Galileo Galilei , Giordano Bruno,Karl Marx Et Le Vatican

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Dr Ali KILIC
Paris le 23 octobre 2009
Galileo Galilei , Giordano Bruno,Karl Marx
Et
Le Vatican
Dédié à Sevê Evîn Cicek
Le Vatican réhabilite Marx, selon The Times mais qui va réhabiliter le
Vatican face aux crimes qu’il a commis contre Galileo Galilei , Giordano Bruno
et les autres ? c’est la question fondamentale de la philosophie du crime.
L’Osservatore Romano, le quotidien officiel du Saint-Siège, affirme que
"les premières critiques de Marx au capitalisme avaient mis en évidence
l'aliénation sociale vécue par une grande partie de l'humanité qui était exclue -
tout comme elle l'est aujourd'hui d'ailleurs - des processus de décision
économiques et politiques". L'auteur du Manifeste du Parti communiste, mort en
1883, s'ajoute ainsi à la longue liste des personnages historiques réhabilité après
avoir été mises à l'index par l'Eglise catholique, comme Galilée, Darwin et,
récemment, Oscar Wilde. Le journal, qui est publié sous l'approbation du Pape,
continue en affirmant que l'oeuvre de Marx est encore aujourd'hui d'une grande
importance, dans un moment où l'humanité "cherche une nouvelle harmonie"
entre ses besoins et l'environnement naturel. Le quotidien observe toutefois que
"rien n'a nui davantage aux intérêts du philosophe Marx que le marxisme".
Malgré cela le Vatican reste , l’ennemi juré de la Science, des scientifiques qu’il
a pendu comme Bruno Giordano, Michel Servet et
Luculio Vanini.
Le 17 février 2007 dans mon article avec la
sociologue Sevê Evîn Cicek nous avons posé les
questions suivantes ? -Pourquoi ont ils brûlé Giordano
Bruno Michel Servet, Luculio Vanini? Pourquoi ont

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ils brûlé, Metin et de, Nesimi Cimen et les autres intellectuels de Sevastia
Qocgiri ?
La question de la philosophie de résistance humaine nous a préoccupé
pendant toute notre vie. Face à la résistance humaine contre l’injustice sociale,
nous avons de points communs avec Giordano Bruno ; Michel Servet et
Lucilino Vanini et nos amis, nos frères sans oublier les amis d’EVIN CICEK qui
ont été brûlés à Sevastia par l’Etat turc, les criminels ne sont pas jugés. Au fond
c’est l’Etat Turc et ses représentants qui ont commis des crimes contre
l’humanité à Sevastia-Qoçgiri. C’est pourquoi nous prendrons ensemble cette
tragédie de l’existence humaine de Prometheus jusqu’à nos jours.
Il y a 409 ans le 17-02-1600 Giordano Bruno, est brûlé à Rome. Pour
nous les écrivains du Kurdistan, Dersim-Qoçgiri, la condamnation à mort de
Giordano Bruno, inacceptable et inimaginable ,elle représente un problème
humain et philosophique.
J’avais déposé les roses rouges devant le buste du grand savant
Giordano Bruno à Rome qu’ il était supplicié sur le bûcher installé sur le Campo
Dei Fiori .J’ai commencé à pleurer . Je ne pouvais expliquer le sens de
l’amertume, du lien profonde entre Giordano Bruno, Michel Servet, Lucilino
Vanini et les nôtres, nos martyrs de Qoçgiri de Dersime, et de ceux et de celles
sont brûlés à Sévastia avec la bénédiction de l’Etat colonialiste turc qui interdit
encore en 2009 Charles Darwin
Il bruma sans cesse sur Rome de Caesar, de Brutus, de Memnius, de Cato,
de Virgilius, et de Titus Lucretius Carus, je pleurais non seulement pour
Giordano Bruno, pour les partisans de Spartacus crucifiés sur la via Appia,
pour Lucilio Vanini, pour Michel Vernet mais aussi pour ceux ou celles qui ont
été brûlés á Sevastia Qocgiri dans l’Hôtel de Madimak, le 2 juillet 1993 mon
ami le grand philosophe, peintre Metin Altiok et parmi amis chanteurs
populaires, Nesimi Çîmen, continuateur de la voie Ehl i Heq , Doctrine Raa
Gewre, de Hallac î Mansur et Şems î Tebrizî. C’est pourquoi dans un premier
temps je veux parler de mes amis, du philosophe poète Metin Altiok et de, et
du chanteur populaire Nesimî Cimen , combien de fois je l’ai invité chez à
Constantinople,à Kadirga, et puis de Michet Servet et de Bruno Giordano,
enfin Lucilio Vanini. Dans les rues de Rome, que je connais son histoire par
coeurs, j’ai traversé le Tiber en face de lieu de détention de Giordano Bruno.J’ai
pensé à lui, j’ai pensé à la musique de Nesimi et la danse du fleuve Tiber à
travers de Rome avec toutes mystères cachées du grandeur de Rome où
Giordano Bruno est brûlé au marché des fleurs je pense à Bruno et à Taranta
Babu. « L’arbre qui donne des grenades une fois par an/peut en donner mille

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fois plus. Si grand, si beau est notre monde /et si vaste, si vaste, le bord des
mers »
Pourquoi ont ils brûlé Giordano Bruno?
Filippo Bruno naît en janvier 1548 à Nola, bourgade proche de Naples,
d'un couple de gentilshommes sans titre. La famille dispose de revenus
modestes, c'est donc l'école la plus proche qui lui donne une instruction.
Imprégné d'humanisme, d'auteurs classiques, d'étude de la langue et de la
grammaire latine, il restera toutefois marqué par le pédantisme qui accompagne
l'enseignement, et le rebute. Il part rejoindre l'université publique, à Naples, ou il
découvrira la mnémotechnique, l'art de la mémoire, qui constituera rapidement
l'une de ses disciplines d'excellence. Il prend aussi des cours particuliers, qui le
mettent au cour des débats philosophiques entre platoniciens et aristotéliciens.
Sa culture, alors essentiellement humaniste, va s'enrichir d'un apport
théologique déterminant. En effet, il entre le 15 juin 1565 chez les Frères
prêcheurs de San Domenico Maggiare, prestigieux couvent dominicain, d'une
part pour la qualité des titres qu'il attribue, titres incontestés et réputés dans toute
l'Italie, d'autre part parce qu'il est un précieux refuge en ces temps de disette et
d'épidémie. Il y rencontre Giordano Crispo, maître en métaphysique, auquel il
rend hommage en en adoptant le prénom. Il est alors un dominicain modèle,
vivant selon la devise verba et exempla (par le verbe et par l'exemple) et
ordonné prêtre en 1573.
Il devient Lecteur en Théologie en juillet 1575. S'il semble continuer sa
carrière de dominicain modèle (il soutient une thèse sur la pensée de Thomas
d'Aquin et de Pierre Lombard), Bruno dissimule en fait une rébellion contre le
carcan théologique. Au fil des années, il a su se forger une culture éclectique et
peu orthodoxe, sans cesse alimentée par un appétit vorace de lecture et des
capacités exceptionnelles de mémorisation. Il est tout particulièrement adepte
des oeuvres d'Érasme, humaniste hérétique. Pire, il a le goût de l'hermétisme, la
magie. Enfin grandit une passion prémonitoire pour la cosmologie détachée de
l'approche théologique.
La rupture qui couvait finit par être consommée. Dès sa première année de
noviciat, il avait ôté des images saintes de sa chambre, notamment celles
représentant Marie, s'attirant l'accusation de profanation du culte de Marie. Au
fil des années, les heurts deviennent plus durs, tout particulièrement au sujet de
la Trinité, dogme qu'il repousse. Finalement, en février 1576, il doit abandonner

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le froc dominicain et fuir, une instruction ayant été ouverte à son encontre qui
doit le déclarer hérétique. »
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Mais quel était l’acte du procès contre Giordano Bruno ?
En raison de mes recherches sur le procès de Galileo Galilei, Bruno
Giordano, Michel Servet ; Luculio Vanini, le 9 décembre 2003, j’ai consulté
l’Archives Secrètes du Vatican. Mais le secrétaire des Archives Secrètes m’a
expliqué que le Procès de Galileo Galilei est classifié. Il m’a proposé d’acheter
une publication du Vatican au lieu d’entrer aux Archives Secrètes et j’ai achété
le livre intitulé « I Documenti Del Processo di Galileo Galilei »
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J’ai refusé et
je suis entré dans l’Archives Secrètes du Vatican ce que je constate tout
d’abord, dans le dossier papier, 320x240 mm, 429 ff. (numérotation originale, en
partie fausse et incompréhensible sur de nombreux folios blancs), reliure en
parchemin; au dos : VARIA. Censurae. ASV, Misc., Arm. X, 205, ff. 230v-231r
Dans un des volumes du fond «Miscellanea Armadi» (Arm. X, 205), peut-être
composé du recueil de divers écrits du célèbre canoniste Francisco Peña,
Auditeur puis Président de la Rote (mort en 1612), on trouve un texte précieux,
longtemps tenu secret et finalement retrouvé dans la fond Pie IX après 15 années
d’infructueuses recherches par le Préfet des Archives Vaticanes Angelo Mercati,
le 15 novembre 1940: le résumé du procès contre Giordano Bruno. On doit aussi
à Mercati l’édition du résumé avec une ample et solide introduction en 1942.
Le ou les volumes du procès romain contre Giordano Bruno (1548-1600) étant
définitivement perdus, un temps conservés aux archives du Saint Office, le
présent texte, qui découle de ces originaux (les pages perdues du procès sont
régulièrement citées dans les marges du résumé), devient un témoignage plus
précieux encore pour la connaissance des longues tribulations de l’affaire
inquisitoriale à laquelle le célèbre frère dominicain fut subordonné. Dans le
résumé confluent, probablement à l’usage de l’Assesseur du Saint Office de
l’époque, des extraits des oeuvres de Bruno, ses interrogatoires, quelques actes
du procès vénitien qu’affronta le célèbre prédicateur en 1592, et d’autres écrits
toujours recopiés sur le procès original.
L’entreprise de Giordano Bruno s’acheva avec le procès romain (1593-1600)
et avec la sentence reconnaissant l’hérésie, qui, devant son extrême et résolue
défense, fut commuée en peine capitale, exécutée au Campo dei Fiori le 17
février 1600. Dans un des derniers constats qui précédèrent la sentence (peut-
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Dr Ali KILIC
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Citta Del Vaticano, Archivivio Vaticano ; Collectea Archivi Vaticani N-21 1984

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être en avril 1559), le dominicain fut interrogé par les juges du Saint Office sur
sa conception cosmologique, qu’il avait exposée dans La cena delle ceneri, et
dans De l’infinito universo et mondi. Il soutint encore ses théories et les défendit
scientifiquement comme fondées et nullement contraires aux divines Ecritures
(partie gauche, à partir de la première ligne : Circa motum terrae, f. 287, sic
dicit: Prima generalmente dico ch’il mo<t>o et la cosa del moto della terra e
della immobilità del firmamento o cielo sono da me prodotte con le sue raggioni
et autorità le quali sono certe, e non pregiudicano all’autorità della divina
scrittura [...]. Quanto al sole dico che niente manco nasce e tramonta, né lo
vedemo nascere e tramontare, perché la terra se gira circa il proprio centro,
che s’intenda nascere e tramontare [... ]). Dans ces pièces, où Giordano Bruno
fut interrogé, pour les mêmes questions cruciales du rapport entre la science et la
foi, à l’aube de la naissance de l’astronomie et au crépuscule de la décadente
philosophie aristotélicienne, seize années plus tard sera convoqué par le cardinal
Bellarmino, qui là contestait à Bruno ses thèses hérétiques, Galileo Galilei, sujet
lui aussi à un procès inquisitorial qui, par chance, ne se conclura que par une
seule abjure.
Documents d’Archives de Sevê Evîn Cicek
Puis dans le dossier de l’Archives Secrètes du Vatican de carton vert, avec un
dos en parchemin. ASV, Misc., Arm. X, 204, ff. 84r, 207r j’ai constaté qu’avant
moi « Malgré les longues et vastes recherches effectuées par plus d’un
chercheur pour «découvrir», ou plutôt retrouver les actes du procès d’inquisition
de Galilée, nous ne possédons pour le moment de ces écrits originels qu’un
malheureux reste, extrait des volumineux «dossiers» inquisitoriaux de Galilée,