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SADE ET LA RÉPUBLIQUE

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di[fusion[email protected]
harmattan] @wanadoo.fr
(Ç)L'Harmattan, 2006
ISBN: 2-296-00837-2
EAN : 9782296008373

Pas quine ALBERTINI
SADE ET LA RÉPUBLIQUE
L'Hannattan Hongrie
Kônyvesbolt
Kossuth L. u. 14-16
1053 Budapest
L'Harmattan
5-7, rue de l'École-Polytechnique; 75005 Paris
FRANCE
Espace L'Harmattan Kinshasa
Fac..des Sc. Sociales, Pol et
Adm. ;BP243, KIN XI
Université de Kinshasa -RDC
L'Harmattan !talia
Via Degli Artisti, 15
10124 Torino
ITALIE
L'Harmattan Bnrkina Faso
1200 logements villa 96
12B2260
Onagadougoll 12

Ouverture Philosophique
Collection dirigée par Dominique Chateau,
Agnès Lontrade et Bruno Péquignot
Une collection d'ouvrages qui se propose d'accueillir des travaux
originaux sans exclusive d'écoles ou de thématiques.
Il s'agit de favoriser la confrontation de recherches et des
réflexions qu'elles soient le fait de philosophes "professionnels" ou
non. On n'y confondra donc pas la philosophie avec une discipline
académique; elle est réputée être le fait de tous ceux qu'habite la
passion de penser, qu'ils soient professeurs de philosophie, spécialistes
des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou... polisseurs de
verres de lunettes astronomiques.
Déjà parus
Sabine AINOUX, Après l'utopie: qu'est-ce que vIvre
ensemble ?, 2006.
Antonio GONZALEZ, Philosophie de la religion et théologie
chez Xavier Zubiri, 2006.
Miklos VETO, Philosophie et religion, 2006.
Petre MARE~, Jean-Paul Sartre ou les chemins de
l'existentialisme, 2006.
Alfredo GOMEZ-MULLER (dir.), Sartre et la culture de
l'autre, 2006
Laszlo TENGEL YI, L'expérience retrouvée,
philosophiques I, 2006.
Naceur Ben CHEIKH, Peindre à Tunis, 2005.
Martin MOSCHELL, Nous pensons toujours ailleurs, 2006.
Antonia RIGAUD, John Cage, théoricien de l'utopie, 2006.
François Dagognet, médecin et philosophe, 2006.
Jean-Marc LACHAUD (dir.), Art et politique, 2006.
Jean-Louis CHERLONNEIX, L'esprit matériel, 2006.
Michèle AUMONT, Ignace de Loyola et Gaston Fessard, 2006.
Sylvain GULLO, Théodore de Cyrène, dit l'athée, puis le divin,
2006.
Laurent BillARD, Penser avec Brel, 2006.
Jean-Paul COUJOU, Philosophie politique et ontologie, 2
volumes, 2006.
David DUBOIS (dir.) Les stances sur la reconnaissance du
Seigneur avec leur glose, composées par Utpaladeva, 2006.
Essais

INTRODUCTION
Parue en 1795, au cours d'une période qui voit
s'achever la dictature parlementaire de la Terreur et naître
une République censitaire, fondée sur l'idéal bourgeois
thermidorien, La Philosophie dans le boudoir pose le
principe d'un véritable renversement des genres, puisqu'il
s'agit de faire l'éducation libertine d'une jeune fille de
bonne famille dans un boudoir, lieu par excellence de la
luxure. Plus qu'une éducation, c'est une «contre-
éducation »1 que Sade se propose d'exposer et dont la
pédagogie a pour seul objet la perversion. Il peut alors
paraître pour le moins surprenant de trouver, au cœur
même de cet ouvrage, un pamphlet, au titre
particulièrement accrocheur et moderne -«Français,
encore un effort si vous voulez être républicains» - et
dans lequel Sade expose sa vision de la république. Vision
qui est un défi lancé par Sade à tous ces Français qui se
prétendent républicains, dans la mesure où elle présente
une république des mœurs, à la fois profondément athée
mais surtout radicalement matérialiste. En effet, la
république de Sade nous donne à voir une société dans
laquelle les individus sont perçus comme des atomes
emplis d'énergie, qui s'entrechoquent, se rencontrent dans
un rapport de domination, articulé autour du couple
bourreau-victime. Dans cette perspective, la république de
Sade proclame l'autonomie de la sexualité contre toute
forme de culpabilisation. Sa république est un hymne à
l'énergie individuelle -la charité et l'assistance sont par
exemple condamnées au motif qu'il vaut mieux laisser à
un homme pauvre l'opportunité d'extérioriser sa propre
1Jean RAYMOND, Un portrait de Sade, Actes Sud, 1989, p.295.