Laquestionhumaineetculturelleaucœurdudéveloppementdurable,
HélèneCOMBE
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Lesquestionshumainesaucœurdudéveloppementdurable
"LePIBmesureàpeuprèstout,saufcequifaitquelavieestdigned'êtrevécue".Déjàdans
lesannéessoixante,deslanceursd'alertetelRobertKENNEDYdressaientunconstatsans
appelsurl'inconséquencedenotresystèmedemesuredelarichesse.Nouslesavons
aujourd'huiplusquejamais,choisircommepharedenotredéveloppementunindicateur
centrésurlesfluxfinanciersnousaeffectivementfaittournerlatête.Pourautant,iln’estpas
justededirequelePIBnousaaveuglés1.Considérerqu'unoutilinstrumentaliseceuxquis'en
serventrelève,eneffet,d'unestratégied'évitementdesquestionsfondamentales.Cette
pratiqueestdevenue,ilestvrai,unvéritable"sportinternational"2aucoursdesdernières
décennies.Carcen'estpasl'indicateurluimême,maisl'usagequenousavonsfaitquinousa
conduitsàlasortiederoute.
Alors,nenousdéfaussonsdoncpasdenotreresponsabilité.Assumonsleconstatquenous
jouonsauxpapillonsdenuitetquenousnousbrûlonslesailestantnoussommessubjugués
parlesbilletsdebanqueetlalogiquedutoujoursplusdebiensmatériels.
Noussavonsqu'ilyaurgenceàrevisiternotrereprésentationdelarichesse,ouplus
exactementàrevenirauxfondamentauxdecequifaitvaleur(s)("forcesdevie").
Alorsquel'année2011tendverssafin,lagravitéetlamultiplicitédescrisessystémiques
auxquellesnousdevonsfairefacenepeuventplusêtreoccultées.L'heuren'estdoncplus
enfin‐àjouerauxautruches.Pourtant,nousagissons"commedessomnambules"3,etil
n'estpasencoresûrquenousréussissionsànousdéfairedu"syndromedulemming4".
Jamais,lesinterdépendancesentrelespeuplesdumonden'ontétéaussimarquées.Cette
situationestensoiunechance,carellesoustendlapossibilitédedévelopperl'interaction
entretoutesnoscultures,etdepromouvoirdenombreusesformesdesolidarité.
Malheureusement,dansl'étatactueldeschoses,cesinterdépendances,subiesparleplus
grandnombre,génèrentplusdepeursetderancœurqued'enviedefaireensemble.
Noussommesfaceàunealternative:nouspouvonsadopteruneposturefatalistefaceàla
globalisationéconomiqueetàseslogiquesd'accumulationdesbiensmatérielsetde
spéculationmonétaire.Oubiennouspouvonsdéciderd'entrerenrésistanceenoptantpour
unemondialisationchoisiefondéesurlesdynamiquesinterculturellesetlacomplémentarité
entrelesterritoires.

1JosephSTIGLITZ,PrixNobeld'économie,en2009lorsdelaremiseauPrésidentdelaRépubliquefrançaisedurapportdela
"Commissionpourlamesuredelarichesseetduprogrèssocial"qu'ilprésidait
2Clind'œilàlapiècedethéâtre"lechampionnatdumondedelastratégied'évitementdesquestionsfondamentales"dela
CiedelaTribouille,coécriteetmiseenscèneparPhilippePIAU
3Cf.EdgarMORIN,philosophefrançais
4Légendeouréalité,leslemmingssontcapablesdesuicidescollectifs
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HélèneCOMBE
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Unequestionméritedèslorsnotreattention,àsavoir:"qu'estcequicomptevraiment?".De
laréponsequenousyapporterons,découlerontdesjoursquis’assombrirontencore
davantage,ouquis'éclairciront.
Porteurd'unevisiondumondevisant"l'harmonieentreleshumainsetl'harmonieentreles
humainsetlanature5",leconceptdedéveloppementdurableouvredanscecadrede
nouveauxhorizons,ettracedenouvellesvoiespour"fairesociété"autrement.
Souventréduiteàuneapprochetechniquedel'environnementouopposéeàlanotionde
décroissance,lanotionde"durabilité"nousinviteenfaitànousréapproprierlesenslittéral
dutermededéveloppement6.Pourdifférenciercequifaitabondanceetcequifait
pauvreté7,déterminercequidoitcroîtreetcequidoitdécroître.Pourréussiràpasserd'une
"sociétédubeaucoupd'avoirspourquelquesuns"àunesociété"dubienvivrepourtous,
ensemble,dansunenvironnementpréservéetpartagé".
Cependantchoisirlavoieainsiouverteimposedeprendreconsciencequelechangementde
paradigmeneseferapassans(re)mettrelesquestionshumainesetculturellesaucœurde
nospréoccupationsetdenosfaçonsd'agir.
"…Unesociéténesedéfinitpasseulementenréférenceàsonsystème
institutionnel,ouàl'ensembledesvaleursquiladistingueraientdesautressociétés.
Ellerenvoietoujours,enmêmetemps,àuncompromissurlepartagedes
richesses.8"
1.Questionshumainesetculturesaucœurdudéveloppementdurable
Lesdeuxdéfinitionsfondatricesdudéveloppementdurabletraduisentlapositioncommune
deslanceursd'alertedesannées70etdesinventeursduconceptquisituaientlerapportde
l'humanitéàellemêmecommel'undesaspectsmajeursdenotrerapportau
développement.
Enévoquantlasolidarité"entrelesgénérationsactuellesetaveclesgénérationsémergentes
etfutures",lerapport"notreaveniràtous9"de1987situeleslienshumainsetlacohésion
entretouscommel'undesfondementsd'unnouveauprojetdesociété.Cettedéfinition
comportecependantuneambiguïté,lorsqu'elleappelleàrépondreauxbesoinsdes
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5Cf.Commissionmondialedudéveloppementdurable1988
6Sedévelopper,croitre…c'estgrandir
7Cf.ladémarcheduPeupleKichwadeSarayakuenEquateur,dontlesréférencesculturellesn'intègrentpasladétentionde
biensmatériels.Poureux,l'abondancecesontleslienssociaux,labiodiversité,….Etlapauvretésetraduitparlapollution,
ladéforestation,….
8PierreROSANVALLONetThierryPUECH
9Dit"rapportBrundtland",dunomdelaprésidentedelaCommissioninternationaleenchargedesarédaction
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populationsd'aujourd'huietdedemain,viaunmeilleurusage10etunemeilleurerépartition
desressources.Lueavecuneapprochecapitalistedumonde,ellepeuteneffetapparaître
commelacautionimplicited'unrapportconsuméristeàladiversitéculturelleetàlanature.
Envisant"l'harmonieentreleshumains,etl'harmonieentreleshumainsetlanature",la
Commissionmondialedudéveloppementdurableaproposéuncapplusclair.Carcen'est
pastantlaréponseauxbesoinsquiesticicentrale,maisplutôtlarecherched'unrapportaux
autresfondésurlacohésionsocialeetl'interactionentrelesculturesl’opposédes
logiquesd'assimilation,d’insertion,d’intégration,ouencored’inclusion11).Dansunevision
apaiséedurapportàlanature,cellecin'estplusconsidéréeseulementcommeune
pourvoyeusederessources,maiscommeuneentitéàpartentièredontl'équilibreetla
préservationconditionnentl'avenir.
Ainsi,laCommissionmondialeconsidèrequel'humanitén'estpasseulementuneespèce
vivanteparmid'autres,maispaspourautantqu'elleestsupérieureauxautresespèces.Elle
rappellequeleshumainstémoignentdedeuxcaractéristiquesparticulières:
ÎUnpatrimoineàpart,celuideladiversitéculturelle,jusquemaltraitémaisqu'il
estencorepossibled'apprendreàrespecter
ÎUneaptitudeàladestructiondelaplanètejamaiségalée.Cequi,pourpeuque
nousacceptionsderenoncerànotreface"docteurMabuse",nouspermet
inversementd'avoircollectivementlesclefspourarrêterlemassacreetprendreune
autrevoie.
Danscecontexte,laquestionn'estpasdesavoirsilaculturedoitdevenirlequatrièmepilier
duparadigmedudéveloppementdurable,maisbiendefaireensortequ'ellesoitpriseen
comptecommeunfilconducteurdechacunedesdimensionsàintégrer,pourenvisagerle
cheminversladurabilité.Car,cesontbiennosculturesquiinfluencentnosvaleursetnotre
visiondelarichesse,notreapprochedelaquestionsocialeoudel'économie,durapportàla
natureetdelagouvernance.Cesontencoreellesquisoustendentlesdifférentesformes
quepeutprendrenotrecréativité,notrecapacitéounonàlâcherprisepourinventerun
avenircollectifpacifiéetunnouveauprojetdesociété.
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10Rappel,siconsommersignifieausenslittéral"faireusagede",letermeestaujourd'huiassocieràacheter.Dèslors,la
notiondebesoinnerenvoieplusdirectementauxbiensvitaux,maisestsouventconfondueavecl'accumulationdesbiens
matériels.
11Termedangereuxaujourd'huiutilisédanslespolitiqueseuropéennes(inclureausenslittéral=enfermer)
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2.Septniveauxdetransformationpouravancerdanslesensdudéveloppement
humaindurable
Pourconstruireunnouveaumodèlededéveloppement,lescheminsraccourcissontsouvent
présentéscommeporteursdesolutionsimmédiates.Ilsuffiraitainsiderepensernosoutils
depilotage,nosindicateursderichesses,pourdéfinirunautreparadigmeetrésoudreles
problèmesauxquelsnousdevonsfaireface.
Silarefontedenossystèmesdeguidageesteffectivementunpassageobligé,ilserait
trompeurdelaconsidérercommeunpréalable.Dansuneposturetransformatrice,cette
questionconstitue,eneffet,seulementl'unedesétapesd'unprocessuspluscomplexeau
cœurduquellesrepèresculturelsvontleplussouventdonnerle"la".
Lepremierniveauàinterrogerpourentrerendurabilitéestceluidenosvaleurs,c'estàdire
cequi,pournous,faitsens,"forcesdevie1",richesses.Selonnoschoix,lefondementmême
denotrevisiondudéveloppementetlefilconducteurdenotrecontributionsociétalesont
icidéfinis.
Danslemondetelqu'ilva,leretourauxvaleurshumanismesnevapasdesoitantlafinance
aprislamain.Ilconstituepourtantlaseulevoied’accèsàunemiseenprojetdes
populationsdumonde,dansleurdiversité,ainsiqu’àunerelationpacifiéeaveclanature.
Cetteapprochedudéveloppementestlourded'impact,puisqu'elleremetencausedes
évidencesquisesontimposéesaufildesannées,commeparexemplelalégitimitéabsolue
delamarchandisation.
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Elleinvite,danscecadre,àrepenserdesconceptsfondateurs,commeceluidesbiens
communs(del'humanité).
Les"bienscommuns",oulesbienssanslesquelsiln'ya:
Niviehumaine:l'air,l'eau,laterre,labiodiversité
Nisociété:ladiversitéculturelleetl'éducation(fondéesurlesnotionsd'altéritéetd'équité)
ÎAdifférencierdes"bienspublics",utilesmaisnonvitauxpourvivreensociété(tels:l'énergie,les
transportsoul'espacepublics,…)etlevierspotentielspouraccompagnerunnouveaumodèlede
développement.
Nousnepourronspasdire"nousnesavionspas".Jeposedoncleconstatquenousconnaissonsla
miseendangerdenosbienscommuns,etjeparsdupostulatqu'ilestinacceptableetinéquitablede
continueràconfierlapréservationet/oulagestiondecesbienscommunsàdesorganisationsàbut
lucratif,quiplusestspéculatif.
Nousdevonstousnoussituerentantqueveilleursetgarantsdecesbienscommuns12,etenassurer
laprotectionetlagestiondefaçontransparente,équitableetdémocratique.Nousdevons
apprendrequenousvivonsdansunmonde«fini»etdansuncontextedémographiquequiimpose
unemeilleurerépartitiondesrichesses
Nosvaleursconditionnentégalementnotreposturefaceàl'évolutiondumonde.
Souhaitonsnoussimplementajusterlemodèleproductivistedanslequellespays
occidentauxseprojettentdepuisplusieursdécennies,ousommesnousprêtsànousengager
danslesensd'unetransformationradicale(d'une"métamorphose13")?Optonsnouspourla
responsabilitéetl'engagement,oucomptonsnousseulementsurlatechniqueetsurlaLoi
pournousdonnerlesclefsdufutur?

12Parexemple,nousavonslaresponsabilitéd'êtredescitoyensdel'eau,avantd'êtredesusagersdel'eau
13Cf.EdgarMORIN
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