existence et existentialisme

CYCLE «LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE»
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
EXISTENCE ET EXISTENTIALISME
CYCLE DE CONFÉRENCES PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : 05.61.42.14.40
Email : [email protected]
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conférence N°1401-023
LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE
EXISTENCE ET EXISTENTIALISME
conférence d’Éric Lowen donnée le 1/4/2014
au CFU à Toulouse
Pour bien comprendre le monde qui nous entoure et la vie, il nous faut réfléchir et penser.
Mais les concepts que nous utilisons sont-ils toujours les bons ? Comprenons-nous
toujours le sens des mots que nous employons ? Connaissons-nous d’ailleurs toujours le
nom qui décrit la chose ? Les concepts sont les outils de la pensée, plus ils sont
adéquats, plus nous pourrons penser correctement. Ces conférences thématiques, d’une
durée d’une heure, sont destinées à présenter les grandes notions et concepts de la
philosophie. Un retour sur les fondamentaux de la pensée et de la philosophie.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1401-23 : “Les mots de la philosophie : Existence et existentialisme” - 1/4/2014 - page 2
EXISTENCE ET EXISTENTIALISME
La vie, en vérité, est plus certaine que l’existence. Nous n’existons que parce que nous nous
sentons vivants, parce que nous respirons, voyons, entendons, parce que nous jouissons de la
rose et souffrons de l’épine, parce que nous aimons, parce que nous pensons.
René Barjavel
Les années de la liberté, 1975
I
UNE NOTION : L’EXISTENTIALISME
1 - Une notion qui n’apparait significativement qu’au 20ème siècle avec les exististentialsmes
2 - Même si c’est une très ancienne notion philosophique, liée à celle des essences
3 - Jusqu’alors les philosophies de l’existence étaient dominantes et exclusives
4 - Leur contestation progressive par des philosophies de l’existence, dont Sartre et Camus
5 - Une des conséquences de la matérialisation du réel et de la fin de la métaphysique
II
LES FONDEMENTS DE CETTE NOTION
1 - L’origine de cette expression : sortir hors de soi, «ex sistere»
2 - De l’existentialisme à l’existence, à ne pas confondre avec «l’étance»
3 - L’existence n’est pas un principe ontologique mais une spécification dans la manière d’être
4 - Une conception particulière de la vie et du sujet
5 - Une notion qui est d’abord un anti-concept : celui d’Essence / Essentialisme
6 - La notion provient de la philosophie, mais c’est la conséquence de la révolution anthropologique
7 - L’existence, une notion plus particulièrement liée à notre espèce
8 - La notion d’existence a un sens très restreint dans le cadre de la condition animale
9 - La conséquence des particularités de notre espèce, de notre spéciation, de notre hominisation
10 - L’existence humaine est fondée en premier par notre nature humaine, en second par notre
attitude
11 - Ces fondements anthropologiques : la construction sujétale et la conscience de soi
12 - L’existence passive et l’existence active, la conscience d’être conscient d’exister
III
LES CONSÉQUENCES DE LA NOTION D’EXISTENCE
1 - La réfutation de toutes les conceptions, philosophies, métaphysique ou religions essentialistes
2 - La fin de la justification métaphysique et finaliste des déterminismes humains
3 - Les déterminismes de la nature humaine ne sont pas des déterminants sujétaux ou destinaux
4 - La condition humaine a la possibilité d’une liberté particulière : la liberté existentielle
5 - Cela suppose la prise de conscience de l’existence, condition du passage à l’existence active
6 - Cette prise de conscience permet l’appropriation de son existentialité
7 - Le rôle décisif de notre consncience : je n’existe que que parce que je suis conscient d’exister
8 - Existentialisme et individualisme : l’existence recentre l’individualité au coeur de la vie
IV
LA RÉSONANCE ACTUELLE DE CES NOTIONS
1 - Le passage des débats philosophiques aux combats familiaux, sociologiques et culturels
2 - L’appropriation de son existentialité entraine des confrontations avec les déterminismes
sociologiques, culturels et religieux
3 - Des principes qui vont élargir la question des droits humains : les droits à être soi
4 - L’apparition de nouveaux champs de revendications politiques : les libertés existentielles
5 - Leur inscription dans les luttes politico-sociales depuis la révolution culturelle des années 1960
6 - Des revendications au coeur de tous les débats de sociétés actuels : révolution sexuelle, statut
de la femme et de l’homme, débats sur l’homosexualité, laïcité, lutte contre les déterminismes
sociaux, contraception et avortement, euthanasie... etc
7 - Des conflits fondamentaux dans la conception de l’homme, de la société et du sens de la vie
8 - Le passage difficile des civilisations de l’essentialité aux civilisations de l’existentialité
9 - Mais avant ces questions, le premier défi est toujours de s’approprier son existence
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V
L’ATTITUDE PHILOSOPHIQUE A L’ÉGARD DE CETTE NOTION
1 - L’existentialisme appartient aujourd’hui au socle philosophique commun moderne
2 - Toute philosophie moderne se doit de valoriser l’existence
3 - La philosophie est une voie d’éveil à l’existentialité et d’appropriation sujétale
ORA ET LABORA
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TEXTES D’ILLUSTRATION SUR L’EXISTENCE ET L’EXISTENTIALISME
C’est pourquoi l’animal n’a qu’une vie simple, et l’homme une vie double : chez l’animal
la vie intérieure se confond avec la vie extérieure, l’homme au contraire possède une
vie intérieure et une vie extérieure. La vie intérieure de l’homme, c’est sa vie dans son
rapport à son espèce, à son essence. Quand l’homme pense, il s’entretient et parle
avec lui-même. L’animal ne peut accomplir aucune fonction générique sans le secours
d’un autre individu extérieur à lui; l’homme au contraire peut accomplir la fonction
générique de la pensée, de la parole – car penser et parler sont d’authentiques
fonctions génériques – sans le secours d’un tiers. L’homme est pour lui-même, à la fois
je et tu ; et s’il peut se mettre lui-même à la place de l’autre, c’est précisément qu’il a
pour objet son espèce et son essence, et pas seulement son individualité.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872)
L’Essence du christianisme
Le mot existence implique en effet une très ancienne contrepartie que dit un autre
mot : le mot essence. En réalité, c'est même plutôt le mot essence qui est premier.
Essentia, c'est la transposition directe sur le plan nominal du verbe, esse : être. Les
Latins, quand il leur arrivait de philosopher, c'est-à-dire de méditer sur ce qui est,
parlaient, nous le savons par Sénèque, d'essence plutôt que d'existence. En latin, le
mot existentia est un vocable très tardif. Non pas sans doute le verbe existere. Mais il
ne signifie pas du tout exister. Existere c'est d'abord sortir : sortir d'un domaine, d'une
maison, d'une cachette - c'est, ensuite et par extension, se montrer. [...]
Le mot essentia, qui, à l'origine, disait l'être lui-même, s'est de plus en plus spécialisé
dans la tâche de dire ce que sont les choses, par opposition au fait qu'elles sont. Ce
qu'est une chose, c'est la manière dont on peut en donner une définition qui la
distingue spécifiquement des autres choses en l'identifiant à elle-même. Mais, quelque
parfaite que soit la définition, elle paraît généralement laisser en suspens l'existence
de ce qu'elle définit. Elle nous laisse, comme on dit, au niveau du possible. Reste à
passer du possible à l'être. C'est dans ce contexte que va se faire jour la nécessité
d'un autre mot dont la fonction sera de dire ce que le mot essence dit de moins en
moins, et cet autre mot sera de plus en plus celui qui, à l'origine, voulait plutôt dire
sortir, provenir de, se montrer, se manifester, c'est-à-dire le mot existence.
Jean Beaufret (1907 - 1982)
Introduction aux philosophies de l'existence, 1971
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Quelques livres sur le sujet
- La conscience, Nathalie Depraz, Armand Colin, 2001
- L’existentialisme, Colette Jacques, PUF, 1996
- L’héritage de la liberté, de l’animalité à l’humanité, Albert Jacquard, Seuil, 1991
- L’existentialisme et la sagesse des nations, Simone de Beauvoir, Nagel, 1986
- L’existentialisme, Paul Foulquié, PUF, 1984
- Introduction aux philosophies de l'existence, Jean Beaufret, Denoël-Gonthier, 1971
- L’existentialisme est un humanisme, Jean-Paul Sartre (1946), Nagel, 1970
- Les armes de la nuit, Vercors (1946); et surtout, La puissance du jour, Vercors (1951), in Le silence de la
mer et autres écrits, Éditions Omnibus, 2002
- La peste, Albert Camus (1947), Gallimard, 1989
- L’Être et le Néant, Jean-Paul Sartre (1943)
- Le mythe de Sisyphe, Albert Camus (1942)
- Babbit, Sinclair Lewis (1922), Stock, 1969
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