prova de francês

NÚCLEO DE TECNOLOGIA EDUCACIONAL PARA A SAÚDE
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO
PROVA DE SELEÇÃO
CURSO DE DOUTORADO
EDUCAÇÃO EM CIÊNCIAS E SAÚDE
PROVA DE FRANCÊS
O objetivo desta prova é avaliar o conhecimento de língua francesa dos
candidatos ao Programa de Pós-graduação em Educação em Ciências e Saúde,
nível Doutorado, Turma 2011.
Esta prova é composta de duas questões
1. Compreensão de texto.
2. Tradução de texto.
Atenção!
a) O tempo de duração da prova é de 03 (três) horas.
b) É permitido consultar dicionário.
c) O candidato deve assinar esta folha onde estão formuladas as questões,
colocando também seu o número de inscrição (vide lista de presença).
d) Solicitamos colocar o número da questão, o número de ordem e rubricar
cada uma das folhas utilizadas para responder às questões. BOA SORTE !!!

NOME: ______________________________________________ Nº INSCR _______
QUESTÃO 1: COMPREENSÃO DE TEXTO
Les technologies modernes de l'information et de la communication sont
susceptibles d'apporter aux enseignants de nouveaux outils pour favoriser les
apprentissages des élèves; elles représentent aussi une possibilité nouvelle de
repenser en profondeur les objectifs et les démarches d'éducation. En ce sens, ce
qu'il est convenu d'appeler «Technologie éducative» comporte déjà dans sa logique
propre une exigence de redéfinition du processus d'enseignement. Il n'est
pas d'outil d'éducation qui ne produise des effets en retour sur l'éducateur et qui
ne l'oblige à réviser ses conceptions et ses pratiques. Pour s'approprier à des fins
éducatives le fonctionnement d'un outil, il faut savoir quelle fonction éducative il
est susceptible de remplir, d'où la nécessité de savoir analyser et formaliser ce
qu'on lui fait traiter. Vouloir intégrer les technologies modernes dans les pratiques
éducatives conduit à redéfinir le rapport entre les moyens et les objectifs que ces
pratiques présupposent, bref à redéfinir l'organisation même de l'acte éducatif.
Notre hypothèse est la suivante: l'intégration de la technologie à
l'éducation implique la transformation des organisations et des pratiques
éducatives. «Impliquer» doit être entendu ici dans son sens le pus fort; cela
signifie que l'intégration provoque la transformation mais qu'en même temps elle
la suppose comme une condition nécessaire. Le système éducatif n'absorbera
véritablement les technologies nouvelles qu'à la condition de se renouveler.
Cette logique de l'intégration transformatrice n'est donc que virtuelle: elle
n'est pas déductive mais dialectique. Elle appelle, pour se développer, toute une
stratégie de l'innovation fondée sur une certaine conception de l'animation
pédagogique. En visant au renouvellement des pratiques enseignantes et des
pratiques de formation, l'animation peut réunir les conditions nécessaires à
l'intégration des nouveaux moyens de communication, à la mise en valeur de
toutes leurs potentialités éducatives. Les moyens technologiques les plus
modernes n'ont pas la capacité, en effet, de modifier par eux-mêmes les dispositifs
d'enseignement ou de formation dans lesquels on veut les introduire. Or il n'y aura
d'intégration véritable des nouveaux médias qu'à la condition d'avoir inventé de
nouvelles pédagogies capables de les intégrer, c'est-à-dire des pédagogies dont les

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principes et les modes d'organisation auront été pensés en fonction des
potentialités originales que ces moyens comportent.
Extraído do Texto:
G. Mottet. LA TECHNOLOGIE ÉDUCATIVE: pour une optique recentrée. Revue Française de
Pédagogie, 63: 7-12, 2009.
PERGUNTAS:
1. Segundo o texto, em que sentido a tecnologia educacional envolve a
redefinição dos processos de ensino?
2. Como o autor caracteriza sua visão dialética sobre a integração de
tecnologia na educação?
3. Como os novos meios de comunicação podem influenciar as práticas
pedagógicas?

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QUESTAO 2: TRADUÇÃO DE TEXTO
Gilles Deleuze (1983) défend l'idée que nos perceptions ne sont pas de simples
copies mentales de notre environnement, des réponses primaires aux signaux
envoyés par les capteurs au cerveau. Bien au contraire, réagissant aux stimuli
externes, le cerveau renvoie un jeu de réponses possibles. Ces réponses varient
d'un individu à l'autre. C'est pourquoi, l'image – signal sensoriel – est davantage
objet d'expérience pour l'individu qu'objet d'interprétation et d'analyse. Cette
expérience accompagne sa formation, son apprentissage, et varie au cours de sa
vie car elle est nourrie à la fois de son état représentatif, de son expérience et de
son état affectif évolutif. Les images ne sont donc pas le fait du hasard. Elles
propulsent la pensée, affinent la raison, conservent la mémoire du matériel et de
l'immatériel.
Dans un tel contexte de surinformation visuelle, une éducation à l'image –
ou par l'image – semble évidente. Savoir décrypter une illustration en complément
d'un texte, une couverture de revue, une caricature, un dessin de presse ou
d'humour, une photographie comme témoignage ou preuve visuelle (photographie
de guerre, artistique), une image documentaire comme représentation du réel
(image conceptuelle scientifique d'un reportage sociologique), une image
équivoque, énigmatique, une illustration du mouvement (cinéma, vidéo,
animation), un support publicitaire à la forme argumentative (affiche, publicitaire,
politique, cinématographique, campagne et publicité de presse, design graphique
commercial) ou encore la peinture comme image d'art (portrait, événements
historiques, représentation mythologique), savoir cela est capital. Qu'elle soit
témoignage d'objet réel ou de fiction, l'images peut avoir différentes fonctions,
selon la catégorie à laquelle elle appartient, mais toutes ces catégories d'images
ont un point commun: elles sont toujours le reflet des intentions de leurs auteurs
et ne sont donc pas un accès au réel.
Extraído do texto:
Escallier, C. La construction du regard en anthropologie de l'éducation: une ethno-pédagogie de
l'image. Arquivos da Memória: Antropologia, Arte e Imagem, 5-6:152-165, 2009.