SOC-2112 : Cours sur Marx
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SOC-2112 : Cours sur Marx NRC 19242 Hiver 2015 Mode d'enseignement : Présentiel Temps consacré : 2-1-6 Crédit(s) : 3 Ce cours a pour seul objet l'oeuvre de Marx et, plus précisément, la partie de celle-ci qu'on peut qualifier de proprement philosophique. Trois questions sont posées : quelle est la distance que Marx établit avec Hegel? Quels sont les fondements philosophiques de la critique de l'économie politique? Quels sont les fondements philosophiques de la sociologie de Marx? Plage horaire : Cours en classe jeudi 08h30 à 11h20 DKN-3110 Du 12 janv. 2015 au 24 avr. 2015 Il se peut que l'horaire du cours ait été modifié depuis la dernière synchronisation avec Capsule. Vérifier l'horaire dans Capsule Site de cours : https://www.portaildescours.ulaval.ca/ena/site/accueil?idSite=58769 Coordonnées et disponibilités Olivier Clain Enseignant [email protected] Soutien technique : Centre de services APTI Pavillon Charles-De Koninck, local 1444 Site Web du Centre APTI [email protected] 418-656-2131 poste 3278 Le Centre APTI est ouvert en semaine de 8h00 à 17h00 © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 1 de 14 Sommaire Description du cours ......................................................................................................................... 3 Présentation du cours ..................................................................................................................... 3 Objectif général du cours ................................................................................................................ 5 Contenu du cours ........................................................................................................................... 5 Approche pédagogique .................................................................................................................... 7 Évaluations et résultats .................................................................................................................... 7 Liste des évaluations ...................................................................................................................... 8 Barème de conversion .................................................................................................................... 8 Plagiat .......................................................................................................................................... 8 Règles disciplinaires ........................................................................................................................ 8 Application de la politique sur l'usage du français à l'Université Laval .................................................... 8 Étudiants ayant un handicap, un trouble d’apprentissage ou un trouble mental ....................................... 9 Matériel didactique ........................................................................................................................... 9 Liste du matériel complémentaire ..................................................................................................... 9 Matériel informatique et logiciels ...................................................................................................... 9 Bibliographie et annexes ................................................................................................................ 10 Bibliographie ................................................................................................................................ 10 © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 2 de 14 Description du cours Présentation du cours SOC-2112 : Cours d'auteur sur Marx Présentation Le cours portera exclusivement sur l’œuvre de Marx. Il accordera une attention particulière à sa partie proprement théorique en l’interprétant, à la suite d’Henry, comme l’expression d’une philosophie de la pratique et de l’économie. Enfin, il privilégiera la présentation et la discussion de sa pièce maîtresse qu’est Le Capital. Suggérée par quelques formules célèbres de la postface de la deuxième édition allemande du Livre I, rédigée en 1873, une question nous servira de fil conducteur : en quoi consiste « la » dialectique dans Le Capital et jusqu’où participe-t-elle de la construction du discours théorique, à la fois à titre de méthode d’exposition et comme mouvement immanent au réel pris pour objet d’étude ? D’une certaine manière il s’agit d’une question classique. À elle seule elle a cependant suscité tant de réponses divergentes qu’en la reprenant à notre compte aujourd’hui, en la précisant, en la développant, en anticipant ses prolongements éventuels vers d’autres questions et en la reformulant sans doute au terme de l’introduction au cours, elle nous permettra d’entrevoir d’emblée un certain nombre des difficultés théoriques qui ont nourri les controverses internes et externes au marxisme du 20e siècle concernant l’interprétation du Capital. Exposer la théorie marxienne du capital et discuter de la nature et de la fonction de la dialectique dans l’ouvrage où s’expose cette théorie, tel est donc l’objectif poursuivi ici. Son atteinte passe par la présentation préalable de certains des éléments fondamentaux de la philosophie de Hegel et du dialogue que Marx entame avec elle, dès ses premiers pas en philosophie, et qu’il poursuivra jusque dans ses derniers travaux non publiés. Elle suppose encore qu’on dégage les principes de « la philosophie de la pratique » de Marx, telle qu’elle se formule dans les années 1845-1846, principes qui rompent justement avec ceux de la philosophie de Hegel sur un certain nombre de points essentiels et qu’on montre comment ils se prolongent dans sa « philosophie de l’économie » à partir de 1857-58. C’est seulement une fois effectuées ces mises en perspective qu’on pourra aborder l’étude du Capital lui-même. Même si Marx n’a jamais cessé de reconnaître la grandeur de Hegel, et même si les critiques qu’il lui adresse tout au long de son parcours touchent à une multitude de points particuliers, le reproche constant, celui qui affleure dès la thèse de doctorat en philosophie sur La Différence entre les philosophies de la nature de Démocrite et d’Épicure(1841) et qui revient justement sous sa plume dans la postface évoquée est de transformer l’Idée (die Idee), dont la notion est au fondement du « Système » de Hegel, en sujet réel en lieu et place des sujets réels que sont les évènements et les pratiques. Cette critique atteint le principe même du système de Hegel, à savoir qu’il est une « ontologie du savoir », la « Science de la Logique », qui se prolonge dans la philosophie du réel, Philosophie de la Nature et Philosophie de l’Esprit, en subordonnant son mouvement propre à celui de l’Idée. Ce que Marx refuse est la croyance, qualifiée par lui de « mystique », selon laquelle le réel et son mouvement immanent de transformation, soient les produits d’une pensée non humaine se saisissant elle-même, l’« Idée absolue ». Pour lui, le produit théorique du mouvement de la pensée humaine, qui connaît effectivement le réel, comme chez Hegel, n’est cependant jamais identifiable au fondement du mouvement réel de ce qui est. Quand bien même il constitue un objet concret de pensée, il demeure précisément une idéalité théorique qui ne se confond pas avec le fondement réel qui est évènement, acte ou pratique. S’il sera relativement facile de faire apparaître cette critique de la notion hégélienne d’Idée dans les textes mêmes de Marx, de montrer comment d’autres dimensions de sa critique prolongent celle qu’on vient d’énoncer et d’illustrer ainsi ce qu’il cherche à exprimer lorsqu’il prétend dépouiller la dialectique hégélienne de « son enveloppe mystique », il sera par contre plus difficile de saisir comment se manifeste positivement pour lui la mise en œuvre de ce qu’il reconnaît être son « noyau rationnel ». On ne saurait affronter cette difficultés autrement qu’en rentrant justement dans l’analyse du contenu du Capital. On procèdera alors en quatre temps. On cherchera d’abord à se donner une première perspective générale sur la question qui nous servira de fil conducteur en prêtant une attention particulière à la structure d’ensemble de l’ouvrage, telle qu’elle est projetée à compter de 1865. L’ensemble devait comprendre quatre Livres. Le premier avait pour objectif de penser la production de la plus-value, le second, sa circulation, qui accompagne la circulation des marchandises et garantit la reproduction du capital qui est bien alors unité formelle de la production et de la circulation, le troisième avait pour thème la production réelle de cette unité comme « processus de production du capital dans son ensemble » et le quatrième, les théories de la plus-value qui avaient, pratiquement toujours implicitement, déjà été proposées dans l’histoire de l’économie politique. On se contentera dans un premier temps de se donner une définition provisoire de la valeur et de la plus-value. La plus-value désigne la différence entre la valeur des marchandises produites durant la journée de travail des salariés et la valeur des marchandises © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 3 de 14 valeur des marchandises produites durant la journée de travail des salariés et la valeur des marchandises consommées par eux pour reproduire leur force de travail. Elle-même, la plus-value, est simplement la réalisation sur le marché d’un surproduit, fruit d’un surtravail qui passe inaperçu. On insistera sur le caractère paradoxal de la plus-value qui n’existe jamais que sous sa forme de manque à réaliser dans la sphère de la production des biens et des services alors qu’elle existe toujours comme autre qu’elle-même dans la sphère de la circulation, à savoir sous la forme du profit, de la rente, du salaire. Ne possédant pas d’image adéquate d’elle-même, ne se reflétant et ne se mesurant que dans ce qui n’est pas elle, elle fonde la possibilité de la croyance en l’auto-accroissement naturel du capital. Elle fait encore tenir ensemble les sphères de la production, de la circulation et de la distribution du mode de production dans lequel son accumulation assure la reproduction élargie de ce mode. C’est pourquoi on peut dire que la plus-value est l’« idéalité » fondamentale du Capital. Toutefois, à la différence de l’Idée hégélienne, elle ne se tient jamais par elle-même et en elle-même. Elle est entièrement redevable au travail vivant et au fait que seul il produit au -delà du temps nécessaire à reproduire la valeur sur le marché de la force qui l’anime. Le taux-de plus-value, qui ne prend son sens plein que dans la sphère de la circulation, rapporte ainsi la plus-value à ce qui représente son origine et sa limite réelles dans la production, à savoir la quantité de travail vivant effectivement mis en œuvre. Sa variation dans le temps, qui entretient un rapport direct avec le progrès technologique, constitue alors ce que j’appeler ai « l’idéalité absolue » du capital. Mais, justement, l’idéalité absolue du capital n’est plus l’Idée absolue de Hegel et sa vérité relative repose sur autre chose qu’elle, dont elle est entièrement dépendante, à savoir les rapports réels qu’entretiennent entre elles les pratiques des individus socialisés à travers le processus technique de production. Dans un deuxième temps, on examinera l’articulation interne des sept sections du Livre I, avant d’entrer dans la riche matière de quelques-uns des chapitres proposés à l’étude. En s’appuyant sur une certaine parenté entre la structure d’ensemble du Capital et celle qui gouverne le premier chapitre du premier Livre, on discutera de la théorie de la marchandise de Marx. Véritable atome de la circulation marchande, la marchandise est posée par lui comme une contradiction en devenir, comme le capital lui- même. Marx le dit de mille manières, les travaux réels des hommes sont nécessairement différents et inégaux. C’est l’impossible interchangeabilité de leurs travaux que symbolise la valeur marchande de leurs produits, valeur qui représente alors elle-même, dans les sociétés marchandes et la circulation simple, la quantité de travail humain général que chacun d’eux contient comme dépense indéterminée de puissance vitale. Aussi, dans le champ des pratiques et des rapports réels qu’elles entretiennent entre elles, seule la généralisation de « la production en vue de l’échange » a pu faire apparaître le temps moyen de la dépense effective de la force de travail comme ce qui forme la substance idéelle de la valeur marchande de ses produits. La valeur marchande, qui est la seule idéation collective strictement quantitative et qui est une pure quantité idéelle, est en elle -même, comme toute quantité, une pure variation de grandeur, et s’oppose ainsi, dans la marchandise elle -même, à sa valeur d’usage. Et cette opposition elle-même traduit l’opposition qui apparaît dans le travail dès lors qu’il est celui s’accomplit lorsqu’il est destiné à l’échange. Dès ce premier chapitre, Marx ouvre ainsi un espace de pensée à l’intérieur duquel la dialectique cesse d’être un absolu divin créateur sans toutefois ne redevenir rien d’autre qu’une dimension régulatrice de l’objectivation cognitive, comme chez Kant. La dialectique de la marchandise, qu’on étudiera en détail, nous apparaîtra bien alors comme l’exemple premier d’une dialectique du rapport de l’idéalité au réel de la chose et de l’acte dans chacune de ses formes successives. Dans un troisième temps, on cherchera encore à montrer que, pour une part, certains des contenus des brouillons des Livres II, III et IV ont bien une signification philosophique essentielle en regard de la question qui nous occupe. On accordera ainsi une attention toute particulière à la notion de capital variable dans les brouillons du Livre II, à la dynamique du taux de profit dans les brouillons du Livre III et à la théorie des crises dans les brouillons du Livre IV. Une des portes d’entrée privilégiées dans la question principale à l’étude consiste en l’examen de la modélisation marxienne de la baisse tendancielle du taux de profit moyen. Dans ce modèle, la croissance de la productivité du travail, détermination réelle de la pratique, possède un double effet. D’une part elle tend à faire croître le taux de plus–value, d’autre part, la plus-value s’accumulant de cycle en cycle, elle accroît la part de plus-value nouvellement produite consacrée à simplement reproduire la plus-value déjà accumulée. La modélisation marxienne s’appuie finalement sur le fait que le rapport à soi dans le temps du taux de plus-value gouverne entièrement la dynamique du taux de profit, sur ce que j’appelle « l’unité de l’identité et de la différence » entre taux de plus-value et taux de profit. Cette unité n’est cependant plus pensée comme chez Hegel, en particulier parce qu’elle ne concerne plus d’abord l’identité à soi d’un étant mais l’identité d’un étant et d’un autre et qu’elle n’est plus du tout pensée comme mode de constitution d’une nouvelle figue de l’absolu mais comme loi de l’évolution dans le temps d’une différence. Ce sera l’occasion pour nous de montrer comment un système dynamique non linéaire comme le taux de profit incarne bien alors une contradiction « dynamique ». Le thème général des limites de la reproduction du capital qu’on aura abordé à cette occasion le sera à nouveau à partir de l’analyse marxienne du capital financier et des crises. On accordera une attention toute particulière à l’analyse du premier, qui est à la fois la forme historique présupposée par l’essor du capital industriel et en même temps la forme achevée de même capital, le « fétiche automate » qui laisse croire à la production possible de l’argent à partir de l’argent. On sera encore attentif à la description par Marx de la naissance des © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 4 de 14 possible de l’argent à partir de l’argent. On sera encore attentif à la description par Marx de la naissance des sociétés par actions qui s’apparentent à ses yeux à une « négation du capital en tant que propriété privée » mais une négation qui n’intervient que dans « les limites de la production capitaliste elle-même ». Mais c’est surtout en nous intéressant aux différents types de crises, à la théorie des possibilités formelles, aux dynamiques réelles et aux fonctions des crises que nous aurons le sentiment de faire plus que jamais parler Marx à propos de notre actualité. Toute crise commence par l’autonomisation d’un moment particulier du processus d’ensemble qui fait système et elle n’est rien d’autre que le brusque retour à l’unité de ce qui s’était autonomisé. On s’arrêtera aux extraits de son œuvre dans lesquels il traite tout particulièrement des crises financières. C’est sur ce thème que se fermera notre propos concernant la philosophie économique de Marx. Pour ce qui est du thème général du cours, on n’omettra pas, en conclusion, de revenir à théorie de l’acte et de la représentation qui est au fondement de la philosophie de la pratique de Marx. Et on s’arrêtera alors à ses dernières recherches de philosophie mathématique, qui portent sur le calcul différentiel (1881-1882), pour autant justement qu’elles jettent une lumière nouvelle sur le rapport de l’acte, réduit ici à l’opération formelle, à sa représentation chez celui qui le pose. Objectif général du cours Introduire à l'oeuvre théorique de Marx, exposer la théorie marxienne du capital et discuter de la nature et de la fonction de la dialectique dans l’ouvrage où s’expose cette théorie, tel est l’objectif poursuivi ici. Contenu du cours PLAN DE COURS 1. Introduction - Aperçus sur l’œuvre de Marx et le contexte de son élaboration. - Remarques préliminaires sur la notion de dialectique en philosophie. - Remarques préliminaires sur la question centrale à propos du Capital. A) Aperçu sur la dialectique chez Hegel 2. La dialectique dans La Phénoménologie de l'Esprit - La Phénoménologie de l’esprit comme introduction au système. - La dialectique de l’expérience de la conscience. - La dialectique de la reconnaissance dans sa structure formelle et la dialectique du maître et de l’esclave. 3. La dialectique dans La Science de la Logique - La division de l’ouvrage. Exemple simple de la dialectique du devenir dans la doctrine de l’être. - Le mouvement descendant du concept comme passage de l’essence à l’être. - Idée logique, Idée réelle et Idée absolue. 4. La dialectique dans la philosophie du réel. - Exemple tiré de la Philosophie de la Nature : l’espace-temps et le mouvement. - Exemple d’analyse dans la Philosophie de l’Esprit; la conscience de soi et son inconscient. © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 5 de 14 - La théorie de la marchandise dans les Principes de la philosophie du droit. B) La philosophie de la pratique chez Marx 5. Les premières critiques de la dialectique hégélienne. Texte 1 à lire. - La question de l’universel dans la Critique de la philosophie du droit de Hegel (1842-43) et la critique de l’Idée hégélienne comme sujet. - La critique de la Phénoménologie de l’esprit dans les Manuscrits Parisiens (1844) - La critique de la Science de la Logique 6. La philosophie de la pratique. Texte 2 à lire - Les thèses sur Feuerbach (1845). - L’Idéologie allemande (1845-1846): l'individu, la vie immanente, la détermination réelle et la détermination idéelle. - La théorie de l’idéologie comme langage de la vie réelle, comme voile et vérité du rapport de la conscience à la pratique et du rapport de domination. 7. La théorie sociologique des modes de production. Texte 3 à lire - Les principales notions: la division du travail, les forces productives, les rapports de production. - Les modes de production précapitalistes dans les Fondements de la Critique de l’économie politique de 1857. - Les conditions d'apparition du mode de production capitaliste : la séparation du producteur et des moyens de production. C) La philosophie de l’économie dans le Capital 8. La plus-value et l’organisation du Capital. Texte 4 à lire - Le plan d’ensemble du Capital, sa signification philosophique. - La plus-value comme idéalité fondamentale des quatre Livres prévus - L’organisation du premier Livre. 9. La dialectique de la marchandise dans le premier chapitre du Capital. Texte 5 à lire - La circulation marchande dans la première section, la production de la plus-value dans les sections II à V, la distribution sous forme de salaires dans la section VI et la théorie de l’accumulation dans la section VII. - Les deux définitions successives de la marchandise et les dix thèses sur la marchandise dans le premier chapitre du Capital. - Remarques plus générales sur la dialectique de la marchandise dans le premier chapitre. © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 6 de 14 10. Le concept de capital variable dans les brouillons du Livre II. Texte 6 à lire - Les modes de reproduction et leur signification théorique. - La portée philosophique de la critique des théories sur le capital fixe et circulant : le chapitre VII du « Livre II de Rubel ». - Le temps de circulation de la plus-value, la rotation et la rotation du capital variable. 11. La baisse tendancielle du taux de profit dans les différents brouillons du Livre III. Texte 7 à lire - Aperçu sur l’évolution du point de vue de Marx sur la dynamique du taux de profit des Grundrisse de 1857-1858 au Mathematishemanuskript de 1875. - L’identité et la différence entre taux de plus-value et taux de profit et la contradiction dynamique comme fondement de l’explication de la dynamique du taux de profit - L’intensité de variation du taux de plus-value comme idéalité absolue du capital et l’analyse du taux de profit comme système dynamique non linéaire 12. L’analyse des crises dans les brouillons du Livre IV. Texte 8 à lire - La définition générale de la crise comme autonomisation d’un moment et suppression de l’autonomie. - Les types de crises et leurs fonctions. - Le capital financier et les crises financières. D) Conclusion 13. Questions ouvertes - Le communisme et le socialisme dans la Critique du programme de Gotha (1875) - La philosophie de l’économie de Marx; le capital au 21e siècle - La philosophie de la pratique; le réel de l’opération et l’imaginaire de la représentation dans les recherches sur le calcul différentiel (1881-1882). Approche pédagogique MÉTHODE PÉDAGOGIQUE L'étudiant(e) aura à lire les huit textes dont les fichiers pdf sont accessibles à la section précédente ou un recueil de huit textes, accessibles sous forme polycopiée. Il ou elle choisira deux des textes et rédigera deux travaux de réflexion autour de ces textes. Chacun des deux travaux, de huit à dix pages, comptera pour 50% de la note. Le premier travail est attendu après la semaine de lecture, le second à la dernière semaine de la session, soit dans la semaine qui se termine le 1er Mai 2015. Évaluations et résultats © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 7 de 14 Liste des évaluations Sommatives Titre Date Mode de travail Pondération Cette liste ne contient aucun élément. Barème de conversion Cote % minimum % maximum Cote % minimum % maximum A+ 90 100 C+ 66 69,99 A 85 89,99 C 63 65,99 A- 80 84,99 C- 60 62,99 B+ 76 79,99 D+ 55 59,99 B 73 75,99 D 50 54,99 B- 70 72,99 E 0 49,99 Plagiat Tout étudiant est tenu de respecter les règles relatives à la protection du droit d’auteur. Constitue notamment du plagiat le fait de: i. copier textuellement un ou plusieurs passages provenant d’un ouvrage sous format papier ou électronique sans mettre ces passages entre guillemets et sans en mentionner la source; ii. résumer l’idée originale d’un auteur en l’exprimant dans ses propres mots (paraphraser) sans en mentionner la source; iii. traduire partiellement ou totalement un texte sans en mentionner la provenance; iv. remettre un travail copié d’un autre étudiant (avec ou sans l’accord de cet autre étudiant); v. remettre un travail téléchargé d’un site d’achat ou d’échange de travaux scolaires. (Source: COMMISSION DE L'ÉTHIQUE DE LA SCIENCE ET DE LA TECHNOLOGIE, La tricherie dans les évaluations et les travaux à l’université: l’éthique à la rescousse (rédaction: Denis Boucher), Québec, 15 mai 2009) Règles disciplinaires Tout étudiant qui commet une infraction au Règlement disciplinaire à l’intention des étudiants de l’Université Laval dans le cadre du présent cours, notamment en matière de plagiat, est passible des sanctions qui sont prévues dans ce règlement. Il est très important pour tout étudiant de prendre connaissance des articles 28 à 32 du Règlement disciplinaire. Celui-ci peut être consulté à l’adresse suivante: http://www.ulaval.ca/sg/reg/Reglements/Reglement_disciplinaire.pdf Application de la politique sur l'usage du français à l'Université Laval La Faculté des sciences sociales se réfère aux dispositions relatives à l’application de la politique sur l’usage du français à l’Université Laval inscrites dans son Règlement des études. Mesures d’évaluation de la qualité du français L’Université Laval reconnait l’importance et le rôle de quatre principales habiletés langagières dans la formation qu’elle dispense : la compréhension de l’oral, la compréhension de l’écrit, la production orale et la production écrite. Elle considère également que la maîtrise de ces habiletés est mesurable et veille à ce que les diverses © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 8 de 14 Elle considère également que la maîtrise de ces habiletés est mesurable et veille à ce que les diverses mesures d’évaluation soient adaptées à chacun des trois cycles d’études et contribuent à l’atteinte des objectifs de formation qu’elle s’est fixés. Mesures de soutien Lorsque les enseignants et les chercheurs observent des difficultés chez les étudiants, ils leur offrent le soutien approprié : A) En cas de difficultés relatives à l’application des conventions scientifiques, ils prodiguent les conseils adéquats; B) En cas de problèmes liés à l’expression claire et cohérente des idées, ils orientent l’étudiant, en concertation avec sa direction de programme, vers des cours centrés sur l’expression écrite de la pensée; C) En cas de difficultés liées à la maîtrise du code linguistique du français, ils réfèrent l’étudiant à sa direction de programme, qui lui indiquera les ressources mises à sa disposition (cours, ateliers, centres d’aide, etc.). Parmi les mesures de soutien offertes aux étudiants, la Faculté des sciences sociales invite les étudiants et les enseignants à consulter le répertoire des ressources pour améliorer la qualité de la langue dans les cours de sciences humaines. Ce répertoire se trouve dans le portail du Réseau Fernand Dumont à l’adresse suivante : http://www.rfd.fse.ulaval.ca/. Le Réseau Fernand-Dumont regroupe des professeurs et chargés de cours de sciences humaines qui cherchent à améliorer les compétences langagières de leurs étudiants dans les différentes tâches de lecture et d’écriture propres à leur discipline. Étudiants ayant un handicap, un trouble d’apprentissage ou un trouble mental Les étudiants qui ont une lettre d’Attestation d’accommodations scolaires obtenue auprès d’un conseiller du secteur Accueil et soutien aux étudiants en situation de handicap (ACSESH) doivent rencontrer leur professeur au début de la session afin que des mesures d’accommodation en classe ou lors des évaluations puissent être mises en place. Les étudiants concernés qui n’ont pas cette lettre et qui souhaitent se prévaloir de mesures d’accommodation doivent contacter le secteur ACSESH au 418-656-2880, le plus tôt possible. Le secteur ACSESH recommande aux étudiants de se prévaloir des services auxquels ils ont droit pour les aider, sans discrimination ni privilège, dans la réussite de leurs études universitaires. Des détails sur ces services se trouvent à l’adresse suivante : https://www.aide.ulaval.ca/cms/Accueil/Situations_de_handicap La Procédure de mise en application des accommodations ayant trait à la passation des examens pour les étudiants ayant une déficience fonctionnelle se trouve à l’adresse suivante: https://www.aide.ulaval.ca/cms/site/aide/lang/fr/Accueil/Situations_de_handicap/Ressources_enseignants/Passation_exam Matériel didactique Liste du matériel complémentaire À venir Matériel informatique et logiciels Pour pouvoir suivre ce cours dans sa version électronique, vous avez besoin d'un navigateur au choix, du lecteur PDF Adobe Reader, d'une version à jour de JAVA et du lecteur vidéo Adobe Flash Player. Si vous avez besoin de soutien technique, vous devrez peut-être installer le logiciel de contrôle à distance Team Viewer disponible à cette page. Logiciels Navigateurs Adresse web Téléchargement Prix Gratuit Procédure d’installation (PC) © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 9 de 14 Procédure d’installation (PC) Microsoft Internet Explorer 8.0 ou + Téléchargement Procédure d’installation PC, Mac et Linux Google Chrome 17 ou + Téléchargement Procédure d'installation PC, Mac et Linux Gratuit Mozilla Firefox 3.6 ou + Téléchargement Apple Safari 5.1.2 ou + Lecteur PDF Téléchargement Gratuit Téléchargement Gratuit Téléchargement Procédure d’installation (PC) Procédure d’installation (Mac) Procédure d'installation (Linux) Gratuit Adobe Reader version 8.0 ou + Machine virtuelle Oracle Java 6.0 ou + Plugiciel complémentaire Lecteur Adobe Flash Bibliographie et annexes Bibliographie BIBLIOGRAPHIE (Première livraison) Édition de référence en cours : MARX-ENGELS GESAMTAUSGABE (MEGA), Berlin, 1970-2025. Un petit nombre de textes sont disponibles gratuitement (en allemand) sur MEGA digital à l’adresse suivante: http://mega.bbaw.de/megadigital Édition anglaise des œuvres complètes, non tirée de l’actuelle MEGA : Karl Marx and Frederick Engels, Collected © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 10 de 14 Édition anglaise des œuvres complètes, non tirée de l’actuelle MEGA : Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works, Lawrence and Wishart, 50 volumes. Morceaux choisis en français par Maximilien Rubel : Œuvres, 4 Volumes parus, Ed. Gallimard, La Pléiade, Paris, 1968-1990. I- Ouvrages de MARX et ENGELS en français 1841- Différence entre la philosophie de la nature de Démocrite et celle d'Épicure. Thèse de doctorat traduite dans « La Nouvelle Critique », #61, 1955. 1843- La question juive. Ed. 10/18, Paris, 1968. 1844- Manuscrits économico-politiques de 1844. Ed. Sociales, Paris. 1845- La Sainte Famille. Ed. Sociales, Paris, 1972. 1846- L'Idéologie Allemande. Ed. Sociales, Paris, 1972. 1848- Manifeste du Parti Communiste. Ed. Sociales, Paris. 1849- Travail salarié et Capital et Salaire, Prix, Profit (1865). Ed. Sociales, Paris, 1971. 1850- La lutte des Classes en France (1848-1850). Ed. Sociales, Paris, 1971. 1852- Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte. Ed. Sociales, Paris, 1971. 1857- Introduction à la Critique de l'économie politique. Ed. Sociales, Paris, 1975. 1858- Fondements de la critique de l'économie politique. Ed. Anthropos, Paris, 1971. 1859- Contribution à la critique de l'économie politique. Ed. Sociales, Paris, 1957. 1867- Le Capital, Livres I, II, III et IV Ed. Sociales, Paris, 1969. 1871- La Guerre Civile en France. Ed. Sociales, Paris, 1971. 1875- Critique des programmes de Gotha et d'Erfurt. Ed. Sociales, Paris, 1971. 1882- Les manuscrits mathématiques de Marx, Éd. Economica, Paris, 1985 Articles et écrits divers rassemblés après la mort de Marx - La « Nouvelle Gazette Rhénane » Éd. Sociales, Paris, 1971. - Lettres à Kugelman. Éd. Sociales Internationales, Paris, 1930 - Un chapitre inédit du Capital. Éd. 10/18, Paris, 1971. - Correspondance Marx et Lassalle (1848-1864). Éd. PUF, Paris, 1977. - Correspondance Marx et Engels Éd. Sociales, Paris, 1971. - La Chine. Éd. 10/18, Paris, 1973. - La Guerre Civile aux États-Unis 1861-1865. Éd. 10/18, Paris, 1970. - La Russie, Marx et Engels. Éd. 10/18, Paris, 1973. - Marxisme et Algérie, Marx et Engels. Éd. 10/18, Paris, 1976. - La Social-démocratie allemande, Marx et Engels. Éd. 10/18, Paris, 1975. - Le parti de classe, Marx et Engels. Éd. Maspero, Paris, 1975. - Le mouvement ouvrier français, Marx et Engels. Éd. Maspero, Paris, 1975. © Université Laval Mis à jour le 22 janv. 2015 13:25 Page 11 de 14 - Le mouvement ouvrier français, Marx et Engels. Éd. Maspero, Paris, 1975. - Le Syndicalisme, Marx et Engels. Éd. Maspero, Paris, 1976. - Écrits militaires, Marx et Engels. Éd. de l'Herne, Éd. Sociales, Paris, 1971. Ouvrages de F. 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