Cours 12 – 1er avril La fin de la chrétienté occidentale

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Diapositive 1
Cours 12 – 1er avril
La fin de la chrétienté
occidentale
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La Révolution française et ses suites (18e19e s.)
Vatican I : concile d’un catholicisme
assiégé
Semaine prochaine:
évaluation de l’enseignement
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Diapositive 3
« L’Église doit se moderniser »
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Diapositive 4
18e–19e siècles: un état d’esprit
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18e siècle:
Le siècle des Lumières
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« Ose te servir de ta
propre raison! »
Confiance en la nature
humaine et foi au progrès
19e siècle:
Le siècle de l’histoire
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Le siècle des révolutions
Quand commence le 19e
siècle?...
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Diapositive 5
La révolution française et le Catholicisme
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Un point tournant
pour le monde
catholique
Émergence de la
laïcité
Conséquences
pour toute l’Église
catholique
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Diapositive 6
La révolution française
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Première phase (1789-1790):
collaboration du clergé à la
Révolution
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Deuxième phase (1790-1791),
durcissement à l ’égard de
l ’Église
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Surtout le bas clergé
Nationalisation des biens de
l’Église
Les jacobins, partisans d’une
idéologie anticléricale
Contrôle de l’État sur l’Église
Pape Pie VI condamne la
République (1791)
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Diapositive 7
Persécution de l’Église française
(1792-1794)
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Alliance Pie VI – Louis
XVI: le pape, ennemi
de la République
La « Terreur »
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Persécution et
déchristianisation
Rétablissement de la
liberté de culte (1794)
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Diapositive 8
Prise des États pontificaux
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Bonaparte prend l’Italie
(1796)
Bonaparte prend
Rome, Pie VI déposé
(1798)
Nouveau pape, Pie VII,
Concordat avec
Napoléon (1801)
1900: fin des États
ponitificaux
1929: l’État du Vatican
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Diapositive 9
Effets durables sur la religion
en France
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Déni de l’autorité du pape:
affirmation de l’autonomie humaine
Appauvrissement de l’Église et
déchristianisation
Durcissement mutuel des catholiques et des
anticléricaux
Loi sur les « cultuelles » (1905): séparation et
coexistence pacifique
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Diapositive 10
Vatican I (1869-1870):
Concile d’une Église assiégée
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Diapositive 11
Pie IX (pape, 1846-1878)
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Personnalité
Quanta Cura et
le Syllabus
(1864)
Déclaration de
guerre à « la
civilisation
moderne »
Nos Prédécesseurs ont constamment
opposé la fermeté Apostolique aux
machinations criminelles d'hommes
iniques, qui projettent l'écume de
leurs désordres comme les vagues
d'une mer en furie […] : ébranler les
fondements de la religion catholique
et de la société civile […], corrompre
les âmes et les esprits, détourner des
justes principes de la morale ceux qui
ne sont pas sur leurs gardes, en
particulier la jeunesse
inexpérimentée, la dépraver
pitoyablement, […] , et enfin
l'arracher du sein de l'Église
catholique, voilà le sens de tous leurs
efforts. (Quanta cura, 2)
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Diapositive 12
Vatican I (1869-1870)
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Concile interrompu
Contre la laïcisation
de la pensée et de
la société
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Encyclique Dei Filius
Affirmation de
l’autorité catholique
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Encyclique Pastor
Aeternus
« Car la doctrine de la foi que Dieu
a révélée n'a pas été livrée comme
une invention philosophique aux
perfectionnements de l'esprit
humain, mais elle a été transmise
comme un dépôt divin à l'Épouse
du Christ pour être fidèlement
gardée et infailliblement enseignée.
Aussi doit-on toujours retenir le
sens des dogmes sacrés que la
sainte Mère Église a déterminé une
fois pour toutes, et ne jamais s'en
écarter sous prétexte et au nom
d'une intelligence supérieure de
ces dogmes. » - Dei Filius
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Diapositive 13
Vatican I: L ’infaillibilité pontificale
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Lutte entre « gallicans » et « ultramontains »
L’enjeu: contrer l’anticléricalisme
L’aboutissement d’une histoire conflictuelle
« Nous enseignons et définissons comme un dogme révélé de Dieu :
« Le Pontife romain, lorsqu'il parle ex cathedra, c'est-à-dire lorsque,
remplissant sa charge de pasteur et de docteur de tous les chrétiens, il définit,
en vertu de sa suprême autorité apostolique, qu'une doctrine sur la foi ou les
moeurs doit être tenue par toute l'Église, jouit, par l'assistance divine à lui
promise en la personne de saint Pierre, de cette infaillibilité dont le divin
Rédempteur a voulu que fût pourvue son Église, lorsqu'elle définit la doctrine
sur la foi et les moeurs. Par conséquent, ces définitions du Pontife romain
sont irréformables par elles-mêmes et non en vertu du consentement de
l'Église. » - Pastor Aeternus
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Diapositive 14
Conclusion
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La fin de la chrétienté
« L’Église doit se moderniser » ?
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Diapositive 15
Pour aller plus loin
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Tillard, J-M (1982). L ’évêque de Rome. Paris, Cerf.
Turcotte, Paul-André (1994). Intransigeance ou
compromis. Sociologie et histoire du catholicisme
actuel. Montréal, Fides, 455 p. (Héritage et Projet,
51).
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Diapositive 16
Qui?
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