cet égard et expliquez pourquoi.
49. La sensibilité est-elle valorisée ou dévalorisée chez Kant ? Expliquez. Et chez Aristote ?
Expliquez.
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54. Par quelle démarche Kant pose-t-il l’existence de la liberté au terme de la Critique de la raison
pure ? Expliquez. Comment conçoit-il la liberté à cette étape de sa réflexion : expliquez.
54a. Pourquoi Kant voit-il dans la liberté « la clé de voûte » de son système ? Expliquez et justifiez
59. Quelle conception du sujet se dégage de la Critique de la raison pure ? Expliquez.
61. Quel est le point de départ de Kant dans sa réflexion sur la morale ? Expliquez. Comment
procède-t-il et que met-il en évidence à partir de ce point de départ ? Expliquez (NB : il ne faut pas
entrer ici dans l’explication détaillée de tous les aspects de la réflexion éthique de Kant, mais indiquer
les éléments qui structurent celle-ci).
64. Les talents de l’esprit et les qualités du caractère déterminent-ils pour Kant le caractère moral de
l’action ? Expliquez. Qu’en penserait Aristote ? Expliquez.
65. Pour Kant, une action est-elle morale par le but qu’elle poursuit ? Expliquez. D’où l’action tient-elle
sa valeur morale ? Expliquez
68. Pour Kant, une action est-elle morale par la règle qu’elle suit ? Expliquez. Aux différents stades de
sa réflexion, Kant propose-t-il une matière, des fins objectives que la raison pratique doit poursuivre ?
Précisez et expliquez.
75. Pour Kant peut-on baser une philosophie morale sur l’expérience ? Expliquez. Aristote réserve-t-il
une place à l’expérience ? Expliquez.
76. Pourquoi Kant estime-t-il que la formule de l’impératif catégorique doit être explicitée ? Expliquez
et montrez comment s’opère cette explicitation et en quoi elle consiste.
77. Qu’est-ce qu’un impératif hypothétique pour Kant ? Expliquez. Un tel impératif commande-t-il
l’action morale ? Expliquez. Quel type d’impératif les utilitaristes font-ils valoir ? Expliquez.
78. Pour Kant, quelle est la formule de base de l’impératif catégorique ? Expliquez
80. Par quelle 1e formule Kant explicite-t-il l’impératif catégorique en le « rapprochant » de l’intuition ?
Expliquez
81. Par quelle 2e formule Kant explicite-t-il l’impératif catégorique en le « rapprochant » de l’intuition ?
Expliquez et commentez.
82. Quelle distinction Kant établit-il entre les personnes et les choses ? Expliquez
83. Pourquoi Kant condamne-t-il le suicide au regard de la 1e formule explicitant l’impératif
catégorique ? Expliquez. Cette condamnation est-elle absolue ? Expliquez.
84. Pourquoi Kant condamne-t-il la fausse promesse au regard de la 1e formule explicitant l’impératif
catégorique ? Expliquez. Cette condamnation est-elle absolue ? Expliquez.
85. Pourquoi Kant condamne-t-il le fait de laisser ses talents en friche au regard de la 1 e formule
explicitant l’impératif catégorique ? Expliquez. Cette condamnation est-elle absolue ? Expliquez.
86. Pourquoi Kant condamne-t-il l’indifférence aux maux d’autrui au regard de la 1e formule explicitant
l’impératif catégorique ? Expliquez. Cette condamnation est-elle absolue ? Expliquez.
87. Pour Kant, un acte intéressé peut-il être moral ? Expliquez en vous appuyant sur la distinction
entre impératif hypothétique et impératif catégorique et sur la 2 e formule de l’impératif catégorique.
90. Pourquoi Kant condamne-t-il le suicide au regard de la 2e formule explicitant l’impératif
catégorique ? Expliquez. Cette condamnation est-elle absolue ? Expliquez.
91. Pourquoi Kant condamne-t-il la fausse promesse au regard de la 2e formule explicitant l’impératif
catégorique ? Expliquez. Cette condamnation est-elle absolue ? Expliquez.
92. Pour Kant le mensonge pour une bonne cause est-il admis ? Expliquez.
92b Pourquoi Kant condamne-t-il le suicide et le mensonge ? Expliquez en présentant l’ensemble des
arguments de Kant à propos du suicide et du mensonge).
93. Pourquoi Kant condamne-t-il le fait de laisser ses talents en friche au regard de la 2 e formule
explicitant l’impératif catégorique ? Expliquez. Cette condamnation est-elle absolue ? Expliquez.
94. Pourquoi Kant condamne-t-il l’indifférence aux maux d’autrui au regard de la 2e formule explicitant
l’impératif catégorique ? Expliquez. Cette condamnation est-elle absolue ? Expliquez.
95. Quelle définition de la liberté Kant donne-t-il dans la Fondation de la métaphysique des mœurs ?
Expliquez. Comparez avec la définition donnée au terme de la Critique de la raison pure ? Qu’en
résulte-t-il pour la compréhension du rapport de l’être humain à la loi morale, et pour la teneur de la loi
morale elle-même ? Expliquez.
96. Comment Kant définit-il la liberté dans la Fondation de la métaphysique des mœurs ? Qu’en
résulte-t-il pour la compréhension du rapport de l’être humain à la loi morale, et pour la teneur de la loi
morale elle-même ? Expliquez.
97. Qu’entend Kant par « autonomie de la volonté » ? Expliquez. En quoi cette conception constitue-telle un progrès par rapport à ses réflexions antérieures dans la Fondation de la métaphysique des
moeurs ? Expliquez.
98. Pour Kant l’autonomie de la volonté est-elle synonyme d’autodétermination du sujet ? Expliquez
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99. Kant avance plusieurs définitions de la liberté : lesquelles ? Expliquez et comparez. Qu’apporte
respectivement chacune de ces définitions à la réflexion éthique de Kant ? Expliquez.
100. Qu’entend Kant par « règne des fins » ? Expliquez. En quoi le règne des fins constitue-t-il un
approfondissement de ses réflexions antérieures dans la Fondation de la métaphysique des moeurs ?
Expliquez.
101. Qu’entend Kant par dignité ? Expliquez.
102. Pour Kant la liberté peut-elle être prouvée ? Expliquez. Quel est son statut dans la réflexion
éthique de Kant ? Expliquez.
106. Pourquoi Kant pose-t-il des postulats de la raison pratique et quel est leur rôle dans l’agir
vertueux ? Expliquez
107. Quels postulats de la raison pratique Kant pose-t-il ? Expliquez. Ces postulats permettent-ils
d’affirmer la suprématie de la raison pratique sur la raison théorique chez Kant ? Expliquez.
108. Pour Kant, le bonheur constitue-t-il la fin recherchée par l’éthique ? Expliquez. Et pour Aristote ?
Expliquez et définissez ce qu’il entend par bonheur.
109. En quoi la raison pratique est-elle pour Kant plus étendue que la raison théorique ? Expliquez
111. Quel l’objet de la Doctrine de la vertu de Kant ? Expliquez Quel complément apporte-t-elle à la
réflexion menée dans la Fondation de la métaphysique des mœurs ? Expliquez.
112. Pour Kant que désignent les devoirs d’obligation stricte et les devoirs d’obligation large ?
Expliquez
113. Qu’entend Kant par devoir de vertu ? Expliquez
114. Quels sont pour Kant les devoirs envers soi-même ? Expliquez
115. Que recouvre la distinction introduite par Kant dans la Doctrine de la vertu entre santé morale et
richesse morale ? Expliquez
116. Dans la Doctrine de la Vertu, quels sont pour Kant les devoirs envers autrui ? Expliquez en vous
appuyant notamment sur la Fondation de la métaphysique des mœurs.
117. Pour Kant devons-nous cultiver nos facultés physiques ? Expliquez
119. Pourquoi Kant condamne-t-il l’ivrognerie et la gloutonnerie ? Expliquez. Laquelle de ces deux
actions est pour lui la pire ? Expliquez.
121. Pour Kant, le respect constitue-t-il un devoir vis-à-vis d’autrui ? Expliquez et précisez.
122. Kant se préoccupe-t-il de l’application des principes moraux qu’il met en évidence ? Expliquez.
122a. Quel est l’objectif de Kant dans la Critique de la faculté de juger ? Expliquez.
122b. Pour Kant, qu’est-ce qu’un jugement réfléchissant et en quoi se distingue-t-il d’un jugement
déterminant? Expliquez. Montrez comment procède le jugement réfléchissant dans la genèse des
concepts empiriques.
122c. Pour Kant, comment procède et qu’apporte le jugement de goût ? Expliquez.
122d. En quoi la Critique de la faculté de juger permet-elle à Kant de progresser dans sa conception
de l’intersubjectivité ? Expliquez en montrant ce qu’elle apporte en complément des acquis de la
Fondation de la métaphysique des mœurs.
122e. En quoi la Critique de la faculté de juger dépasse-t-elle la problématique de l’esthétique ?
Expliquez en précisant l’élargissement qu’elle apporte. Cet élargissement est-il significatif pour
l’éthique ? Expliquez.
123. En quoi Ricœur s’inspire-t-il de Kant dans la « petite éthique » qu’il propose dans Soi-même
comme un autre ? Expliquez. Et en quoi s’inspire-t-il d’Aristote ? Expliquez.
123a. Pourquoi Ricœur conçoit-il la démarche éthique en référence à Aristote : que veut-il montrer par
là ? Expliquez. Cela le conduit-il à nier le caractère d’obligation de la morale ? Expliquez.
123b. Avec sa « petite éthique » Ricoeur apporte-t-il un modèle susceptible de répondre aux
dilemmes éthiques contemporains ? Expliquez et illustrez par 2 exemples.
125a. Pour Kant, ce que nous poursuivons en vue d’autre chose peut-il constituer le bien moral ?
Expliquez en vous appuyant d’abord sur la distinction entre impératif hypothétique et impératif
catégorique, ensuite sur la 2e formule de l’impératif catégorique.
135. Comment Kant conçoit-il l’impératif moral ? Expliquez. Peut-on discerner des accents
déontologiques chez Aristote ? Expliquez.
155. Le caractère des personnes a-t-il une influence sur la qualité de l’agir moral selon Aristote ?
Expliquez. Quelle serait selon vous la position de Kant à ce propos ? Expliquez.
160c. Que demande Kant aux agents moraux ? Expliquez. Selon vous, est-ce trop ? Expliquez votre
position.
175. Comment Kant conçoit-il la dignité humaine ? Expliquez.
Quelques autres questions portant les différents auteurs
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161. Quel objectif principal Aristote et Kant poursuivent-ils respectivement dans leur réflexion
éthique ? Explicitez. Pour atteindre cet objectif, sur quelle(s) faculté(s) humaine(s) vont-ils s’appuyer
chacun ? Explicitez
162. On oppose parfois l’éthique antique et l’éthique moderne en disant que la première s’intéresse
surtout à la moralité de l’agent et la deuxième à la moralité de l’acte : cette opposition vous semble-telle pertinente s’agissant d’Aristote et de Kant ? Expliquez.
163. Comment Aristote et Kant et les utilitaristes conçoivent-ils respectivement la responsabilité ?
Expliquez
164. On oppose souvent Aristote et Kant en considérant que le premier développe une pensée
téléologique et le second une pensée déontologique. Explicitez ces deux qualifications et montrez en
quoi elles s’appliquent aux pensées d’Aristote et de Kant. Selon vous, cette opposition doit-elle être
radicalisée ? Expliquez. Quelle position Ricœur adopte-t-il à propos de ces deux caractérisations ?
Explicitez.
165. Si l’on définit l’éthique comme un effort d’être à l’épreuve de la qualité, en quoi consiste cet effort
d’être pour Aristote et Kant? Expliquez et comparez leurs conceptions respectives
166. Quelle position Aristote et Kant adoptent-ils chacun à propos de la question des relations entre
éthique et métaphysique ? Expliquez et comparez leurs positions respectives. Qu’en résulte-t-il pour
leurs conceptions respectives de l’éthique et les rapports de celle-ci avec la philosophie ?
168. Comment Aristote et Kant conçoivent-ils respectivement l’entrée dans le monde moral ?
Expliquez et comparez leurs positions.
169. Indiquez ce qui, pour Aristote et Kant constitue le caractère éthique de l’action ? Expliquez et
indiquez les implications qui résultent de ces deux conceptions
170. Pour Aristote l’éthique concerne-t-elle l’acte à poser ou une forme de vie ? Expliquez. Comparez
la position d’Aristote avec celle de Kant.
173. Comment Aristote conçoit-il la vertu ? Expliquez. Comparez sa conception avec celle de Kant.
174. Comment Aristote conçoit-il le bonheur? Expliquez. Comparez sa conception avec celle de Kant,
et des utilitaristes
179. Pour Kant la réflexion morale est-elle réservée à certaines personnes ? Expliquez. Pour Aristote
l’agir vertueux est-il réservé à certaines personnes ? Expliquez et comparez.
180. Kant distingue-t-il plusieurs formes d’impératifs ? Expliquez. Pour Aristote ce que l’on doit
moralement faire prend-il la forme d’un impératif catégorique ? Expliquez
182. Que pensent respectivement Aristote et Kant de l’affirmation suivante : « Il est éthique d’agir
selon son intérêt personnel » ? Expliquez et comparez leurs positions.
184. Que penseraient respectivement Aristote et Kant de la proposition suivante : « Il est éthique de
chercher son épanouissement personnel » ? Explicitez en précisant notamment ce qu’Aristote et Kant
entendraient par « épanouissement personnel » et ce que cette notion impliquerait pour eux sur le
plan éthique.
185. Kant dégage-t-il un principe fondamental dont on peut déduire l’ensemble de son éthique?
Expliquez. Trouve-t-on la même démarche chez Aristote ? Expliquez.
188. On a souvent reproché à Kant d’être formaliste. Pourquoi ? Expliquez. Cette critique vous paraîtelle fondée ? Expliquez. Le même reproche pourrait-il être adressé à Aristote ? Expliquez.
189. La fin peut-elle justifier les moyens pour Kant ? Expliquez. Et pour Aristote ? Expliquez
191. Dans la Doctrine de la vertu, quelles sont selon Kant les fins à poursuivre ? Expliquez. Quelle est
pour Aristote la fin à poursuivre ? Expliquez et comparez.
194. Le plaisir est-il une caractéristique de l’acte moral pour Aristote et Kant? Expliquez et comparez.
Ricoeur
195. Quelle distinction Ricœur introduit-il dans les relations humaines ? Expliquez. Cette distinction
joue-t-elle un rôle dans la manière dont Ricœur conçoit sa « petite éthique » ? Expliquez.
196. Dans la « petite éthique » qu’il expose dans Soi-même comme un autre, comment Ricœur
définit-il la visée éthique, et quel contenu spécifique lui donne-t-il ? Qu’en résulte-t-il pour sa
compréhension de l’éthique et du sujet responsable ? Expliquez.
197. Qu’entend Ricœur par « estime de soi » ? Précisez sur quoi porte cette estime de soi.
198. Dans la « petite éthique » que Ricœur expose dans Soi-même comme un autre, quelles sont les
trois dimensions de la visée éthique ? Et quels sont les vœux éthiques qui correspondent à chacune
de ces dimensions ? Expliquez.
199. Dans la « petite éthique » que Ricœur expose dans Soi-même comme un autre, quelles sont les
trois normes morales auxquelles il faut confronter la visée éthique ? Expliquez leur teneur. Comment
s’articulent-elles aux trois souhaits de la visée éthique ? Expliquez.
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200. Dans la « petite éthique » que Ricœur expose dans Soi-même comme un autre, pourquoi la
référence à la norme morale ne permet-elle pas toujours de prendre des décisions d’action ?
Expliquez. Quelle démarche faut-il alors opérer, selon Ricœur ? Expliquez et illustrez par deux
exemples.
201. Selon Ricœur, en quoi consiste la sagesse pratique? Expliquez sa démarche et illustrez par deux
exemples.
202. La démarche éthique que Ricœur propose dans Soi-même comme un autre le conduit-elle à
relativiser l’obligation morale ? Quelle riposte Ricœur propose-t-il face à la possibilité d’une une telle
objection ?
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