Claude LEVI-STRAUSS dans son temps

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Les Lectures croisées du GREP Midi-Pyrénées
Claude LEVI-STRAUSS
dans son temps
Alain GÉRARD
Président d'honneur du GREP, docteur en philosophie
Roland EGENSPERGER
Professeur de lettres et de philosophie, traducteur d’ethnologie
Jean-Pierre ALBERT
Directeur d’études à l'E.H.E.S.S.
Membre du laboratoire interdisciplinaire Solidarité Société Territoire à Toulouse
Nicolas JAMPY
Agrégé de philosophie, diplômé en 3ème cycle d’anthropologie
Table-Ronde tenue à la Médiathèque de Toulouse le 24 mai 2014
GREP Midi-Pyrénées
5 rue des Gestes, BP119, 31013 Toulouse cedex 6
Tél : [phone] Site : www.grep-mp.fr

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Les Lectures croisées du GREP Midi-Pyrénées
Claude LEVI-STRAUSS
dans son temps
Alain GÉRARD
Président d'honneur du GREP, docteur en philosophie
Roland EGENSPERGER
Professeur de lettres et de philosophie, traducteur d’ethnologie
Jean-Pierre ALBERT
Directeur d’études à l'E.H.E.S.S.
Membre du laboratoire interdisciplinaire Solidarité Société Territoire à Toulouse
Nicolas JAMPY
Agrégé de philosophie, diplômé en 3ème cycle d’anthropologie
Table -ronde préparée, présentée et animée par Nicole GAUTHEY
vice-présidente du GREP, responsable des Lectures Croisées
Débats animés par Jean-Louis SACAZE
psychologue, animateur de l'antenne GREP-Foix
Introduction Nicole Gauthey
Lévi-Strauss en son temps Alain Gérard
Images et métaphores
dans l'oeuvre de Lévi-Strauss Roland Egensperger
Quelques apports
de Lévi-Strauss à l'anthropologie Jean-Pierre Albert
Claude Lévi-Strauss et la philosophie Nicolas Jampy
Biographie de Claude Lévi-Strauss Daniel Goubier

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Introduction
par Nicole Gauthey
Pourquoi le GREP a-t- il choisi de centrer son évènement de fin de saison de
Lectures Croisées sur l’anthropologue Claude Levi-Strauss ?
Sans doute parce que nous aimons la façon dont ce penseur a « touché » le
monde, comment il peut nous guider sur la question de l’Autre et des Autres, et
les plus « différents » qu’on puisse imaginer.
Cet homme, qui a vécu plus de 100 ans, a vu poindre et se développer les
mutations technologiques de son siècle, et c’est justement cette traversée d’un
siècle que son œuvre va nous proposer
Dans «Tristes tropiques » en 1955 son inquiétude écologique nous montre
l’emprise de destruction que notre civilisation mène à l’encontre de la nature et
aussi des autres cultures.
Nous avons aimé que cet homme hors du commun puisse nous expliquer que
nous avons tous le même logiciel dans notre façon de penser et qu’il n’y a pas
de différence entre un homme cultive et un homme primitif, que la pensée
« sauvage « n’est pas une forme mineure de la logique.
Catherine Clément qui l’a connu et beaucoup aimé (elle a même écrit un livret
d’opéra sur « Tristes Tropiques ») lui a consacré 100 heures de lecture au Musée
Branly, à l’occasion de son centenaire. Un grand témoin donc et une jeunesse de
pensée qui ne l’a jamais quitté
Alors bien sûr c’est vrai qu’il a connu une sorte de purgatoire médiatique et
qu’on note un certain retour de sa pensée aujourd’hui : Godelier lui a consacré
un énorme livre paru cette année.
Claude Levi-Strauss est-il une clé de compréhension de notre monde actuel ?
Pour le grand public, son nom est associé à un mouvement unitaire de pensée
appelé « structuralisme ».On le rapproche de Jacobson, Foucault, Lacan, et
même de ceux qui apparaissent comme les pères fondateurs de ce mouvement,
Marx et Freud.
A un certain moment on a pu mésinterpréter son apport, alors qu’il a voulu
sortir l’anthropologie de ses aprioris philosophiques pour fonder une discipline
rigoureuse, basée sur les études de terrain. On l’a accusé de négliger l’individu
et sa capacité de retournement contre les structures qui peuvent régir ses
comportements, alors qu’il s’agissait pour lui de dégager des régularités, d’en
déduire des structures, et, à partir des situations observées, de comprendre leur
articulation, mais sans que ce soit des éléments de pression

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Alors Levi-Strauss, philosophe ou pas ?
Levi-Strauss, de gauche ou pas ?
Levi-Strauss, juif ou pas ? (on peut s’interroger sur son rendez-vous manqué
avec Levinas…)
La table ronde que je vous invite à suivre tentera de mieux le saisir, de mieux
cerner son héritage, et de repérer les jalons qu’il a pu poser d’un nouvel
humanisme. Nicole Gauthey
Lévi-Strauss en son temps
par Alain Gérard
Président d'honneur du GREP, docteur en philosophie
A la mort de Claude Lévi-Strauss en 2009 le journal Libération mit sa photo en
page de couverture avec ce titre en gros caractères : « Le Siècle Lévi-Strauss ».
Quelques années plus tôt Bernard Pivot avait organisé dans sa revue Lire un
référendum pour savoir qui pouvait être considéré comme « le maître à penser »
de l’époque, et la réponse avait été à une forte majorité : Claude Lévi-Strauss.
Avant lui, Sartre avait déjà été communément qualifié de « maître à pensr » de
son époque.
Voilà donc une personnalité dont on parle peu aujourd’hui mais qui a eu une
importance considérable de son vivant et pendant sa période d’activité créatrice
qui s’est déroulée sans interruption durant toute la seconde moitié du XXe siècle.
Il nous a paru intéressant, au GREP, de voir ce qu’il pouvait encore nous
apporter et ce qu’il fallait en penser.
Claude Lévi-Strauss est né en 1908 (il est donc mort plus que centenaire).
Ethnologue, son œuvre considérable a bouleversé l’ethnologie et, pour tout dire,
l’ensemble des sciences humaines pratiquement jusqu’à aujourd’hui. A l’origine
il était pourtant philosophe et, agrégé de philosophie, il fit la classe pendant
quelques années. Mais cette discipline ne lui plaisait pas et il dit plus tard
beaucoup de mal de la philosophie qu’il jugea vaine et même inutile. Sa
vocation d’ethnologue naquit un peu par hasard en 1934 lorsqu’un de ses amis
lui fit savoir qu'une place d’enseignant de sociologie était vacante à l’Université
de Sao-Paulo au Brésil. C’est à partir de là qu’il pu découvrir et entrer en
contact avec les populations primitives de l’Amazonie dont les mythes et la
culture le fascinèrent. Sa vocation était née. Il consacrerait sa vie à l’étude des
mythes des populations primitives subsistant dans le monde et, en ce qui le
concernait plus spécialement, celles des Amériques.