LE PROJET ANTHROPOLOGIQUE D`AUGUSTE COMTE

LE PROJET ANTHROPOLOGIQUE
D'AUGUSTE COMTE

Collection Épistémologie et Philosophie des Sciences
dirigée par Angèle Kremer-Marietti
La collection Épistémologie et Philosophie des Sciences réunit les
ouvrages se donnant pour tâche de clarifier les concepts et les théories
scientifiques, et offrant le travail de préciser la signification des
termes scientifiques utilisés par les chercheurs dans le cadre des
connaissances qui sont les leurs, et tels que "force", "vitesse",
"accélération", "particule", "onde", etc.
Elle incorpore alors certains énoncés au bénéfice d'une réflexion
capable de répondre, pour tout système scientifique, aux questions qui
se posent dans leur concept conceptuel-historique, de façon à
déterminer ce qu'est théoriquement et pratiquement la recherche
scientifique considérée.
1) Quelles sont les procédures, les conditions théoriques et
pratiques des théories invoquées, débouchant sur des résultats?
2) Quel est, pour le système considéré, le statut cognitif des
principes, lois et théories, assurant la validité des concepts?
Déjà parus
Angèle KREMER-MARIETTI,Nietzsche: L'homme et ses labyrinthes,
1999.
Angèle KREMER-MARIETTI,L'anthropologie positiviste d'Auguste
Comte, 1999.
Serge LATOUCHE,Fouad NORRA, Hassan ZAOUAL, Critique de la
raison économique, 1999.
Précédente édition: S.E.D.E.S., 1980
(Ç)L'Harmattan, 1999
ISBN: 2-7384-8346-1

Angèle KREMER-MARlETTI
LE PROJET ANTHROPOLOGIQUE
D'AUGUSTE COMTE
L'Harmattan
5-7, rue de l'École Polytechnique
75005 Paris -FRANCE
L'Harmattan Inc.
55, rue Saint-Jacques
Montréal (Qc) - CANADA H2Y lK9

Du même auteur
Les formes du mouvement chez Bergson. Diplôme d'Études Supérieures de
Philosophie. Cahiers du Nouvel Humanisme. Diffusion Vrin, Paris, 1953.
Hegel. Collection « Pour Connaître la Pensée de », Bordas, Paris, 1957.
Nietzsche. Collection «Thèmes et Structures ». Éditions des Lettres
Modernes. Paris, 1957.
Jaspers et la scission de l'être. Collection « Philosophes de tous les temps »,
Éd. Seghers, Paris, 1967.
Auguste Comte et la théorie sociale du positivisme. Seghers, Paris, 1970.
Dilthey et l'anthropologie historique. Seghers, Paris, 1971.
L 'homme et ses labyrinthes. Essai sur Friedrich Nietzsche. Collection
« 10/18 », Sté U.G.E., Paris, 1972.
Michel Foucault et l'archéologie du savoir. Seghers, Paris, 1974.
Lacan ou la rhétorique de l'inconscient. Aubier Montaigne, Paris, 1978.
Le projet anthropologique d'Auguste Comte. S.E.D.E.S., Paris, 1980.
L'anthropologie positiviste d'Auguste Comte. Atelier de reproduction des
thèses de Lille III. Diffusion Librairie Honoré Champion. Paris, 1980.
Entre le signe et l'histoire. L'anthropologie positiviste d'Auguste Comte.
Collection « Épistémologie », Klincksieck, Paris, 1982.
La morale. Collection "Que sais-je?", P.U.F., Paris, 1982.
Le positivisme. Collection "Que sais-je?", P.U.F., Paris, 1982
La symbolicité ou le problème de la symbolisation. Collection « Croisées »,
P.U.F., Paris, 1982.
Le concept de science positive. Ses tenants et ses aboutissants dans les
structures anthropologiques du positivisme. Collection « Épistémologie »,
Méridiens Klincksieck, Paris, 1983.
Michel Foucault: archéologie et généalogie. Collection « Biblio Essais », Le
Livre de Poche, Paris, 1985.
Les racines philosophiques de la science moderne. Collection « Philosophie et
Langage », Pierre Mardaga Éditeur, Bruxelles, 1987.
L'éthique. Collection« Que sais-je? », P.U.F., Paris, 1987.
Nietzsche et la rhétorique. Collection «L'Interrogation Philosophique ».
P.U.F., Paris, 1992.
Les apories de l'action. Essai d'une épistémologie de l'action morale et
politique. Éditions Kimé, Paris, 1993.
La philosophie cognitive. Collection« Que sais-je? », P.U.F., Paris 1994.
Morale et politique. Court traité de l'action morale et politique. Éditions
Kimé, Paris, 1995.
La raison créatrice. Moderne ou postmoderne. Éditions Kimé, Paris, 1996.
Parcours philosophiques. Éditions Kimé, Paris, 1997.
Sociologie de la science. Collection «Philosophie et langage », Pierre
Mardaga Éditeur, Sprimont, 1998.
Philosophie des sciences de la nature. Collection «L'Interrogation
Philosophique », Paris, P.U.F., 1999.

PRÉFACE
Contre la loi du plus fort, au nom de la loi des intér~ts
communs, tel est le programme politique fondamental
qu'Auguste Comte, âgé de vingt-et-un ans, devait mettre au
frontispice de sa recherche de la science sociale susceptible de
résoudre les problèmes du siècle (1).
Abandonnant le point de vue théologique et le point de
vue métaphysique, Auguste Comte pose -Ies conditions posi-
tives et réelles de l'ordre social. Sans relation aucune à l'ordre
établi dépendant du concept juridique d'ordre public (2), mais
dans le contexte d'une nouvelle élaboration du concept de
société et avec la perspective de la sociocratie, Auguste Comte
systématise l'existence sociale, qui exige l'analyse spécifique de
la vie sociale et de son organisation. La norme de l'ordre social
relève d'une structure à trois termes, universellement calquée
sur les trois parties de l'âme, non sans rapport avec la structure
aristotélicienne,. toutefois, dans cette tripartition, ne s'accom-
plit pas complètement la société positive qui doit réaliser
encore la normalité conjuguée de l'ordre et du progrès. La
norme de l'ordre, de laquelle dépendra la norme du progrès
positiviste, subordonne l'activité à l'affectivité et à l'intelli-
gence :c'est-à-dire, la classe des industriels est soumise à
l'empire des femmes et à la sagesse des philosophes, et cons-
tamment maintenue sous le contrôle des prolétaires, qui
rassemblent en eux toutes les «classes» et toutes les fonc-
tions. Cette intervention volontariste dans l'A venir humain