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Abbé Luigi Villa
Docteur en théologie
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Traduction
par le Père Louis Demornex

PRÉSENTATION
En dépit des silentiaires mis en action par l’autoritarisme postconciliaire, mes écrits donnés aux impressions,
à cause de leur étude critique du Concile Vatican II, ont fait un certain bruit, pour avoir découvert et dénoncé
les multiples “erreurs” contenues dans les textes conciliaires (Constitutions, Décrets, Déclarations).
Jusqu’à présent, une certaine partie seulement des critiques catholiques s’étaient limitée à dénoncer les
sophismes, les contradictions, les coups de main, les mystérieux arbitraires des documents postconciliaires.
Mais personne n’avait montré du doigt Vatican II lui-même, à travers une étude systématique, fondée sur une
confrontation directe de ses textes avec les textes dogmatiques du Magistère de toujours, à travers la Tradition
de vingt siècles de conciles œcuméniques infaillibles et de l’enseignement de tous les Souverains Pontifes
précédents.
Il est clair que cette étude présuppose la question préjudicielle de la “qualification théologique” à
attribuer à Vatican II, à savoir s’il est couvert du charisme de l’infaillibilité ou pas.
Les meilleurs théologiens l’ont exclu, d’autant plus qu’on y constate bien des “erreurs” graves, déjà
condamnées par le Magistère solennel de l’Église.
On peut également observer que dans les textes de Vatican II, manquent les définitions dogmatiques et les
condamnations relatives de qui n’en accepte pas la doctrine. Mais Vatican II n’a rien défini. Donc personne ne
peut y faire appel, pour différents motifs. Par exemple: dans la “Constitution liturgique” on a délibérément
ignoré la doctrine de Pie XII exposée dans la “Mediator Dei”, comme on a aussi ignoré la “Pascendi” de
saint Pie X, dans laquelle fut condamné le modernisme; de même dans la déclaration sur la “liberté
religieuse”, on ignora le “Syllabus” de Pie IX qui condamnait, au n° 15, la thèse qui affirme que chaque
homme est libre d’embrasser la religion qui en conscience, lui semble vraie, ce qui exclut les droits de Dieu qui
s’est révélé, devant lequel l’homme n’a aucun droit de choisir, mais uniquement le devoir d’obéir. Au n° 14, il
condamne aussi quiconque affirme que l’Église n’a aucun droit d’exercer le pouvoir judiciaire et coercitif.
Il ne s’agit que d’exemples, mais on pourrait continuer, comme nous le ferons dans toute notre recherche
pour démontrer que Vatican II fut conduit sur le bord de la ruine.
Je crois qu’un jour viendra où Vatican II sera déclaré “nul” par un sentence solennelle d’un Souverain
Pontife qui le fera apparaître comme un caillou erratique abandonné au fond d’un cimetière.

Table des matières
PRÉSENTATION ............................................................................................... 8
INTRODUCTION ............................................................................................ 11
Chapitre 1 .......................................................................................................... 16
MAIS ALORS, POURQUOI UN “NOUVEAU CONCILE”? ........................................................................................ 16
1. Le culte de l’homme .......................................................................................................................................... 17
2. Une “nouvelle religion” ....................................................................................................................................... 17
3. Les “nouveaux prophètes” de la joie .................................................................................................................. 18
4. Idolâtrie du monde ............................................................................................................................................. 18
5. Le “Modernisme” ............................................................................................................................................... 18
6. La “Liberté religieuse” ........................................................................................................................................ 19
7. L’œcuménisme .................................................................................................................................................. 19
8. Le salut garanti à tous ....................................................................................................................................... 19
Chapitre II ......................................................................................................... 20
LA QUALIFICATION THÉOLOGIQUE DE VATICAN II ........................................................................................... 20
Chapitre III ........................................................................................................ 26
CONSTITUTION “SACROSANCTUM CONCILIUM” ............................................................................................... 26
– Une “Nouvelle Liturgie” – ..................................................................................................................................... 26
L’AUTEL EN FORME DE “TABLE” ......................................................................................................................... 29
LA LANGUE LATINE .............................................................................................................................................. 34
1. Finalité de la Messe ........................................................................................................................................... 44
2. Essence du Sacrifice ......................................................................................................................................... 44
NOVUS ORDO MISSÆ .......................................................................................................................................... 45
La Constitution Liturgique “Sacrosanctum Concilium” ............................................................................................ 46
Chapitre IV ....................................................................................................... 50
DÉCRET: “UNITATIS REDINTEGRATIO” ............................................................................................................... 50
– Œcuménisme – ................................................................................................................................................... 50
LA DOCTRINE LUTHÉRIENNE DE LA JUSTIFICATION ....................................................................................... 56
9

Histoire de l’œcuménisme, des ses origines au concile Vatican II .......................................................................... 60
Chapitre V ......................................................................................................... 61
CONSTITUTION “GAUDIUM ET SPES” .................................................................................................................. 61
– L’Église et le Monde – ......................................................................................................................................... 61
Chapitre VI ....................................................................................................... 67
CONSTITUTION “DIGNITATIS HUMANÆ” ............................................................................................................. 67
– La Liberté religieuse – ......................................................................................................................................... 67
LA “LIBERTÉ RELIGIEUSE” AU PLAN THÉOLOGIQUE ....................................................................................... 69
QUANTA CURA ..................................................................................................................................................... 78
DIGNITATIS HUMANÆ PERSONÆ ...................................................................................................................... 78
DE LA “LIBERTÉ RELIGIEUSE” SELON QUELQUES PÈRES CONCILIAIRES .................................................... 79
Chapitre VII ...................................................................................................... 80
CONSTITUTION “NOSTRA ÆTATE” ...................................................................................................................... 80
– Les Religions non chrétiennes – .......................................................................................................................... 80
Chapitre VIII ..................................................................................................... 85
CONSTITUTION “LUMEN GENTIUM” ..................................................................................................................... 85
– L’Église – ............................................................................................................................................................. 85
LE “SUBSISTIT” DANS LA “LUMEN GENTIUM” .................................................................................................... 89
Chapitre IX ....................................................................................................... 91
COLLÉGIALITÉ ....................................................................................................................................................... 91
CONCLUSION ................................................................................................. 95
APPENDICE .................................................................................................... 97
Si un Pape tombe en hérésie ou schisme… ............................................................................................................ 97
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INTRODUCTION
Le Concile Vatican II a été l’un des plus longs, de l’annonce à la clôture, il a duré 5 ans, 10 mois et 34
jours. Ce fut un des Conciles les plus laborieux: 168 Congrégations générales, plus de 6.000 Interventions
écrites ou orales, 10 Sessions publiques, 11 Commissions et Secrétariats, des centaines d’experts. En plus,
il a émané 4 Constitutions, 9 Décrets, 3 Déclarations.
C’est pourquoi on le compara à un labourage dans le champ de l’Église. Mais à la clôture de Vatican II,
l’Église s’ouvrit à une saison de fléchissements à la mondanité. C’està-dire que ses fruits furent la
désacralisation, le démocratisme, la socialisation et la banalisation de l’Église que le cardinal Ottaviani définit
“un éloignement impressionnant de la doctrine catholique”. Comment se fait-il que trois Papes aient accepté une
doctrine clairement en contradiction avec tout ce qu’avaient affirmé tout de même 260 Pontifes?
Mgr Spadafora, le grand professeur de l’Université du Latran et “expert” pour la Sainte Écriture a affirmé:
«Vatican II est un Concile anomal».
Le retournement improviste de la ligne doctrinale catholique opéré par une Alliance de Cardinaux et
évêques français et belges, animés par les experts Rahner, Küng, De Lubac, Chenu, Congar, et par les jésuites
de l’Institut Pontifical Biblique, a fait de Vatican II un néfaste “conciliabule” des “experts” néo modernistes qui
ont dupé la masse ignare des Pères conciliaires. Mais comment ont-ils frappé la doctrine de l’Église? … Il n’y
pas de vérité révélée qui ait été laissée intacte, à commencer par les Constitutions présentées comme expressions
essentielles propres au Concile: la “Lumen Gentium” et la “Gaudium et Spes”, avec des erreurs dogmatiques,
comme l’expression selon laquelle le Corps Mystique de Jésus-Christ “subsiste” dans l’Église catholique, ce
qui contredit l’identité exprimée par saint Paul, à savoir que l’Église est le Corps du Christ et le Magistère
pérenne, infaillible de l’Église, de même que le dogme “hors de l’Église, pas de salut”… Pour ne pas parler
des Documents visiblement erronés: “Nostra Ætate” (sur les religions non chrétiennes) et “Dignitatis humanæ”
(sur la liberté religieuse); erreurs qui sont à l’origine de manifestations hérétiques et syncrétistes, tel que la
journée œcuménique d’Assise.
Mais alors, l’Esprit Saint n’a-t-Il pas aidé les Papes du Concile?... Mgr Spadafora l’explique de cette
manière: “L’assistance de l’Esprit Saint présuppose que de la part du Pape, il y ait une correspondance sans
réserve; si vient à manquer cette correspondance, l’assistance de l’Esprit Saint est purement négative, c’est-
à-dire qu’elle empêche seulement que le vicaire du Christ impose à l’Église comme dogme infaillible, l’erreur.”
Après ce que nous avons dit, l’Église malade de Concile est en train de se développer, surtout sur l’hérésie
majeure de la “liberté religieuse”, l’hérésie de la “Fraternité” universelle.
Donc l’après Concile n’est autre que la conséquence naturelle et nécessaire du Concile, le panier des
mauvais fruits de cet arbre contaminé qui assurent la continuité, la légalité de l’action des Papes Paul VI et
Jean Paul II.
La conclusion devrait donc être claire: le retour à un Vatican III d’un Pape réparateur.
Mais le Pape actuel, Benoît XVI, répéta aux participants de la plénière de la Congrégation pour le
clergé, le 16 mars 2009, la nécessité de se rattacher à la Tradition ecclésiale ininterrompue et de “favoriser
chez les prêtres, surtout ceux des jeunes générations, une réception correcte des textes du Concile Œcuménique
Vatican II, interprétés à la lumière de tout le bagage doctrinal de l’Église”.
Et dans la “Lettre” du 10 mars 2009, il dit:
«… il faut se remettre en mémoire que Vatican II porte en soi l’entière histoire doctrinale de l’Église. Si
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